鹿忠節公集 · ●鹿忠節公集卷六
范陽鹿善繼伯順父著
序二
贈孫君兄弟廬墓序
贈李司城考績序
贈恆山徐使君膺台薦序
贈李茂林序
贈嵩庵上人敘
贈耿峻坊舉秀才第一序
賀陳范彭入學序
送張明衡擢守大同序
贈張子於度序
贈養元上人序
○贈孫君兄弟廬墓序
嘗讀古忠臣義士孝子悌弟遺事未嘗不掩卷興思聳心起敬人生幾何獨此奇行懿蹤歷千載猶有生氣然古人也不可復作何幸當吾世而得之孫鍾元兄弟孫氏容城著姓先發其祥於敬所先生又再傳至鍾元繩其祖武鍾元之同胞兄崇我次相我最少弟思皇翩翩秀異無忝入龍遘其先人之變相與廬墓終喪鄉閭遠近無論識不識見者聞者咸咨嗟太息謂孫君兄弟千古人也夫自穆叔論三不朽而以立德為太上天經地義百行之原德孰有大於孝者君家兄弟此舉浡發於不自已之心亦第以盡吾當日事何暇計千古然能為當日者即為千古矣嘗嘆士生天地閒具鬚眉稱丈夫亦為之而已矣不能為所可為甚且為所不可為甚者同禽獸行不甚者亦同草木腐故所稱當世名流大都褒衣矩步邊幅自持閒取一二迂節細目無關綱維之事不切名教之圖稍稍點綴便翹然以千古自許而未識其能千古不也君家兄弟皆以才名蜚聲諸生閒鍾元君復未冠而領鄉書鄉人士亦嘖嘖嘆其靈異然大概謂聰明穎秀能成一世名不意其成千古名也即不佞嘗一再識君家兄弟自謂知之繇今省之則曩之知未也夫漢世士舉孝廉至今君黨人率以孝廉名之顧名思義獨孫君始無愧耳私嘗怪容城彈丸地而先有靜修後有椒山迄今又有孫君兄弟何物一撮土多生千古人或謂其左天津右狼山遠吞岫色平揖巨浸絪縕靈氣人不偶生豈有然歟夫征書再至雲臥益堅靜修清矣擊鸞不死竟死擊嵩椒山忠矣一廬六載孺慕終身鍾元兄弟孝矣子文之忠文子之清未知其仁而伯夷之清與尹惠同仁比干之忠與微箕同仁此際政須隻眼仁者人也親親為大則孝弟為仁之本固不問而知之者也劉以高尚無愧伯夷楊以死諫無愧比干孫以純孝無愧劉楊道不同而趨同容城有三仁焉不佞自慚曩之不深知孫君又未始不自幸生之得當孫君高風芳韻千載後必聞之興起豈其當君世而失之
○贈李司城考績序
李雲漢司城考績得恩命贈其父傑山公如己官母暨配俱稱孺人綸綍一時冠帔兩世榮矣夫國家鼓無羣吏能其官者不難璽書寵之人臣展布四體以邀君貺不獨一雲漢而吾獨於雲漢三致意焉雲漢誠信人也余從孫國重啟泰兄弟識之退而謂天下人盡若雲漢官盡若雲漢結繩之治不難再見雲漢驟與人接不能磬折戚施作刺刺語而久之其意倍親腸肺較然其司城用法寬而持己介事上極敬而恥非道之說雖居劇職訟庭常閒每談當官之懷賕弄法羅織周內齒切發豎閒有以夤緣快捷方式之說進者則謝不敏即素托深交稱引世變江河與汲長孺之論積薪雲漢以有命辭吁亦難矣世局之不可破有力者且靡於從風列在下僚夫復何言以資輕灰遠志以短步促雄心理有固然其無足怪而雲漢澹然漠然持之不變何為者耶使雲漢而猶人之視其官也者七情五色且以有因而旁溢無主而自行又安能澹然漠然已也雲漢之持此亦曰聊以信吾心也成與敗非所敢知其至以宦成荷國恩也則公論之不能盡滅而天下事之猶可言也因憶與習雲漢者居恆論列大概謂雲漢於人無所不宜唯不宜於官而今何如哉自持論者分官與人而兩之因襲既久已如一成之案既分人於官之外遂駕官於人之上復溷官於人而品人以官余發未燥即耳此論而心非之每求一人焉閒執持論者之口幸有雲漢也然亦已難矣是役也於雲漢不為分外唯是當今之世以木強之人而亦得考績稱宦成使論官者不至全遺人而剝下趨上窺瞰迎合未必為天建地設不易之矩則雲漢其左劵雲
