路史 · 路史卷二十三

後紀十四 疏仡紀 夏後紀下 帝啓 曰會，一曰建。伯禹之治水也，娶於塗山，生啓於行荒。度土功，三過門而弗入。塗山氏能明訓教，而致其化，以故啓知王事、達君臣義，持禹之功。 禹崩，啓繼世有天下。戶氏不恭，信相失度，威侮五行，怠棄三正，帝乃遷廟。與有戶（有扈氏？）大戰甘澤，乃召六卿而誓。整軍實以伐之，不勝，六卿請攻之，帝曰：「不可，吾地非淺，民非寡也。兵刀接焉而不勝，是吾德薄而教不善也。何以伐為？」於是般師。琴瑟不張，鍾弗撞，鼓攷，不因席、不仍味，親親長長、尊賢委能，隱神期月。而戶來享，遂滅之，復昭夏功。既征西河，能拘是達，敬承繼禹之道。 商契之來孫曰冥寔， 水功，命為司空，勤其官而水死，商人是郊。孟塗敬職而能禮禹神，爰封于丹。 乃立五廟，筮遷鼎，禘黃帝而郊鯀。 命大 祭鼎昆吾之谿，而莁於晉之墟，佐旋台於水之陽，爰棘賓商九辨、九歌，舞九招。登嬪抃馬，秉翳執環而聲九辨，中聲猶在而皆仰夏之功。 在位十有六歲，年九十一。子太康立，厥弟五人分封於衛，是為五觀。其支於莘，者，為莘氏、辛氏、牲氏、觀氏、卜氏。 以上討下、奉辭伐罪之謂「征」， （敵？）曰「戰」。是故春秋有書「戰」而無「征」。虞之於苗、仲康之於羲和，其事是也。有戶氏，諸侯之國也；啓，禹子也；以天子討諸侯宜曰「征」矣。而孔子序書，乃曰：「啓與有戶氏戰與甘之野，不謂之徵，有若 然何也？啓失其天子之禮也。」古者天子有六卿，卿將一軍，諸侯有罪，則奉詞以討之，天子弗躬也。茅戎不道，定王伐之，為戎所敗，春秋曰：「王師敗績於茅戎。」言王者之師，非戎之所可敗取敗而已。 王者之於天下也，蓋之如天容之如地，豈可 忿而與臣子爭一決之功哉？有戶不恭，則文德以來之；文德而不至，偏以劘之可也，焉用戰？啓失其御，乃至遷廟而臨於小國之侯，以至大戰而軍不勝，予以是知夏德之將衰矣。甘誓之書所以及戰而不一及成敗，成敗不足言也。然則聖人於此可刪而反著之，豈惟傷之哉？又將以為萬世戒也。 帝太康 太康既屍天子，以佚豫蔑厥德，假國亡政，不顧後圖， （忘？）伯禹之命，播棄五則，而葉比於淫聲。於是四夷背叛，黎民咸貳。 爰大城築，作為刑人不堪命。乃般游亡度，求用益匱而貢以敝。畋於洛表，厥弟五人，御其母以從，徯於洛、汭，過時弗反，有窮氏羿於是因民弗忍，距諸河，太康失邦。五子咸怨，述皇祖之戒，作歌閔焉。夸翔河上，衆散亡歸，而其弟仲康立，在位蓋十有九歲，失政，又十歲而死。 帝仲康，太康之弟也。自太康之失德，天厭災流，四國亡政。不用其良，日月告凶；不用其行，惟仲康肇位，肘制於羿。皇天哀禹，錫以彭壽，思以正夏。乃命胤侯大司馬，統六師。於時羲和湎淫，顛覆厥德，遐棄所司，而酒荒於乃邑，脅從梟嘑，俶擾天紀。乃季秋月朔，辰不集於房，瞽奏鼓、嗇夫馳、庶人走，而羲和蔑聞知。王命胤侯征之。十有八歲，崩，子相立。其支封鄧，為鄧氏。 學者復胤征，其言有八：「安夫羲和，有夏之賊臣。」而仲康則剛明果斷之主，嗣後者忠亮有為之臣也。説者乃謂羲和雋羿而忠夏，謂仲康者夷羿之所立；而胤後稟偽命以行誅殺，乃優柔失權之主，嗣後者黨姦怙惡之人，而羲和誠有夏之忠臣也。方夷羿之放其君也，蓋因民之不忍，未必心乎操懿之行也。