埋憂集 · 埋憂集卷十

鬼隸宣淫 京師寶泉局有神祠，門內塑鬼隸四人，頗著靈異。有工匠數人宿於門側，夢中常被其污。其來時手足如縛，欲喊則不能出聲。醒而捫其股間，每有青泥填塞，且腫痛不能起立。初不知何物為祟也，後有一黠者，又為所污，夢中默識其像，醒而憶之，始知即鬼隸也。相與告諸司官，而毀其像，其祟乃絕。 狐母 盛京參領達基之父某，嘗獵于山中。會日暮，歸途遇一少婦，年約二十，姿容絕世，告以迷途，求附載。某心念山僻安能有此婦，得非狐乎？嘗聞人血可制鬼狐，使不得遁形。將試其術，遂許同車。日漸瞑，潛破鼻出血誅其額。婦皇急，罵曰：「黑心郎不畏死耶！」然卒不得遁。遂與俱歸，逼為伉儷。逾年生達基。 婦遇家人有禮，舉家亦不諱。見者驚其艷，而忘其為狐也。達基嘗謂人曰：「吾母一切服食無異常人，惟頂心常戴一紗笠，寒暑不去。蓋其頂中空，下窺見臟腑故也。」及卒後，眾共驗之，果然。 七額駙 嘉慶時，成德行刺，伺仁宗皇帝御朝，猝放一袖箭。一侍衛見箭來，不及御，輒以身覆御座，箭洞胸而死。是時七額駙在旁，急以兩手抱成德，眾侍衛群趨持之，遂醢成德。 相傳成德武藝，侍衛中無有敵者。或於地中釘短柱一行，成德騰一足掃去，柱皆拔起。七額駙亦能之，然額駙只能掃七柱，而成德可掃至十二柱雲。 後駕幸木蘭打圍，群臣方馳逐，有一熊突至御前，連傷侍衛數人。七額駙向前與熊手搏，良久，為熊擒去坐身下，不得脫。額駙急屈右足，竭力跌熊去，仆于山足，糜爛而死。然其足自是跛矣。 瞿式耜 初，王師入桂林，瞿公方巾燕衣，危坐署中。胡一清聯馬入，勸之去。公舉杯曰：「能飲酒乎？」一清曰：「今日豈飲酒時？」遂躍馬去。適總督楚師司馬張同敞自靈州回，公喜曰：「敞至，吾死不孤矣。」敞曰：「公將何行？」公曰：「封疆之臣，知有封疆，封疆既失，更復何去？」敞曰：「將欲得當以他圖也。公有命，敞敢不死！」遂止，飲酒。督標緻遠將軍戚良勛牽馬請公出城，再圖恢復。家人泣請少忍須臾，待次公子之至。皆不許。遂被執，見定南王孔有德。有德曰：「公閣部耶？好閣部。」公曰：「汝王子耶？好王子。」有德箕踞地上，顧曰：「坐。」公曰：「我不慣胡坐。」有德肅然起，且揖之。見同敞，左右命之跪，同敞大罵。旁武士或以刀背折足，強之跪，同敞不屈，牽去將斬之。公正色叱曰：「張司馬國之大臣，不得無禮！死則我同死。」有德素重公，悚然遂止。說降百端，卒不屈。有德愈重之，館二公於別所。防禦甚嚴，而供張飲食如上賓，二公賡和自若。 會公遣死士遺焦璉書，極言清兵贏弱，勸璉急提兵抵桂，且曰：「中興大計，無以我為念。」邏卒得之以獻，有德大恐。閏十一月十七日晨，請二人。公方食，食撤，公笑曰：「與總督多活四十一日，今事畢矣。」同敞曰：「快哉此行！今日得死所。」見者皆為泣下。二公顏色不變，揚揚如平常。總督藏一白網巾於懷，至是服之，曰：「為先帝服也，將服此以見先帝。」至獨秀岩下，公指曰：「一生只愛泉石，願死於此。」整衣冠爭就刃。 被殺時，大雷冬發，遠近士女皆為流涕。馬蛟麟蒞殺，雅重公，命以蘆席覆之。越三日，侍御姚端，公門下士也，與楊爇入王邸，謀殮兩公。啟視，見公刃血在頸，身首不殊，面色不變，撫之而哭曰：「忠魂儼在，知某等殮公乎？」忽張目左右視，楊撫之曰：「次子來見公耶？長公子失所耶？」目猶視，端叩首曰：「我知師心矣。天子已幸南寧，師徒雲集，焦侯無恙。」目始瞑。遂具衣冠，淺葬二公於風洞山之曠地，築室於旁，守墓不去雲。 公孫翰林院檢討昌文，於十月遣詣永明王，辭臨桂伯世爵，且陳桂林不可守狀。聞警辭歸。