○贈恆山徐使君膺台薦序
子輿氏論入人之深主仁聲而奴仁言言自己出聲自人出己實有口盡千載於一言何難者人亦有口夫其口眾我寡數不勝也他日論恭儉之實痛黜夫聲音笑貌聲音笑貌總之所謂仁言也俗吏情狀刻畫盡矣余每與啟泰盱衡宇內嘆民生之不易而太息於仁言仁聲之一語恨吾生也晚徒從蠹簡仰漢吏於希微遼杳仿佛疑似之閒不意乃得之於徐使君使君治容不數月即有聲余猶疑俗吏新政局面也已而聲益噪遂心動蓋至於今而君之聲集於余之耳雜沓重複不可殫且就人之口得人之情其感使君恩口出不啻且感生愛愛生憐憐生過計反覆於不能已展轉於不必然蓋使君之為容至矣杜請謁絕苞苴問理徵收之閒如冰如雪日惟求所以便百姓者竭力從之相沿積蠹次第剔盡民即欲求費一錢而不可得且也旌節義獎恬退恤若敖之餒鎩惡璫之羽高誼深心每入人意中又時出人望外容人士戴天履地居恆相謂使君愛民過厚治民過勞操持過苦民肥矣君得無瘦乎獲上治民宣尼明訓世局日變誰能於常格外待豪傑者君之拮据專為民矣獨不為官乎是言也愛使君非知使君也智非不足愛之過而智為掩其恐恐於獲上之不易非為使君蓋自為也而使君今固獲上矣繡衣皂囊爭先推轂容人士可無庸過計為矣然寧直容人士無庸過計也天下之冠進賢而綰墨綬者又何必過計為誠如巧宦者之說謂獲上別有道於是為官為民若冰炭之不並立並則戰戰則告敗者不問而知其所在剝下似狼媚上似狐走朱提於密室而閭閻若掃至有謂入仕途不得不投絕交書於此心尚可言哉閒有不能頓負初心者乍王乍霸忽主忽賓當其所窮本色立見反不若純負其心之蓋藏密機智熟足以偽定一時也耳食者不察遽指為口實以伸其為民不宜於官之橫議此杯水車薪之說與於不仁之甚者也繇徐使君觀之彼何嘗以獲上之念雜其治民而竟以治民者獲上則天下患無眞為民者耳為民即所以為官徐使君其證也故仁言仁聲之旨得使君而益信而治民獲上之案願從使君一翻之宣尼謂治民必先獲上余謂獲上必先治民老吏舞文能翻一成之案使君治容吏無敢舞文者余之翻案因啟泰以質諸使君或不以舞文論也
○贈李茂林序
尼山思聖而遞歸於有恆他日稱引南人之言而善之餘合而思焉則作醫者必有作聖之心然後可爾蓋天下事最不利於巧人人巧則變局多為人之意外若眞而心未必也為人輕則計算少好淺嘗而不好深入苟且其術自足其智且急於潔己之名而重於實己之言潔己名則袖手實己言則幸災故恆者作聖之心也而作醫非此心不可余閱人多矣於醫中得李茂林余婦病瀕危茂林起之母夫人病復藉以起余因常侍茂林而得其為人之深眞有作聖之心者也蓋余婦病積數年經數醫至甲寅勢遂劇他醫皆委以去聞茂林名於郭爾祥迎以至蓋計無復之不能坐視姑盡人事耳茂林一診許以不死他醫聞之傳笑即余亦未敢信而不忍疑也起伏變化病者之症狀與治病者之作用俱極人耳目之所未經而意想之所不到當其變化時余亦意恍神搖不能控揣惟舉以聽之而竟藉以成功相知者共詫其神異傳為奇事然余至是而有感於醫之難非徒為不識病者難也即識病而用藥之際稍失先後著不可即不失著而病狀之方正忽岐病勢之方減忽增盡足以顛倒醫者而亂其計即醫能不亂而主人寧保不駭使茂林有潔其名之心亦不肯以盛名之下而殫力於他醫所望而卻走之病至是則爾祥其子桑乎與人之壹秦伯亦欲分功矣非眞分功也蓋以警天下之任醫不專而自敗乃事者茂林醫既蜚聲而日伊吾素問且問業於數百里外之周氏是豈不情之挹損蓋為人之念眞欲窮造化之奇所謂有作聖之心也人心惟恆乃實而痛癢切惟實乃虛而自用黜茂林茂林進乎技矣茂林不欲潔其名而名益鵲起迎者無虛日所至奏効遠近沐其澤高其品如出一口丙辰之春當事者嘉其行業予以冠帶親知爭以為賀而余之言若此