然而天下之事多由馴致辨之不早，則將捼其柄而號制於天下矣。仲康於此乃能沉幾先物，於踐位之初，反六師以命胤。茲乃先漢文帝自代入立，夜拜周昌，投幾之會也。故夷羿雖懷觖望，汔仲康之代而弗得肆，則仲康之辟得其御，天下之柄歸於夏。羿不得有之也。 夫羲和蓄其反德，嘯類囊橐而崇飲於私邑，其將以俟 而圖不軌也久矣。渠魁脅從叛夏之跡顯矣，豈直廢時而亂日哉？而蘇軾乃以為命征作誥皆出后羿或者又從而增繹之，謂之挾天子以令諸侯，如司馬懿之誅王陵、諸葛誕，蕭道成之制沉攸之，楊堅之討尉遲迴，皆以忠於王室而不順己之所圖者。至謂書有非聖人之所取而猶存者，豈理也哉？夫以先時後時，為羿所以名羲和之罪；玉石俱焚，為羿所以狀羲和之惡。以威剋厥愛為任刑之事，以脅從污染為文致之詞，其果然耶？爾衆士同力，王室尚弼予欽承天子威命，則侯之忠忱見矣，豈摟諸侯假王命者一切之言哉？ 政典之言「屍」，司馬法也，其與玉石等語皆侯之所以戒敕吏士者也，豈羿之所以數羲和哉？威者，果斷之謂；愛者，姑息之名也。豈刑與仁之謂耶？始魯昭公六月而食，祝史請用幣平子止之。昭子知其異志。蓋小人之圖國，未有不自蔽其君。始此胤征之書所以著於百篇之內者，誠以見仲康之能立而胤後之能職也。使非聖人所取而且存，則是王莽之大誥誅翟義者。文致之語、一切之言又得與將巺，使胤之典併傳不朽，而胤侯之罪略亡一句以示譏，豈所以 戒天下後世俾亂臣賊子之懼耶？ 帝相 一曰相安。相安之立，選蠕而佳兵征淮畎（quǎn）。 羿逐之，播於商丘，依斟灌斟尋氏。 二年征風黃夷，七年於夷來賓。 八年，寒浞殺羿。 又二十有二歲，猗 滅二斟而弒帝，寒浞自立。 後緡生少康。 自古國家丁中否艱難之運，朝廷之政類皆苟且姑息之為，以故豺狼、梟獍跳梁跋扈，乘間並起而不可繫止。自非大有為之君，奮其剛斷，攬權綱以離奪之，其濟鮮矣。 予讀胤征，見仲康之能以威勝愛、而相逐以姑息失之，未嘗不痛之也。夫兵權之失得，社稷存亡之所繫也。堯帝之末不誅四凶而付之舜，則唐之兵權在舜矣。舜帝之末不征三苗而付之禹，則虞之兵權在禹矣。茲豈陋儒之所知哉？春秋之代，魯人三弒其君，蓋未有不先有其兵權者。秦漢而來，魏晉齊梁隋唐之際，其誰不然？孝和以幼沖即大位，能遽誅鉏，竇憲於是威權在手十六七年，邦畿綏奠，則兵制之不失也。至宇文氏依周建號，以宇文護為司馬，逮其歸政，猶屬以兼司馬總軍政，以故周毓不制，循致於難。唐自中世，一切姑息而強藩悍將擅殺主帥，皆即授以節鉞，於是握兵方命至自相推與或甲乙相攘，擣（dǎo）闕逼京，顯戮將相，朝廷莫之或制。自憲宗用剛斷平江東、夷澤、潞，易定魏清貝衛，澶、相、淮、蔡、蜀、夏，一時率服，而有唐遂以中振。穆、敬、懿、僖世益頽靡，而藩鎮易雄張，卒以亡唐。則不知果斷而已。向若後相綜覈名，寔蓄其威武，權而用制，則仲康制業何至是而覆哉？優柔不斷，反受其亂，此志士制所以長拂膺與。 夷羿傳 夷羿，有窮氏，窮國之侯也。左臂脩而善射，五歲得法于山中，傅楚弧父之道。既學射于吉甫，其詞佐長，故亦以善射著。嘗從吳賀北游，見雀焉，賀命之射，羿曰：「生乎？其殺之乎？」賀請左目。羿中厥右，恥之，由是每進妙中，高出天下。迨事夏王，王命射於方豕之皮、征南之的，曰：「中之賞子萬金；不中則削十邑。」