先是，浙人魏元翼以墨吏黜，心恨昌文，將甘心焉。未至一日，元翼家中鐵索鏗然，繞室有聲。元翼伏地請罪，忽作吳語曰：「汝不忠不義，乃欲殺我孫耶？」元翼叩頭乞緩三日，少畢家事。又忽楚語曰：「此不義奴，速殺之，何問焉？」九竅流血而死。 有德疾，遣將禱於城隍，忽見「宮侯司馬」四大字。入殿，見總督南面儼然，大驚，拜之。歸以告有德，有德駭然，為供雙忠神位於鐵佛寺。昌文適至，有德因厚禮之。昌文遂遷留守柩於明月洞，清凝亦遷總督之柩，與夫人合葬焉。 初，安仁王英明特達，才略過人，有知人之鑑。嘗曰：「居安可寄社稷，臨難不奪大節者，惟瞿先生一人而已。」一日宴罷，夜半疾作。急召公入，付以後事。執手流涕曰：「孤負先生。」顧永明王曰：「國家事一聽先生處分。」且自言其前世曰：「孤再生伽藍，而王第一羅漢也，先生好輔之。」言畢而薨。相傳永明王嘗至寶鼎寺，禮肉身無量佛，佛忽起立。然則羅漢後身之說，果不誣也。 後王師襲績溪，執督師御史金聲。被殺時，洪承疇監斬，既死，屍不仆。洪入院，見聲衣冠儼然危坐。洪驚入內，恍惚不敢出者數日。此與瞿留守、張司馬之身後現示者仿佛相似。蓋忠魂義魄，固當如河嶽日星，不容掩抑也！ 外史氏曰：余嘗讀沈廷芳《重修明兵部右侍郎左公祠碑銘》，後《自記》曰：「順治二年閏月二十日，公授命。是日萊陽鄉人見公衣白衣，乘白驢，進南門至家。夫人劉淑人問公：「歸來乎？」曰：「吾為興朝所囚。」問以他事，則曰：「吾方可已亂矣。」時北窗下有木榻，公坐良久，乃去。其鄉人仍見公由南門出。無何，懋泰遣人御公柩歸矣。越日，公所知從南來，雲是日暮遇公於揚州，言欲往南京謁先帝，衣飾與所乘皆同。蓋公之忠誠，生死不忘君國如此。至今鄉人稱大忠先生。吾聞諸趙元睿。」云云。 按：公之與陳洪範、馬少愉衰絰入都也，請祭告諸陵及改葬先帝。不可，則陳太牢於廷，哭而奠之。旋遣還出都。洪範請留公勿遣，乃追還，改館太醫院。公題院門曰：「生為大明忠臣，死為大明忠鬼。」又畫蘇子卿像懸壁間。繼聞南京失守，公南向慟哭，絕粒七日，嘔血。題詩有云：「寸丹冷魄消難盡，盪作寒煙總不磨。」及諭降不從，遂與從行兵部司務陳用極等俱被殺。公僕左夏、王聯州爭死，亦並殺。 從來精忠大節，要皆有其素定者，故沒世猶有生氣如此。或謂南都不亡，則公可不死。然公即不死，亦終為郝經之館於真州耳，豈遂能背主屈節乎？蓋玉可碎也，不可毀其白，此則數公之所同也。若碑後所記，則公之靈爽尤為凜然，故兼錄之。 孫延齡 李定國攻桂林，孔有德謂夫人曰：「我受國厚恩，誓以身殉，若輩亦早為計。」夫人曰：「君無慮我不死。」指其子及女曰：「第兒曹何罪，而亦遭此劫乎！」囑老嫗負之去，泣而送之曰：「此子苟脫於難，當度為沙彌。無效乃父，一生馳驅南北，下場有今日也。」言畢自經。有德縱火焚其府，拔劍自刎死。子尋為定國軍士所獲，死於安隆。女以幼，養於軍中。 廣西平，女得歸。世祖與太皇太后憫有德歿於王事，令送入宮，為太后養女，名孔四貞。四貞年十六，太后為擇婿，四貞自陳有夫。蓋有德存日，已字孫偏將之子延齡矣。因下詔求得之，奉太后命為夫婦，賜第西華門外。廣西之再定也，上念孔後無人，並慮孔師無主，乃封四貞為和碩格格，掌定南王事，遙制廣西軍。延齡為和碩額駙內輔政大臣，世襲一等阿思尼哈番。 延齡美丰姿，曉音律，長於擊刺。體勁捷，能超九尺屏風。惟不喜讀書，然偶有章奏，輒能斟酌可否。與人交，必盡其誠，能容人過失。四貞美而才，自以太后養女，又掌藩府事，視延齡蔑如也。延齡以太后故，貌為恭謹，以順其意。四貞喜，出入宮掖，日譽其能。