○贈嵩庵上人敘
嵩庵住永傳時余與杜季子頻過之談竟日不厭余兩人不諳無生法居恆談柄在有心人三字蓋舉世滔滔大抵失其本心本有者無之本無者因有之耳嵩庵不以為非無生法出語佐之且謂於無生法亦不稱謬也嵩庵戒律綦嚴其持論雅不作張大語而尋常世法所為無害者若將凂焉耿介自喜蓋其天性雲餘一日謂之曰若恨不儒冠耳是足愧柔腸繞指敗類亂羣為尼山罪人者嵩庵逡巡謝謂衲子何敢知尼山竊有感於雪山之罪人也考宗按派辨機論緣折蘆再東難屈其口而合之於境簞豆動心偶獲依傍亦非本色能以清明一念正對雪山未易許也予聆其言亦重之安得夫夫居屬目之地以其愧雪山罪人者並為尼山罪人愧乎會僧錄久無主者嵩庵捧部檄而蒞之主教非能重嵩庵實以嵩庵重也故事主教者於眾招提第其饒乏而蛇虎賦之即極荒落割饘粥以應逮嵩庵受事為之一洗徒稱剏見雲余因與季子嘆天下事還須有心人為之何道不可作人何事不可自見如離心而論道千載上下治日少亂日多獨非堯言禹步崇之耶願與嵩庵盟卿用卿法我用我法道不期同期於各不為罪人也已矣斯言也無心人之所不喜然余原不為無心人說也
○贈耿峻坊舉秀才第一序
國家待士蓋不薄矣士每薄於自待自薄至於不可言其害還中於國故國之課士在循名責實士之自課在顧名思義民業有四士居其首其名芳其術尊其處恬其味澹即陋巷環堵而先天下之憂即矩步雅歌而習大人之事所謂系聖賢之籍也然偽士反藉以自匿其跳愈甚其匿愈巧故農不農工不工商不商其術不能眩人其勢祇為自困惟士不士則無從而按之其敢跳於名教外者不妨以其匿而進結當世之知盱衡宇宙所稱貪淫冒市井之所羞陰賊犯鬼神之所忌濁惡暴殄之氣纏綿震盪於兩閒者大概士為之也螢雪所伏以讀檐晷所持以獻如戲場搬演於己了無干涉賈生復起可勝太息耶近有議制科之外閒行辟舉如祖宗朝故事者復格不行夫極重之勢至不可返國家誠無柰士何矣獨士具鬚眉誦孔孟至以天地父母所生之身為國家無可柰何之物清夜自思何以置面也余友耿圖南篤行士也其子峻坊受知督學徐公舉秀才第一人蔥菁玉樹愉快可知唯是余於圖南為塵外交故不欲徒以峩冠博帶為今日榮亦不徒以三槐九棘為他日券而申名實之論期峻坊不愧於士也更雜陳雅俗求或一言之有當於峻坊因效學究生活為秀才下一腳註秀者秀也吐華曰秀見於傳注三物論秀本於周官國家之倚重士而備責士今古一轍三物多缺即雕龍繡虎不秀之甚耳且顧名思義峻坊而知而翁之所以命名乎世有四維禮義廉恥維己維國皆是物也又聞先哲取法乎上夫士四民之上也舉以第一又士之上也等而上之無論今人即出古人下不甘也方寸屬我宇宙事何不可為者誰謂峻坊止當於淶城稱第一止以文藝稱第一耶椒山先生之言曰本來面目頻頻照恐落寰中第二人願與峻坊共勉之
○賀陳范彭入學序