羿援矢而色盪，射之矢逸，再之又不中焉。王謂傅彌仁曰：「斯羿也，發無不中，而今也不中何以？」對曰：「若羿者，口懼之為災而萬金為之患也。人能遺其喜懼之私若萬金之患，則天下亡愧於羿矣。」王曰：「善。吾乃今知亡慾之道矣。」 太康之立，滔淫亡度，娛以自縱，民興胥亂，迷畋有洛之表十旬。不反，夷羿於是因民弗忍，兵於河以距之。太康失邦，仲康立。於時羲和沉湎於酒，叛官離次，將夷羿是與王命胤侯征之。羿遽隱匿。及相之立，爰逐相而自立，因夏民代夏政。自鉏遷於窮石，滅樂正後夔之子伯封。先有仍之女美，而黰厥澤可鑑，夔納之，是為玄。妻生伯封，伯封貪惏，忿纇寔有 心人，謂封 。羿滅之，後夔是以不祀。 羿於是益時射，不修民事，忘其國卹而蔽於從 ，用不恢於夏家。武羅、伯因、熊髡、龐圍，皆賢臣也，乃棄之而信相。 伯明氏之讒子寒浞，又以龐門是子，為受教之臣。浞乃蒸取羿室，純狐爰謀殺羿。植之詐匿內、行媚外，施賂而虞羿以於畋，內外咸服，而羿弗察也。八年，將歸自畋，龐門取桃棓殺之，家衆亨之，以飲其子，子不忍食，死於窮門。 伯靡奔有鬲氏，太康君也，奚祿崩而出玦，羿得之，於是篡，帝及是而滅。後有窮氏、竆氏、羿氏。 成敗不難見哉。夫死同病者，越人所不醫；與亡同政者，屠黎所不處。用賢則治，有德則昌，此不易之理也。是故古人論病以及國原診，以知政。秦為暴虐，羽親滅之而暴虐益甚；陳為淫侈，隨親滅之而淫侈益甚。是安得不亡哉？ 夫以繼體之君艱難，不知而抵於敗，是故不足怪今也。躬自伐之而躬自為之，躬自成之而躬自敗之，此何為也邪？甚矣，夫人之愚也，湛於酒色，小病大死，人舉知之而人舉甘之。好任小人，大亡小亂，理之必然，而小人必用。今世固有誨人以酒色亡身，而自溺於酒色；諫彼以小人破國，而自惑於小人者矣。是非不知戒也。知思於憂患而死安佚也。武王之鏡銘曰：「以鏡自照者見形容，以人自照者見吉凶。」鄉使文皇非魏徵之徒朝夕勉之，以隨為監，則唐之為唐未可知也。太康以佚豫作禽荒般游亡度，而亡其國，此羿所親滅之也。而羿不知戒，復恃射而忘國卹，淫於原獸，是又一太康也。家衆亨之，顧非其不幸矣。嗚呼！服留黃醉，紅裙豈其不知戒哉？而卒自蹈之故，君子非苟知之。 寒浞傳 寒浞者，猗姓。寒君伯明氏之讒子弟也，好為讒匿。後寒惡之，棄諸窮，窮羿入之謖，以為相，而信使之。方羿之逐後相，相浞是從。及羿立而荒游，浞於是蒸其室而虞之以於畋，內外從之，則繼殺而代之襲羿之號。且因其室生澆及 ，澆惟恃力盪舟走陸，是曰 。浞任詐偽而不德於民，使澆帥師滅斟灌斟尋氏，處澆於過，處 於戈，弒夏後相，爰革夏命，易天明。四十有三年，為伯靡所殺。 澆恃多力，從慾不忍，惡虐以逞朋淫不義，而通於丘 岐，日康娛以自忘館同所止。少康滅之及女岐。伯杼復誘 殺之，寒浞遂滅。 史臣言：「唐安史能以臣反君，而其子亦能以子弒父。」以為天道之好還。蘇竣之亂，桓 涕遣俞縱遮守蘭石，竣數誘之，縱益死守。或勸以利，縱曰：「吾德桓侯，惟有死報。吾之不負桓侯，猶桓侯之不負君也。」石演芬，胡人也。假父李懷光將遂與朱泚，而演芬亦請討之。懷光罵曰：「若為我子，奈何亡我家耶？」對曰：「若天子股肱，我公之腹心；若負天子，我何得不負公？」 吾嘗言之造物者之報人也，不報其人而報其人之天。