太后亦善視之，寵賚亞於親王。四貞不知以計愚之，謂其和柔易制，事益專決。延齡內愈不平，日思所以奪其權。 會三都統戴良臣等專權，四貞大悔恨，仍與延齡和好。以良臣等僭亂不法事訴於上，三都統亦訐之。上命督臣金光祖究其事，大臣皆不直延齡。 十二年，吳三桂反，以書招延齡。延齡招良臣等議事，伏力士擲盞為號，盡縛斬之。即舉兵，三桂封為臨江王。廣西提督馬雄亦降。雄本三都統之助，延齡畏其逼。四貞日夜感上恩，勸其歸順。計且決矣，雄探得之，密告三桂。三桂命其侄世賓為金吾大將軍，領兵以恢復廣東為名，駐節桂林城外。延齡出迎，敘故舊，相得甚歡。及送之轅門，有苗兵數十，突起馬首。延齡於馬箠中出利刃奮擊，斃數人，力不支，為所殺。世賓送其頭於馬雄，雄對之掀髯大笑曰：「延齡亦有今日乎！」頭忽瞋目張口，躍起直撲雄身。雄大叫曰：「延齡殺我！」嘔血數升而死。 此與《三國演義》言吳斬關公，送其首於曹操，操開函問「雲長別來無恙」事絕相類。然被固附會無稽語，而延齡事則載之四王合傳者也。嗚呼！其果然耶？ 四貞幼曾為三桂養女，遂拘之入滇，其子亦為世賓所殺。雲南平，四貞歸京師，奉有德祀焉。 縊鬼 秀水汪如洋，號雲壑。未第時，館於邑某紳家。嘗夜讀至二鼓後，一少婦縞袂素裳推扉入。汪訝之，起詰所自。婦言故與主人女芳姑稔，將假逕尋舊好焉。汪以形跡可疑，阻之。 婦爭之不得，返身蹲戶外，以手探檻下，移時始去。汪益疑，急返，移燈往視，得一圈，圍尺許。攜還，向燈審其物，非繩非帶，如環無端。心知有異，即就火爇之，腥穢之氣，觸鼻難耐。 忽聞哭聲自內出，詢館僮，知主人女已以自縊死。正驚詫間，前婦突至檻前，覓其圈不得，復入，向汪索取。汪對云：「頃已焚卻。」且叱其速退。婦怒曰：「與君素無仇怨，何忍下此毒手？然君貴人也。」痛哭而去。未幾，館僮又來報，主人女頃已解救復甦矣。 汪後中庚子會狀，出為雲南學差，旋卒。卒時有老僧至門，呼之歸去，先生亦自言前生峨眉山僧也。 乍浦之變 去年夏，英夷破乍浦，殺掠之慘，積胔塞路，或棄屍河中，水為不流。其最可慘者，尤莫如婦女。匪有黑白二種，黑者愚蠢殆如犬羊，聽白者所驅使，亦不知畏死。故臨陣必使施放鳥槍。然破城時，亦知淫掠。凡所掠婦女，少艾者必以供白鬼，黑者則自取老丑者多。有以數人迭淫一人而死者。 有楊生者，少年才俊，入邑庠。娶婦某氏，慧麗絕倫，至是才逾年耳。前一日，婦聞警，促生即往覓舟先遁，謂若待城破，將恐求死不得也。生戀家，未忍決去。及夷匪至，始出覓舟，而滿城大亂，舟已不可得。急返，聞婦哀號聲徹外。趨入，見黑鬼六七人，捽女發，將按淫焉。生跪為祈免，群匪怒，即捉生手足釘於門上。旋捉女，褫其下衣，迭就淫之。良久，宛轉呼號而死，乃棄之。後搜得僕婦數人，皆斃之而出。有老僕匿於床下，至是躍出，拔去其釘，抱生下。生不能起立，枕婦屍痛哭。久之，蹣跚出門，意將覓死。適遇白鬼數人，詢知狀，攜生歸。令認取黑鬼七人，殺之。 有郭某者，漢奸也，素為夷匪所倚，掌兵權。犒以三十金，俾另娶。生攜還，以其金命老僕往市兩棺至。將婦殮訖，長號數聲，以頭觸棺死。老僕即取空棺殮之，而自縊焉。其他遭其毒者，亦不勝舉。頃閱《揚州十日記》，歷敘城破被難之苦，令人不忍卒讀。亂離之際，大體一轍也。 又聞白鬼性亦淫毒，殆不下黑鬼。其所得婦女，嬖愛特甚。每日必用鼓樂交拜，坐筵一番，如新婚者然。顧頗好文墨，每入人家，遇名人書畫，如獲拱壁，爭取無少遺焉。 虎尾自鞭 廣陵某翁，嘗挈其子游楚。路入九疑，偶日暮，借宿僧樓。時十月之望，羈思無聊，倚窗觀月。