廬山太平興國宮採訪真君事實 · 廬山太平興國宮採訪真君事實卷之七
應感類
楊泰明棄官學道於廬山
泰明為長安縣令，本一儒生，事父母孝，時謂楊孝子。嘗佐郭子儀幕府，性恬靜，不求仕進。每勸子儀曰：軍政雖曰尚嚴，人命至重，不可輕殺。子儀掌兵二十餘年，馭下寬厚，不妄誅戮，軍士愛之如父兄，皆泰明陰贊之力。永泰元年，棄官來廬山峰項結庵，造青精飯，服以辟穀，然相香禱於九天使者真王，求長生之道，積一十四年。時當秋夕，天宇清霽，忽於朝禮之地，見神人金冠絳袍，白珠絡縫，傍有一人執玉斧，一人捧玉函。神人曰：我乃九天使者，採訪人問善惡。以汝積世有功於民，秉心清苦，精持道行，誠達九天，玉清太素三元君命我授汝《九天太真道經》。泰明再拜伏地，叩首稱謝。徐啟玉函，授以寶書，仍告戒日：始終精勤不替，道成之日，吾當召汝。語訖，風雲驟起，已失所在。開經觀之，乃《高上大洞真經》三十九章也。泰朋從此依經行持，屏跡人世，凡三十六年。至憲宗元和八年正月一日午時，祥雲來迎，泰明乘雲升舉。出《真仙感遇記》
李雲鄉醫道有功
雲卿，唐之隱士。每雲上真高仙，必須陰功濟物，精持戒行，遂留心醫道。智識穎悟，凡用藥不犯生命，止使金石草木，自以古仙制方傳於後人。其間有用蟲魚為藥，綠此不得輕舉，因k!為鑑戒，來居廬山。數州求醫者盈門，不受財帛之贈，絕欲斷葷，所居近九天使者廟。每旦焚香，祝日：雲卿以醫藥救民疾苦，不務財利，盡未來世，永無退心。神明靈通，必蒙加護。凡居山六十餘年，顏色黃潤，目#1光射人，識者皆雲陰德所致。一日，因隨採藥人至探山中，忽睹一人圓冠紫袍，揖日：我此山之神也。九天使者真王傳命，以汝救物有功，使我授汝太清九華神丹，太微天帝君飛天呈步地紀金簡玉字一通。自此當屏跡人問，精意修持。雲卿再拜，告日：九天使者，不審雲卿可得見否？神人日：汝穢氣未除，未可見也。方以手授神丹玉字之訣，其神已隱不見。蕾買卿乃就聖治峰土穴為室，專修其道。後唐同光二年八月一日白日升仙。出《神藥總錄》
向子文遇龔慶長
子文，長沙人。唐寶曆二年，得官衡州，貧不能歸，愛山水之勝。一旦，謁岳廟時，當盛暑，留宿旬余。忽有1人青布紫裘，面如琢玉，神色威整，鬚眉如畫。子文異其骨相，翌旦，往見問之。乃日：余龔慶長也。世家洛陽，少遇司馬隱元於嗚皋山下。隱元者，自雲委羽洞天之靈官也。凡五嶽、四漬、洞天福地，各有靈官主之，校量功罪，採訪善惡，聞於九天使者之府。隱元語慶長日：汝宿生常居要職，有辯冤雪死之勞。當時士民陰受汝賜，逮朱沘僭逆，伏節死事，忠憤之氣毅然不衰，故得再生為人，他時通悟，必能記憶矣。九天使者錄汝之功，命我授汝石精金光藏景錄形神劍之法，中黃太一默朝之道，因得度世。近登紫霄峰望氣，見嶺外妖氣，，欲往禳除，經過岳
祠，故來朝謁。子文為之致恭，慶長顧侍者取琴鼓之，其曲曰《金鯨躍海》、《雨滴秋荷》、《醉淘月》、《白雪引》之類。音韻清越，非凡聲也。陪從數日，臨別，子文再拜日：幸得際遇，欲從先生南遊，可乎？慶長曰：未可也，汝尚當仕進，更十八年，中條山相見。子文再拜乞言。慶長日：學道先乎功行，逢時得志，汝宜勉之。至於吐納、服餌，乃其餘事。子文懇請再三，慶長日：當俟後會。子文日：更有教戒，誓當稟奉。慶長沉思良久，云：汝父祖旅殯僧舍，頗苦鬼役，早卜吉壤，以終大事。子文流涕拜謝，翩然而去。出《李文正公南行錄》
徐司諫施錢新廟