非惟報之，其報之也必厚。天道豈難知哉？惟其效有遲速之不同爾，而歐陽子遂有幸不幸之説，惡可謂誼理也哉？秦政焚書阬儒，以愚黔首；黔首未愚，而其子胡 已不分於鹿馬。曹操令不仁不孝而有兵政術者，咸舉無遺；民俗未化，而其子丕絰未反哭、廣設百戲、顯納二女、殺妻害弟。不善之報如是，豈有所謂倖免者耶？ 舍人須騐商鞅法也，而鞅竟以無驗，執納 熾炭。周興計也，而興竟以熾 服索，元禮作鐵籠以聲囚而卒。自 之李林甫好歸獄於天下，而國忠亦即其術亦推治。殷洪喬不作置書郵，而子浩遂有竟達空函之厄。小且若是秦宏違天地之道，則天地違秦亦宏矣。詩云：「敬之敬之，天維顯思，命不易哉！」曾子曰：「戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。」唐虞以遜禪帥天下，而商湯去其所以帥而帥之，以其非所帥。 然則周之於商，奚間焉。曹孟德能欺孤兒而奪之，司馬仲達亦能紹其寡婦厄攘取。及劉裕之平逆亂，則又司馬德宗之曹操也。隋煬弒父殺兄，及宇文之變，而父子更相為疑，此豈有所愛者？晉能與白狄伐秦，秦亦能與白狄伐晉。殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。 石勒病，遣二王俾之國，虎留之；而紹以遣及虎之病留二王，使輔政妻逐之，而紹以留虎之于勒姪也，殺其子以及其母；遵，虎子也，亦殺虎而及其母。 侯之戕郭后，康窒其口；既甄之戮，亦以康窒其口。朱溫令蔣煇弒昭宗，昭宗環柱而走，劍之擊柱者三，乃歸獄於裴季；暨友珪之逆，俾馮廷諤以劍犯溫，溫亦走旋柱，劍之擊柱者亦三，乃歸獄於愽王；友文及末帝之討逆，友珪竟俾廷諤進刃，而廷諤亦自殺矣。 夷羿之不道，以臣逐君，絕後夔；而其妻與其相浞亦能賂龐蒙而殺羿，子亦死於窮門。浞能弒相，而伯靡卒能滅浞。陽推五福，以類昇；陰幽六極，以類降；天道好還，豈不明甚矣哉？予觀慶封蒲嬖之於崔杼、慶舍蒲癸之於慶封，與元昊訛嚨等事而益嘆羿、浞之會舉天理自然者。故曰：「愛出者，愛入；福往者，福來。鶴鳴於陰，其子和之。」三後之裔皆王，而有吳者卒。夷昧之子孫視履攷祥諶哉！ 帝少康 初， 之弒相也，後緡方震亟出，自竇歸於有仍，生少康。少長，為仍牧正，殊才異略，至德正仁，忌 而能戒之。 使臣椒求之，奔有虞，為之庖正。姚思妻之二姚，而邑諸綸，有田一成，衆一旅，乃布德兆謀，撫其官職，旋 （收？）夏衆而用之。慶得四息，伯杼、曲列、龍留、季杼，俱賢。逮事，乃俾女艾諜 ，季杼誘豷，伯靡自鬲收二斟之 ，滅浞而立少康。猗 被服，彊圍朋淫不義而弗豫不虞，少康乘之滅於過。而伯杼復滅豷於戈，復禹之績以紹，都於櫟。於是方夷來賓，獻其樂舞，祀夏配天，不失舊物。正灋度、振凋 ，嚴祀崇禮，撫 樂瘵，而天下之民歸心焉。是以振祚四百，後世莫及。 在位四十有六歲，陟。年八十有八，九子，伯杼嗣。 帝杼 一曰松蔓，是為帝與。 始作矛甲，滅戈豷。及即位，都於原。五歲征東海，伐三壽。 乃封其仲曲列於繒。至周為 所滅。有繒氏、鄫氏、曾氏。 封雲西甌處於埤中，劗髮文身，以負俗曰「無餘」。無餘者，杼也。 初，禹之會稽山也，復於衆曰：「食其寔者，不傷其枝。吾獲覆釜書，以除天下。