忽風起，山術皆震動，葉簌簌落，見一虎躍入後園，坐大石上，俄而大哭，聲極淒楚。既乃自舒其尾，鞭背數百乃去。父子大恐，不敢復睡。坐而待旦，以語寺僧。曰：「此間常事也。」因問虎何哭，曰：「虎之性健忘，方食人時，不知其為人也，覺已晚矣。然其所食人，爪獨不能化，常梗胸中。當清夜月明，必自悔，悔必哭。意謂天地好生，而我食之，故鞭其背以自懲。然遇風發威震時，適有人至，則故態復萌矣。」 外史氏曰：余自幼即聞父老言，虎之食人，必自踵而上。食至首，乃知為人，則為之下淚棄去。當時已覺其為誑己也。 後讀唐代叢書，穆宗時，有孫生與李生某者，素友善。一日李生忽亡去，其家覓之，久不得，相傳已化為虎。後孫生以事出京，道經華陰山下。忽遇一虎於叢草中呼生，問：「故人無恙？」兼述己之為虎，問及家中消息，繼以痛哭。生乃呼之出見，答以自慚形穢，恐驚故人，故不願見。其言每有所遇，亦知不可食，但饞涎不能自主。且囑其勿復至，恐適遭餓吻也。生悚然謹諾。乃口占七律二首贈生，大哭而去。其所言食人之故，與此小異，而其所以自恨為獸，則無不同也。 余獨怪世之虎而冠者，其健忘既有甚於虎，而其忍於橫噬以殺人者，初不知所悔也。嗚呼！虎猶如此，奈何名之曰人，而反不如虎乎？ 夷船 數年前，傳聞瓊州境外忽來一船。其長逾于洋船，大稱之。上有三層，樓櫓帆檣，壯麗高大，行疾於風，而舟中不見一人。中置銅銃，周徑丈許，亦能無人自放，中國大炮遠不及也。於時人情洶洶，以為必有島夷將與內地為患，故為是先聲以示威雲。 按：海外惟荷蘭最長於用舟與銃。其舟大者長三十丈，廣五六丈，板厚二尺余，鱗次相銜。樹五桅舶上，以鐵為網，外漆打馬油，光瑩可鑑。舟設三層，旁置小窗，各置銅鏡其中。每銃張機，臨放推窗以出，放畢自退，不假人力。桅之下置大銃，長三丈余，中虛如四尺車輪。雲發此可洞裂石城，震數十里，敵迫則裂此自沉，不能為虜也。其役使有烏鬼，嘗居高自投于海，徐行出濤中，如履平地。舵後銅盤長大徑數尺，譯言照海鏡，識此可海上不迷。 今英夷犯斷，自六月望後來定海。聞其總兵百美及布爾利所駕船，尚泊招寶山不去。其船並長數十丈，其形制與荷蘭之船無異。而其中船板俱用銅包。我軍嘗遣善泅者潛行水底，至彼鑽之，不能入。據楊炳南《海錄》云：英吉利國即紅毛番，而《外洋考》謂紅毛自稱和蘭，則此船即來自英夷者矣。 閩中紅夷本日本屬國，舊往來閩地市易。明神廟末年，輒築堡于海堧，為久駐之所。甲子春，有漳州李姓者自日本歸，雲日本國王婿也。蓋李本閩中優人，先因渡海失風，漂至日本。日本主愛其人物秀麗，以女侄妻之。數年，思歸祀其祖，故返。時撫臣南居益聞知，召詢島中事，且以解散紅夷請畫策。李云：「此系我國屬役者，諭之當去。」隨傳命使歸，各棄堡去，遂隳其所築。閩中腹心之患頓釋。是當時雖為海堧之憂，然止為日本屬國。不似今之強大，竟至與中國抗衡也。 附錄 據《外洋考》及《海錄》：英夷即荷蘭遺種，亦即紅毛番。《外洋考》言其長技惟舟與銃；《海錄》亦言其最善連珠槍，而舟制尤極機巧。其兵制頗得《周禮》遺意。俗奉天主教，其於內地諸神，從無敬禮者。惟見廟中所塑白無常鬼，必瞻拜頂禮。其他雖孔聖像，亦任意褻玩，甚有摧為薪者。 相傳前年寇寧波時，其陸路統帥布爾利入城隍廟，曾褫去城隍冠服，將改其服色。及還舟，忽自投作神語曰：「吾奉上帝命為斯土神，雖本朝未嘗以國制加我，必欲令我易服。汝輩犬羊，輒敢毀裂我冠服乎？」言畢，即取佩刀自刺而死。於是諸夷震悚，次日仍如舊制製作衣冠，備牲札送至廟。為神像穿戴畢，相與羅拜謝罪，然後去。此其事雖近怪，然亦其慢神之一征也。 