歲戊午余表弟陳范彭應督學試以第二人入學區區青衿何足為范彭奇而余繹入學之義不能不喜則古有讀書不識字之說獨范彭可稱識字耳操鉛槧以應里選入學者不乏人而學字曾識否二三子以舉業問余強顏與之言學蓋工文者必識題而題誰氏之語且其所做何事所著何境所用何功此之不解筆鋒縱利憑何發抒而可舍學談業耶余亦於聞者眉捷知其以為迂而復強聒之且曲誘之曰此舉業快捷方式錢心漁打蛇得七寸之說每刺刺口實而聞者猶介然疑今得范彭而余言乃有徵也范彭與其兄金溪先庚子孝廉夢日君之子余長姑所出也兩大人物故藐孤方幼伶仃形影未解自憐內憂外侮門漸蕭索余入京取道每過而問焉今昔盛衰之感悽然刺心有意無言有言不盡之衷尚一一在金溪范彭心目閒蓋相關之情不能自已而金溪遂以范彭托余也范彭肄業未浹歲而成章日月幾何詎能淹貫則范彭聞余談學而深信眞舉業不在學外也探經考傳務求實底舉微危消息欺慊關鍵悉就吾身日用閒認之不敢據紙上為活計故人所窮年佔畢苦於望洋者范彭以數月得其要領問切思近領略甚速始信德性中原有無窮智慧特人自不著手耳薛文清雲讀書吾得其要天命之性是也范彭范彭可與言讀書錄矣大要士先立志十五志學尼山自道亘古來一學字惟有志者識之暗室千年一燈立破數年前此范彭也一變志道盡脫習氣恂恂雅雅起人愛敬有數年契闊忽逢於今日者訝其雅重不敢認為陳范彭余省其狀於同業諸友交淺交深當面背面無異詞其得士心如此范彭眞志士哉丈夫方寸屬我風雷一奮何事不可為冷暖世情高低人面據一時以判終身者何見事之晚乎學之分量包裹乾坤識得此字更無難字余於范彭入學不欲以世途賀套污吾齒頰特謂識學字之人而入學可稱天下名實相副之一事而吾且以范彭為左券令修舉業者不以談學為迂則所關於士習良不淺雲
○送張明衡擢守大同序 【 代李大司農】
天下事總於六曹六曹誠職其總矣而自其各為總也又職其分曹郎受事又各就所事而竭精力以從之敢問職以外哉然曹郎之能其職者率徼天子寵命出視郡事郡無論煩簡總宇下諸城而南面臨之抱案之吏以次稟成蓋六曹之事具在焉夫以曩之兢兢職分猶懼不給者至是全而付之不虞其難勝而曹郎出守亦往往以功名自見人不得以不習傲也此其故可思也尼山就誦詩三百者恨其不達於政他日與康子論從政而以達之一言為端木子注則天下事若以其局錢穀兵刑緒別派異惟就局而繹其端於何來委於何竟互為主客密相經緯一局之中而全局之所為備達者自能辨之耳故達之一言其機在呼吸一氣之中而其用在果藝諸長之上史臣之於賈雒陽曰通達治體是可為知者道也張君起家進士釋褐授廷評以讞獄廉平晉地曹郎余與共事借箸之餘動中卻窾及司倉庾共推明允庶幾孔子之所謂達者余方借其心計共濟時艱而今且奉命守大同夫大同所稱京師後門也則守視他郡尤不易天子注意北門慎擇鎖鑰非得達如張君亦何以勝其任而愉快乎然余又非獨為大同快也天下之患莫大乎此作而彼不應郡與部不相應也邊與腹不相應也吏與將不相應也兵與餉不相應也共事一主誼比同舟豈其盡出挾私而故為枘鑿彼固實不達耳人而不達不知其可而尤不宜於邊郡守文吏也而與將參居所治者民也而與兵雜處邇來武備之弛不可問而徒以膏血飽無厭之口腹屯鹽之法不可復而徒以歲例求如洗之太倉不有達者以處於其閒則奉行與考成不相應而扞御與守衛不相應國事何賴焉而幸借張君以往也不應之患吾知免矣故士君子患不達耳如其能達則自地曹郎而出守其作用當別蓋合邊腹兵餉將吏之要領無不備於地曹肯綮素嘗一局而了全局之用威望風采且視分司時更倍矣則余之深有藉於張君亦更倍為曹郎時也
○贈張子於度序