民有 里，其德溥矣。死則予慾 焉。」於是邑之安民，治屈以為之灋。及崩，群臣葬之。至於太康，歲弗及祀，方皇不忍去。爰封杼以世祀，蓋十數傳而與民編。及周之東有無壬百姓，奉而君之，是為漚粵、東粵，暨元常而始伯。其子執 滅吳而遂霸。 七世 爥 逃位，岩間寖罕，越人熏而出之，是為無顓。其弟無疆為楚所破，族散江南海上，于越東野，句餘姑妹，妹姑於迭為伯長，無疆之長王后去琅邪。其次子蹄守歐餘之陽，為歐氏、謳氏、餘氏、烏氏、烏餘氏、甌氏、歐侯氏、歐陽氏、歐羊氏。 無諸保泉山，漢帝之閩中。其季餘善與孫搖，又以海東隅地稱王，號三越。以顧餘王東越搖無餘侯海陽奉越祀，尋以漢兵衆歸，分郡之。姑越漚句章吳門餘復黃林餘不甌鄧，俱其羨也。後又駱氏、顧氏、疇氏、靈姑氏、諸氏、搖氏、徭氏、稽氏、多氏、植氏、 氏、舌氏、余氏、越氏。龍苗居，仍為竇氏。六十有九世，犨出北方，仕晉二十世，統以武誅，入鮮卑拓拔部南，竟代郡，號沒鹿 ，為沒鹿氏。魏穆命為紇豆陸氏；其歸華也，魏武又復之為竇氏。懷正敗，溺僇屍，為毒氏。 帝杼，能帥禹者，故夏氏報焉。二十有七歲，陟。子槐立。 帝槐 一曰芬，是為祖武。立三歲，而東九夷來御。二十有六歲，陟。子芒如立。 名以主謂，字以尊德。名字不正，則紀不順而文不從。帝芬、帝槐也，固未悉其名，若字也。班氏表古今，乃列芬於上下，置槐於中中，非特是也。夔，後夔也，居夔於上中，居後夔於下上；韋豕，韋也，置韋於下上，置豕韋於上下。郵無卹與王良並著，范武子與士會俱 ，此何為邪？以至列帝柱玄冥之後，而龔工與女媧齊等，陋矣，夫人物之表也！ 帝芒如 一曰和。芒如之元年，首以玄圭賓於河，乃狩海。十有八歲，陟。子洩立。 帝洩 是為世宗。二十有一歲，六夷來御，於是始加爵命。二十有六歲，陟。子不降立。 帝不降 是為帝江，一曰北成。六歲伐九苑，五十有九歲，陟。帝扄嗣。 帝扄 號曰高陽，二十有一歲陟。子厪嗣。 帝厪 一曰頓。立二十歲而陟。子胤甲立。 帝胤甲 甲之立，洏泮陂僻，僾而不敏，好方鬼神，事淫亂，夏後氏始衰。諸侯叛之，游畋黃萯之顔。 天風晦，冥遇神， 而迷，急趨民舍，主人方乳，皆曰：「後來不勝，之必殃。」帝取子之曰：「其誰敢殃？」及長，幕動撩析，而中厥足，帝曰：「有命。」遂以守。取嘽緩之聲，以為破斧之歌， 始為東音，而民邪僻之心生矣。 於是得乘龍於河滅，不能飲食。有劉累者，學擾龍於豢龍氏，以服事之，賜之氏，曰御龍。它日，龍戰於庭，流 櫝之。既一雌死，累潛醢，以奉甲，已而求之，懼，而之魯。 胤甲在位四十歲，後居西河。天有妖孽，十日並照於東陽，其年胤甲陟。子皋立。 帝皋 是為簡皋。十有一歲陟，葬於殽，所謂南陵。子敬發立。 帝敬發 一曰惠，是為後敬。其始即繼，諸夷式賓，獻其樂舞。於是思禹之功，庸意於治。十有二歲，陟。而弟履癸立。 帝履癸 是為桀。 初，有窮之誑攘夏，緒 忽不絕，諸侯胥亂，民懼癉毒。少康中興，比胤甲，淫亂，姦雄畔，而夏以汨震。三傳而癸，諸侯之存者不能以四千矣。 癸不務德，好貨便佞，慢神虐民，侈。後陳蔽婸，遂哫訾嚅唲，恩信不申，於國始遷於 。乃大淫昏，洪舒於民，讒貸處穀而幼色是與。盛軍伍立兩億，自謂天父。恃其多力，用其虎視，不剋靈，承於旅，天下之民悴悴焉。 