瓮間手 《七修類稿》云：余嘗纂《談圃》，載元豐間修城，掘得一物，活而如人，但無眉目，或謂之太歲。正德末，崇德地名高田村（今屬桐鄉）民家，掘地得活小兒，即時燒死。此又不知何異也。余謂此或人之所埋，本不足異。 餘二姊家張氏之族，有同居娣婦某氏者，素病咯血。一日，日方中，至廚下午炊，瞥見牆下水瓮之側一手伸出，五指皆備，儼然人也。婦大駭，方呼眾往視，倏已不見。眾即其處掘之，無所得。然婦自是常心悸，未幾竟死。 按《熙朝新語》：徐太史用錫未第時，偶如廁，見大肉塊，遍身有眼。因記書言鞭太歲者，可轉禍為福，遂擊之。每擊一眼，則遍身眼愈明灼。自是領鄉薦連捷，官至侍講。則謂太歲如人而無目者非矣，抑其類有不一歟？ 挖眼 《明史稿》載：韓雍（長洲人）征廣西瑤僮，嘗與僚屬論兵轅門，取俘斬數人，探心腦啖之，立盡。見者失色，而雍談笑自若。此真威克厥愛者也。 頃有督撫某公鎮海疆者，凡遇劇賊，輒抉其目珠。嘗微行至茶肆中，見一英吉利人，方與同伴相爭，拔刀欲刺，同伴逃去。其人將追殺之，問之，其人言本將往殺其仇家某，而某獨為之勸阻，故將先刺之。某公好言曰：「殺人者死，汝國中之法亦然。今其勸汝者愛汝也，汝奈何欲殺之也？」其人大恚曰：「汝何人？敢來為渠遊說乎？可亟去，勿嘗吾刃。」 某公即返至署，立飭捕役數輩，往拘其人至。公衣冠坐堂皇，喝令抬頭。其人仰視，始悟即肆中所遇也，乃慴伏不敢動。公即起，至階前，一手捽其發，扠兩指插入目中，則血淋漓，雙珠隨手出矣。隨乃撩襟拭其指血，且拭且罵曰：「賊匪，先教汝知本部院手段，待拿汝同伴並誅可也。」凡抉目，公必親自舉手。抉畢，輒以衣襟拭其指，故襟上盡赤如胭脂。蓋此事隸役莫能任使也。 竊謂此法以處劇盜大猾，縱不即行誅戮，亦可杜其後患，非但以立威也。然公今已以淫刑為御史所參矣。 狐妖 國初時，邑中某為其戚招飲，迨暮始歸。過鐵店巷，遇一美鬟，蓮步蹇澀，姍姍然來。時秋雨乍收，路淖，女乞某負過淖處。某喜諾，徑負至家。女詢知為其家，雙波斜轉而笑曰：「痴兒負我來，欲何為？」某亦笑曰：「卿試猜之。」女曰：「然則子宜僵矣。」某狂喜，挽與入帷，略亦不拒。狎昵既畢，女顧見四壁蕭然，床中敝衾敗薦，嗤之曰：「一寒至此，而猶思作風流措大耶！」生覺有慚色，已復疑其為妖。女已知之，曰：「我誠非人，然不為汝禍，勿怖也。」某心戀其美，即亦不懼，惟以其荏弱不堪糟糠為慮。女曰：「但能共矢白頭，此亦易耳。」某益喜。 次日偶出門，比歸室中，几榻衾褥，燦然一新。驚問所自，女曰：「適借之姊家爾。」至晚膳，某嘆曰：「有客無酒，相對亦屬無聊。」女不答。一轉眼，則斗酒只雞，臚列几上矣。自是凡某有所需，無不應手至。某嘗戲問曰：「卿具此神通，何難為致千金，—洗酸態？」對曰：「妾與君有夙緣，故冒嫌為此。凡人飲啄有定，過此恐不為君福也。」 後月余，女托往省姊家，數日乃返。詰之，女曰：「姊氏偶染微疾，故少留扶持也。」某疑其別有所私也，謂之曰：「沈宗善家好，勿去祟他。」女曰：「彼家牆高，又多犬。且彼福人，不可近也。」 無何，某以酒後誤傷人命入獄。女朝夕入視，時攜餚餌相餉，獄卒無知者。會於七倡亂山東，一日，官軍方與對陣，忽見一女子白錦戰袍，首戴雉尾，持綠沉槍，躍馬率數十人馳入賊陣。賊乃大潰，七就擒。問其所自，女以某妻對。將軍上其功，某因此亦得末減，發錦州充軍。臨行，女請從，某不可，曰：「有押役在。」女曰：「彼何知？至淮上，我別有投。」比至淮，別去。 後二年，遇赦。還過淮，逆旅主人曰：「自往年客去，此間有妖大為祟，今不敢屈留。」