余以發金花被罪杜門張生於度自新城來視餘留十餘日告歸是時生方以文高等廩於庠余於其歸復論藝文論賞鑒而俯仰今昔嘉生之能自立也生妻於余友孫君之女孫君廬墓時生尊其父之治命就學墓側餘一再過奇其狀謂之子嶽嶽必能自立未幾偕槐生賈生問業西江之滸余官民部生又以孔生李生來謁假館禪棲旦夕質問數月乃歸生負奇姿益以攻苦文日有名諸皮相者驚謂何物張子咄咄逼人而生固不措意也大約人得陽氣多者類君子得陰氣多者類小人陽氣多未必無失處陰氣多未必無得處而以大概論分數則去彼取此張生之言大近於誇口直近於淺節疏近於慢意猛近於凌而其見短處即其任眞處於世味無情者於名義有情者也於非類面冷者於同調腸熱者也運用湊泊固不能為生諱而剛克柔克之說余與孫君就所偏以藥之者生又不啻韋弦之佩向來鋒穎漸就斂藏如帷燈如室劍徐按之固自愜心驟即之亦不刺目蓋原屬陽氣多之人而邇兼乎陰之用矣此處情節靠誰簡點天下惟自立之人乃有自得之趣其文之日新月盛為諸士冠軍良非偶也十年回首世事人情具在有意無言之際侍孀闈撫弱弟伶仃蕭索有憐之者有難之者至今視生眼當何如世不乏小廉曲謹厚貌深情之輩而末路歸結何足當生一盼哉人生多一層回護即減一分精神學一番完美即薄一分根底陽原為主陰在陽中彼陰氣盛者固於做人一簿無緣者耳餘淺人也且痴人也即偶持矯偏之旨以為二三子針砭而己實有愧半生遭際似通似礙受盡人憐亦復受盡人難簡點所得猶未如生之有味乎其中也念庵先生將就冒認四字余每舉似二三子以汗其背至於余之背汗耶不耶敢不以勉生者而自勉
○贈養元上人序
余與印上人為童時交每過精舍劇談快心事快心人彷李泰伯以讀史下酒意每得一快心即滿椀苦茗相伴咽下上人談其友養元事遂連舉數椀習習欲飛也余痴人也不解元妙法遂不喜元妙語即與緇衣語不敢問其悟祇叩其修又不欲以焚誦講解當修必叩其尋常日用待人處事之作何狀而所貴於其狀又不欲在局外祇求在分內三教聖人各有師各有徒各有分而其徒之各以身謗總之不守其分而已本分事不元不妙而眞元眞妙舍此無寄特以人之習而生玩遂於終日交臂之場而成終身永隔之域宣尼致慨於觚不觚此正名之說即盡分之旨士而懷居不足為士蓋謂士不士也而諺有所謂僧不僧俗不俗者可與士不士共附於觚不觚之圈外注余不敢作諧語嘗語印上人謂士不士所壞在衙門僧不僧所壞在山門相對嘆息不能不服膺養元耳養元所長人第以通梵華之章諳律呂之妙推為山門祭酒而實不足盡養元也能仁非無名之寺當其盛時規則清肅為諸剎冠而後乃浸衰最可憾者苟圖蠅利星布店坊變法界為飲博之場化金田為招搖之所山門刼運莫甚於斯而一舉廓清之者養元也方議廓清時彼無賴者之爪距寧不戒心養元難撼如山竟成滿志即是降魔手段即是證聖機緣勿祇執翻貝葉為作佛事也又聞養元交友不作炎涼態處事不學門面妝善體人情曲折婉至意在言外余書生不知此於法輪何如而第以為此極有分曉能自樹立之丈夫不拘在何門習何教皆足表見不為虛生虛死可有可無之人何怪乎陳君之推重力請宗伯給札以表異之也冠帶不足重養元冠帶而得養元乃足重爾夫僧不僧遂至於寺不寺寺而復其所以為寺僧始復其所以為僧而祇曰復非創也原未旁溢於本分外也天下而各不失其本分天下平矣然余獨憾養元之不冠進賢冠為儒者完本分而使廓清之功僅僅在一山門也養元諸同袍具絹求言因次第與印上人之語書之萬曆己未秋八月