以羊莘侯哆為相。尹諧斟觀岐，踵戎 觸龍介之闚道其志，乃胥為虐於民，至於百為大，不剋開，於是犬戎侵岐居之。 申命任威，以原侯夸帥。伐有唐，復伐蒙山，得妹喜焉。妹喜蠱惑，一笑百媚，而色厲少融好姣，反而男行弁服劍帶，而喜繒裂。桀溺狥之，每加諸己，遠味四海，駕人車以奉之。廣優猱戲，奇偉作東哥而操北里大合桑林，驕溢妄行。於是群臣相持而唱於庭，靡靡之音，人以龜其必亡。 侈屋室、崇園囿、傾宮旋台，污池土察，摕孤批狻，不足以攄志。市縱 獸，，以覲人之奔 ；廣池漾酒，一鼓而 飲者，三千覘其醉溺。且多發帛，以希妖喜之一嘽。 復會於仍，有緡叛之，剋有緡。又命扁伐岷山，莊王以二女御焉。愛而無子，乃 （㓨？）之苕華而棄元妃於洛。 給過善非，棄義即讒，淫侈滋甚，不剋終日。勸於帝之迪衰，人因財而進，賢良日蔽而遠刑；賞無信，位隨財而行。更為長夜之宮，男女雜處，十旬不出。政一昔而風沙邕之。 方冬穿陵毆以就之酒，渾而戮刑，殺彌厚。滅皇圖、亂曆紀，玉瑞不行，朔不告。於是天不畀，純祅孛，出柱矢射，地震天血，迅雷黃霧，夏霜而冬露，大雨水，里社坼，因之以饑饉。桀益重塞，好富忘貧，不肯慼言於民。大夫豢龍逄 進曰：「君人，以禮義為基、恭信為本，節財愛民，故國安而身壽。今冬不為槓，夏不東拊，而視其死，內有女華之陰傾，而外有曲逆之姦穢。役民如不勝，用財若無窮，民無附，君子莫死焉。惟帝念之。」乃立而弗及朝，遂死之。耆艾又諫，以為祅言殺之。自是衰人參耦，忠臣折口，磐龜無腹，蓍策日施，大臣同叛其信。費昌乃徙族，以歸商。太史終古亦負其圖，哭而去之。 伊贄，帝之酒保也，丑夏而耕於商陝。商契之後有子 者，天錫勇智，得禹之錄，齊聖廣淵，不殖貨利，不邇聲色，以七十里為方伯。灋三聖，用三後，克寬克仁，明德卹祀，賢於諸侯。聞贄之賢，三枉聘而不至。馳即見之，既而幡然就商，説以伐夏救民。於是每進之夏桀，俞自賢，矯誣上天，簡賢附勢，率遏衆力，窮父兄、恥功臣，不任其遇。女鳩、女方，夏賢臣也，亦遂去之。贄既丑夏，三年復歸於亳，遇諸北門，蟬連嘆，知夏命之將墜也，乃遂相商。 子履之沛，遇擊場四面羅者，一祝解而漢陰降。爰循禮法以觀天子。天子不説，既得仲虺萊朱，於是有不譓者從而征之。葛伯仇饟，初征自葛，而昆吾、韋、顧亦斬艾其民粒食之，民人戮而不得以疾死。於是伐韋伐顧伐昆吾，以儆於桀。誅其君，弔其民。東征西怨，載十一而征無敵於天下。二十有七征，而德施於諸侯，歸之者三十有六國。 桀怒，以諛臣趙良計召而囚之均台，置之重泉 （嬿？）於死。履乃行賂，桀遂釋之，而賞之贊茅。 子履，湯也。湯有膻行，天下之效之者且百國矣。又得慶誧湟里，沮東門、虛南門、壖西門、庇北門，側七大夫佐司御門。尹登恆為佑，始試之。弱密須氏以為武教試，得密須氏而知所服桀矣。 乃率六州攸徂之民以伐桀。始用玄牡，昭告上天神後，誓於衆庶，良車七十乘，必死六千人。及桀戰於鳴條，敗諸娀虛。桀與七屬五百，南徙千里，至於不齊之民，去之，轉之 ，遂放之南巢氏。戮尹諧滅斟觀昆吾氏。 湯乃復亳，會群後退，從諸臣之位曰：「天子之位，惟有道者處之。」三千諸侯無敢即。乃見到代夏，復禹功，修舜緒，為副於天。反夏政國遷郼，將遷其社不可。