某心疑是女，固請止宿樓中。入夜，某於燈下獨酌。忽見女華妝而至，向某萬福曰：「郎亦無恙耶？」某大喜，邀與共飲，絮問前事。女曰：「但為君故，致臥榻之側，不容他人。今幸可相從去矣。」次日遂攜以行。過蘇州，方屆五日，有龍舟之戲，某偕女游焉。女飲大醉，枕於膝上而臥，輒化為狐。 初，鄰舟一鄉宦某，見女窗中，艷之。及是乃招某去，許以五百金購焉。某心念：彼異類也，終非良匹。若守死柱下，何日得富貴？遂與署券而還。女已覺，罵曰：「負心賊！妾自問於汝不薄，今才得生還，遂忍以數百金而棄如敝屣乎？今不忍殺汝，但篋中鈿盒，須見還也。」言訖，向篋內取其盒納懷中，徑出登岸，揮淚而去。蓋此盒乃女送某往錦州時所贈，凡遇窘急，啟之，必有數金存焉。某以是在戍得免凍餒。至是自悔負女，然不可追矣，悵然解纜至家。年余，竟以窮餓死。 附錄《袁氏傳》 廣德中，有孫恪秀才者，因下第游洛中。至魏王池側，有一大第，洛人指此袁氏之第。恪徑往扣扉，良久，忽有女子啟閽，容光鑒物，艷麗驚人。珠初滌其月華，柳乍啟其煙媚。蘭房靈濯，玉瑩塵清。恪疑主人處子，潛窺而已。女摘庭中萱草，凝思久立，遂制詩曰：「彼見是忘憂，此看同腐草。青山與白雲，方展我懷抱。」吟諷既畢，遂來搴簾。忽睹恪，驚慚入戶。使青衣詰之，且曰：「小娘子少孤，更無姻戚，見未適人，且求售也。」良久，女子乃出，美艷愈於向者所睹。命侍婢進茶果曰：「郎君既無第舍，便可遷囊橐於此。」恪未室，又睹女子婉麗如是，乃進媒而納為室。 三四歲，忽遇表兄張閒雲，恪止宿其家寢。張生握手密謂曰：「兄於道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審別何所遇？」恪辭以未有所遇。張曰：「夫人稟陽精，妖受陰氣。魂掩魄盡，人則長生；魄掩魂消，則立死。故鬼怪無形，而全陰也，仙人無影，而全陽也。陰陽之盛衰，魂魄之交戰，莫不表白於氣色。向觀弟氣色，陰陽侵位，邪干正府，真精已耗，識用漸隳；精液傾輸，根蒂浮動，骨將化土，顏非渥丹。必為怪異所鑠，何堅隱也？」恪方驚悟，遂陳娶納之因。張大駭曰：「即此是也。」恪曰：「某一生迍邅，久處凍餒，因茲婚娶，頗似蘇息。不能負義，何以為計？」張生怒曰：「大丈夫未能事人，焉能事鬼？且義與身孰親？身受其災，而顧鬼怪之恩義乎？」授以寶劍曰：「此亦干將之亞，凡有魍魎，見者滅沒。倘攜置密室，必睹其狼狽。」恪遂受劍，張告去。 恪攜劍隱於室內，而終有難色。袁氏俄覺，大怒曰：「子之窮愁，我使暢泰。不顧恩義，遂興非為。如此用心，則犬彘不食其餘！」恪慚顏，叩頭曰：「受教於表兄，非宿心也。」袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕。袁氏乃大笑曰：「張生一小子，不以道義誨其表弟，使行其凶毒。然觀子之心，的應不如是。吾匹君已數歲矣，子何慮哉？」恪方稍安。後十餘年，袁氏已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。 後恪之長安，謁舊友王相國縉，遂薦於南康張萬頃，為經略判官。挈家而往，袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：「去此半程有峽山寺。我家舊有門徒僧惠，幽居此寺，別來數十年。僧行極高，能別形骸，善去塵垢。倘經彼設食，頗益南行之福。」恪遂辦齋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服理妝，攜二子詣其僧院，若熟其徑者。