毛詩稽古編

清陳啟源標舉漢學,為《詩經》正義、訓詁的著作。30卷。作者認為,自歐陽修《毛詩本義》出,毛傳、鄭箋漸為學者所疑,遂有鄭漁仲 (樵) 之徒「逞其臆見,廢序譚經」 (阮元序) 。朱熹著《詩集傳》,亦從鄭漁仲說,影響及於後世。兼之元朝以降,以朱子集傳取士,明人說經,猶喜騁虛辨,毛傳、鄭箋遂廢。作者為發揚漢學,曾與朱鶴齡同治毛詩,因作是編。其書於詩義則宗《詩小序》,釋經則本於毛傳、鄭箋,訓詁本於《爾雅》,正字本於《說文》,「志在復古,力排眾議」 ,其 「所辨正者,惟朱子《集傳》為多,歐陽修詩《本義》 ,呂祖謙《讀詩記》 次之,嚴粲《詩緝》又次之。所掊擊者惟劉瑾《詩集傳通釋》 (按,當作《詩傳通釋》)為甚,輔廣《詩童子問》次之。其餘偶然一及,率從略焉」 (《四庫全書總目提要》) 。全書卷1至卷24依次解詩,而不載經文,但標舉篇目而已。其無所論說者,並篇目亦不載。卷25至卷29為總詁,有舉要、考異、正字、辨物、數典、稽疑。卷末為附録,統論風、雅、頌之旨。按作者雖 「堅持漢學,不容一語之出入」 ;又 「引據賅博,疏正詳明,一一皆有本之談」 (同上) ,終不免於拘執;又偶於經義之外 「橫滋異學」。如釋《邶風·簡兮》,以 「西方美人」牽及雜說,稱佛教之傳入,始於周代。又由此稱孔子抑三王、卑五帝、藐三皇,獨歸聖於西方,凡此皆屬無稽之言。有嘉慶十八年龐氏刊本,阮刻經解本,光緒九年上海同文書局縮印本。