乃取璽書，發明德，作八政。命於總章。遂賢良，築五庫，藏五兵，與民休息。 爰封少康之後於杞，以郊禹，後分於 東之僂，是為東樓，生西樓公。周興，求後，得東樓公後之杞，為二後。九世，成公遷緣陵。又十一世，簡公，而滅於楚。弟佗奔魯，受爵為侯，有封於陽，其後去魯之沛，分沛立譙，為夏侯氏、侯氏、杞氏、題氏、僂氏、樓氏、婁氏、劉氏、丐氏、雝丘氏、郁釐氏、孫氏、杷氏。 桀立四十有三歲，而放三年，死於亭山。 嗟乎！湯放桀，所以定禹功也，然而猶有慙德。後世猶曰於湯有光，是以君子不為也。始夏之興，青凋止郊，雨金櫟，陽，而祝融降於崇山。及是回祿，信於聆隧容，台覆岱，淵振 ，亡瞿 ，而湯之里社鳴焉。亦天命之反郼也。 禹初，姒姓，其後分封以國為氏。有泊氏、弗氏、 氏、鬻氏、冥氏、 氏、褒氏、沉氏、男氏、有南氏、彤氏、彤城氏、姒氏、弋氏、綸氏。有南以二臣勢均爭權而分後，有南仲翊，宣王以中興。褒君事夏，至幽王嬖褒後遂亡周，而褒亦亡矣。彤伯事商，而沉子亦滅於蔡矣。姒敬叔仕於齊，採於鮑，為鮑氏、包氏；成王封夏公，又為夏氏、夏後氏、差氏、禹氏。 桀崩，其子淳維妻其衆妾，遁於北野，隨 轉徙，號 育。逮周，日盛，曰獫狁。秦有匈奴單于頭曼者復入於冒頓，蔚為彊，暴破東胡，走月支，南併樓煩、白羊河南。燕趙始長城卻胡。李牧破滅 ，秦亦被蒙恬城逐塞外。既侵燕，代窘 ，漢祖於是屈婁敬之策，和親單于。由是稽鬍子孫感漢，為劉氏。 扶羅助漢，死，子豹生淵，居離石，遂號漢二世。而聦滅晉，曜改曰趙，石勒夷之。勃勃興朔方，為赫連氏，三世號大夏，後魏滅之，有鐵伐氏、雲氏，其始姓虛連題，是為 氏。厥後異姓有呼衍氏、蘭氏、須卜氏、丘林氏、雕氏、凋氏。盧氏，赫連將呼盧古。 宕昌，白狼之羌亦其散也。有宕氏、庫氏、黨氏、渾氏、房當氏。 古人有言：「天下之勢，猶一堂也。」夫為堂者，必得乎基址柱石，然後堂可立；為國者，必得賢人君子，然後國可存也。基址堅、柱石固，是故居之安而罔飄搖之患；賢人至、君子用，是故處之泰而無杌隍之憂。賢人、君子，其國之基址、柱石也。歟，桀紂之亂久矣！其可以亡矣！然而兩賢猶在，三仁未去，則猶未至於遽亡。及其一旦釋而去之，基址傾矣，柱石僵矣，堂能以獨存乎？是故商書終於微子之命而夏書終於女鳩、女方，言賢人、君子之去就，社稷存亡之所繫也。 昔者子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是何為而不喪？」子曰：「仲叔圉治賓客，王孫賈治軍旅，祝鮀治宗廟。夫如是，奚其喪。」紂之去武丁，未遠也，其故家遺俗流風、善政猶有存者；又微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲相與輔相之，故久而後失之。然則國無道而倖存焉者，亦必有人焉而為之也。桀之久其位可知矣。君天下者，何至掘基址而仆柱石哉？ 黃河之水，天下之最大者也。禹則於兗州之域，疏大河之水為九河，以分其勢。又疏通濟水、漯水，並九河皆注之海；九河、濟、漯皆取北方水也。又次南決海水、漢水、排淮水、泗水而注之江，天下大水則有此四水而數者，皆導其流而注之江海之中，然後大地皆平，中國之民可得而粒食也。