遂持碧雲環以獻僧曰：「此是院中舊物。」僧亦不曉。及齋罷，有野猿數十，連臂下於高松，而食於台上，復悲哮捫蘿而躍。袁氏怛然，俄命筆題僧壁曰：「剖破恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。」乃擲筆於地。撫二子咽泣，語恪曰：「好住好住，吾當永訣矣！」遂裂衣化為老猿，追嘯者躍樹而去。將抵深山，而復返視。恪驚怛良久，撫二子一慟。 詢於老僧，僧方悟曰：「此猿為貧僧為沙彌時所養也。碧玉環本訶陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往。今方悟矣。」恪惆悵，艤舟六七日，攜二子回棹，更不能之任矣。（此傳為唐顧夐撰。予愛其敘次中工於描寫，中間論人妖分界，精闢如《黃庭》、《陰符》諸經，而其事又可以為警，故節錄以附於此） 外史氏曰：太史公曰：「鄙人有言曰，何知仁義，已向其利者，為有德。」歸震川先生曰：「凡人當厄困時，得人一言之善，輒不忘於心。」況袁氏之子孫生者乎？且以孫生之貧不能娶，而驟得一神仙中人，而可以育子，可以治家，為孫氏更綿血食於無窮。與生處十餘年，而琴瑟曾無間也。袁氏復何負於生乎？無負於生，則人之可也，室之可也。奈何以一人之言，而忍以齒其利劍哉！然使生惑於張生之危言，而不復顧夙昔之恩義，則以袁氏神通如此，安知不反受其禍，如某生之於狐女也？幸也天良未泯，撫劍猶豫，卒為袁氏所諒而克保其終也。然抑已危矣！ 織里婚事 織里某翁，家饒於財。生一子，質頗聰秀，翁視為家寶。稍長，為聘同邑某氏女。年十八，即為之成婚，某氏女才及笄耳。無何，已屆期矣，某子忽遘暴疾。乃倩媒氏至女家，備述翁意，言：新郎之病雖大勢無妨，然醫者云：「若此時遽令出門迎娶，恐生意外之變。」若蒙曲賜周旋，免其奠雁，臨時當仍備輿從，迎令愛往與成禮，則所全者不少矣。女家父母皆許諾。媒氏還報，明日迎女去。顧婿病已亟，實不能行禮。草草送入洞房，竟夕擾攘，不復能就枕。次日其子竟死，女猶未及廟見也。此道光二十五年九月間事。 先是，翁以將宴客，召屠者宰豬，屢宰不絕，而又無血，及其他雞鴨等物皆然。其庖人所烹豬蹄，個個皆作殷紅色，如塗鮮血。識者已共知為不祥，而翁猶迷而不知止，以致此誤也。惜哉！ 外史氏曰：此事余聞之丁子香。時許汝樵亦在座，惻然曰：「此女固未廟見也，嫁之可矣。」余謂：即已廟見矣，已與某子合歡矣，而以十六七之紅顏少婦，又無遺孤可撫，而必令其以寡鵠終也，於心安乎？然此女既已歸婿門矣，此非如置器者，以不得其用，而遂可轉售諸他人也。況以今之世，雖在閨閣，皆喜矯立名義，甚有未婚而輿主迎娶，與殉其夫者。此固小兒女一時激烈之所為，君子所不願見也，然而王法猶有所不禁也。況其婿之死，固已在迎娶之後乎？昔者宋伯姬不肯下堂，以及於難，君子謂其女而不婦。是女子之出門，原不容輕舉，而況在嫁娶之際？故《曾子問》言：「取女有吉日，而女死，則婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。」「如」之雲者，謂亦如婿之服齊衰以吊。「既葬而除」者，不終喪也。其所以不終喪者，不以為婦之服服之也。不以為婦，則別嫁他族可矣。然此固為未入門者言也。其在入門之後者，豈得復援此例乎？惜也，某翁請之，女之父母許之，此皆庸人自擾。而此女之身，則已為覆水之難收矣。可勝嘆哉！ 嗅金 林邑船官徐狼川，言外夷皆裸身，男以竹筒掩體，女以樹葉藏形，所謂裸國者也。