廬山天然禪師語錄 · 詠梅詩序言

詠梅詩序言 天然老人以名孝廉早謝舉子。業入選佛之場。其事在鼎革前。非他有托而然者倫也。老人為博山之孫。乃建立其宗旨於廣南。一時道望之高從游堵益眾。會下澹歸師予同年友也。羊城平定之後。安集為難。予鞅掌為俗吏。曾再通澹歸。信不及訪。因不及一謁老人。老人曾從平藩請一入城。予適有他務羈。不得見。茲去粵有日矣。念此常為歉然。有客以老人梅花詩示。者雲。澹歸致言。索予序。嗟乎。予不見老人。今得附名於其詩。使老人見我。乃予之幸也。夫詩之一道。本非禪家所貴。然而古德多為之。其詠梅未嘗沾沾於梅也。原風人之意。如河鳩淇竹非為比。即為興。大都偶感於物。以寄其懷雲耳。若必詠物之體。求之將曲。肖其形質。微寫其性情。博征其事實。非切而能工。不以名執。此評諸詠梅者。林逋暗香疏影二語而外。可稱者寧有幾哉。然而昔人詠梅往往多百篇。今老人之作亦百有二十篇。嗟乎。吾知老人之託意深矣。夫佛之妙法取之蓮。老人之微旨取之梅。以例之柏子草頭。老人之詠梅未嘗非說禪。豈可以詩觀之耶。然即以詩觀之。此老人諸作其格高矣。其趣合矣。其詞為雅馴。又豈他百篇者所可及哉。同時有名孝廉美周黎公與老人俱以大法自任。美周前在揚州。有詠黃牡丹詩十首盛行於時。夫牡丹之黃者特表異於繁艷。而梅寂守其清寒。各有所取之。他日美周以節烈終從世間法。老人常逍遙於方外游。嗟乎。予於茲詠梅詩得之矣。 賜進士出身通奉大夫山西布政司王庭拜撰