雖習裸袒，猶恥無蔽。惟以暝夜與人交市，暗中嗅金，便知好惡。曉看皆如其言。據《八紘譯史》，乃羅剎國人也，在婆利之東。其人朱發黑身，獸牙鷹爪。與林邑人作市，輒以夜，晝則掩其面雲。 又有羅剎鬼國，在東海大洋之中。田漪亭雯言巡撫廣州時，有一孝廉，黃姓，名之驂。耳不能聽，以眉聽。尤奇。蓋不獨牛以鼻聽，龍以角聽，異氣之鐘於物也。 相傳商丘宋公犖精於賞鑒，能於暗中辨書畫之真贗，百不失一。此別以絹紙之精粗厚薄，而得之於手者。吾邑沈賓谷（青齋先生之子），雙目皆瞽，不能出門一步。然好與人為葉子戲，摸其牌而配合棄去之，雖巧者莫能勝也。尤奇。 「佛時」「貞觀」 姚秋農先生典試廣東，闈墨中有用「佛時」字者。呈薦時，先生以「佛時」字出佛書黜之。及道光庚辰，先生以都御史為總裁，三場中有一硃卷舉及貞觀年號者，又以貞觀乃漢代年號被黜。或綴一聯嘲之曰：「佛時」雲出梵書，菩薩呼冤夫子笑：「貞觀」乃稱漢代，武皇長嘆太宗驚。事卻可笑。然先生學有根柢，疏謬當不至此，或闈中同事者為之也。 剪舌 劉燮，字隱園，吳郡人。父嘗作令江陰，宦囊頗富。燮性鄙而質鈍，作文常苦思終日，不得成章。迨其成也，錯寫金根，顛倒紫鳳，見者無不絕倒。其父遂為之援例入監。 後父死，每忌日祭儀，俱極不堪。妻以為言，則曰：「渠輩從不為子孫計，詎嘗想啖子孫羹飯耶？」以其父在時，好結交也。以祖母為庇，其少子則以老娼呼之。居常數米而炊，自僮僕以及子女，蔬食常不得飽。遇其妻尤酷，亦不知有親族交友，惟自奉極奢。蓄一婢張氏，性悍戾。以其善於床第也，遂納為妾。 妾索饕餮，劉亦非肉不飽。一日妾思食鰻鱺，命女僕就肆市焉。妾以為少，疑其竊食，抵其器於地，大罵。婢力辨其誣，妾愈怒，命仆某捉住，剪其舌，立斃。蓋婢有國色，劉嘗與狎，妾偵知之。妾性本奇妒，思置之死而未發也。至是乃償其夙恨焉。及女父控官，劉行賄於知縣某公，蔽其罪於他婢。婢不勝拷掠，遂誣服。詳報後，上官遽為咨部，婢引領以俟秋決而已。 然劉自是家驟落，妾不耐清苦。遂與劉謀為倚門計。劉欣然曰：「饑寒至身，不顧廉恥，古人已教我矣。」許之。妾雖貌僅中人，然以其善淫也，接客之後，車馬填門。劉感其活命之恩，且畏其威，求所以媚妾者，無不至。偶購得石濤和尚白描春宮，命酒賞之。酒至，甫展首頁，忽聞叩門聲甚急。驚起出視，有縣隸數輩持牒入，系劉與妾而去。 蓋是時前令以侵蝕賑米褫職，新令某以進士班來代。入署，見門中一兔伏焉，心異之。既而悟曰：「門中有兔，乃冤也。邑中得毋有冤獄乎？」及寢，夢一女子披髮跪床前，張口噴血，似訴冤狀。而口中無舌。恍惚間，又一女在旁痛哭，久之，起至庭中，取一弓竭力挽開，將射令。令驚寤。晨起點囚至婢，婢呼冤。審視，即夜中所夢也。因思其挽弓而射者，乃張字也。立喚役持牒拘劉與妾至，一鞫而服。遂出婢，而殺妾。劉以同謀行贓論絞，瘐死獄中。 按《醫經》：舌為心苗。故斷其舌則死，然亦有不死者，直隸吳直詮素無行，好漁色，不避親族。一日將奸其女，女偽許之。從入臥內，裙腰甫解，先索其舌。吳狂喜，伸舌舐之，女一口齧斷其大半。呼救命，家人咸集，執而訴於官，以亂倫論死。是其人初不死也。 又邑中沈某者，嘗游幕，以刑名致富千金，援例分發東河縣丞。性喜孌童。一童素以少俊得幸，後以恃寵忤意斥出。童銜恨，倩人求復入服役，某許之。遂入，長跪謝罪，某視其婉媚可憐，摟入懷中。童故與繾綣，索其舌齧得其半，某昏絕於地。童出至署外，聲言某官欲行強姦，已不勝忿，故齧其舌。遂赴黃河死。某以有玷官箴革職，然未死也。 此皆嘉慶戊寅事也。