司諫，唐大和二年除江西節度使。以私錢三萬縉新廬山使者廟，命工丹雘。潯陽令遺吏典其事。吏入城召畫工，與俱歸，工負荷丹采從之。始出閩，吏忽自褫衣帶投地，工疑其醉，拾而隨之。須臾，脫衣棄帽。比行三十里，衣僅蔽體。將及廟，忽有若健卒者，青衣，白韋蔽膝，出自澗中，前拌吏去。工救之曰：此醉人也，恕之。卒但瞠視，拌吏，坐水中。工始覺其鬼，驚走告廟中人，偕來，已失青衣所在，吏坐如初。視之，死矣。因閱出納之籍，則乾沒過半。出《太平遺事》
劉德本捐財賑饑
德本，字孝叔，鄂州人。好古多能，不求仕進，往來船賈於大江中。唐乾符六年十月，黃巢陷鄂州，沿江驚動，自度不能還鄉，以米萬碩散施飢貧，避地廬山。一日，有道者蓬頭鹿裘來訪，不通姓字，相從游山，瑜年。一日，偶至五老峰下賞骯，不覺日暮，乃攜手入探澗，見石門中老人倚杖而立。德本再拜，具述行止。老人喜曰：可同到後院。行約四五里，見一門，丹碧煥爛，上有金篆，題曰紫元景曜之門。既入，見樓台層列，宮室相連，守衛之士呵禁甚嚴。德本震悚，不敢仰視。老人日：此詠真洞天也。九天使者真王採訪人間，汝捐家財巨萬以賑饑民，善行可嘉，故許一造神府。當刊名九天仙錄，度世不死矣。德本再拜曰：九天使者真王見居何處？老人曰：汝為人方四世，夙生障厚．，骨相未清，未可問也。汝宜嚴持戒行，澄瑩心神，濟物利生，精進匪懈，真王洞鑒隱微，他時必垂救度。德本再拜以謝。老人便引出門。未瑜閩之間，恍然不見，已還舊止。德本問道者曰：老仙何人也？道者曰：即此洞天靈官，九天使者真王之隸也。爾既曾造神宮，躬授嚴訓，吾與汝請從此別。遂揖而去。出《洞大靈邇記》
張懷武陰功友物
唐天佑初，江西連帥南平王鍾某遣道士沈太虛設醮於九天使者廟。太虛醮罷，恍若夢見圖像前一人揖日：吾張懷武也。嘗為軍將，微有陰功及物，採訪命我為靈官。既寤，訪懷武之名，無能知者。歸以語進士沈彬。彬後二十年游醴陵，邑令陸君與客方食，有許軍吏後至，語及張懷武。彬問之，許日：懷武者，蔡之裨將，頃因甲辰年大餞，聞豫章獨稔，即將部屬奔焉。既即路，兩軍稍不相能。比#2至武昌，釁隙大作，克日將戰，禁之不可。·懷武乃拔劍謂其徒曰：吾與汝今日之行，非有他圖，直救性#3命。爾奈何不忍小忿自相攻戰。失戰，強者傷，弱者亡，如是，則何為去父母之國而死於道路耶？兩軍所以致爭者，以有懷武故也。今我為汝等死，兩軍亦無後艱矣。遂自刎。於是眾皆慟哭，相與和親，比及豫章，無死亡者。出《張智官記》
王琳放生葬死
琳，京兆人。唐大順二年，任邢州堯山尉。時方兵興，死於血刃者甚眾。琳歡曰：無辜之民肝腦塗地，深可哀也。遂舍家貲具棺槨。數年之問，所葬不可數計。金陵同事高應成卒於．官，母老食眾，貧不能歸。琳竭力資助，遣子剛印津送還鄉，士論嘉之。金陵瀕江，琳每過市，必齋魚鰲而放之。一日，漁者舉網得魚，赤鱗金目，長丈余。琳日：此異物也。買送江中，風濤隨起。夜夢一武士，衣冠甚偉，語琳曰：公放生葬死多矣。九天使者已錄善功，當享長年之福。琳曰：九天使者何神也？日：天之貴神也。受命上帝，採訪人問善惡而誅賞之。在廬山之陰，公豈不知，琳覺而異之，日奉香火。年百有餘歲而終。二子六孫亦皆耆耄。京師謂之長壽王家。丞相薛居正詩云：丹魚報福流三世，白骨銜恩軔九天。其家刻石記之。出《 折紳傳信錄》
食牛肉入觀之戒
大中祥符元年，有一屠者春時因隨遊人入觀中。忽若有物擒拌擲之庭下，倉惶奔走，出門竄入一空室中，臥地作牛吼之聲。數日而卒，兩目突出。至今有食牛肉者不敢入宮門。出《 明戒錄
齋油穢雜齋醮之報
廬山下有齋油者，養母頗孝。日，暴雷震死。母以其子無罪，日號泣於使者之祠，祈知其故。一夕，夢朱衣神人告日：汝子雜取魚膏，以偽亂真，欺人而謀利，吾祠齋醮用之，腥氣熏蒸。靈仙所惡，震死晚矣。出《 太不遺事》
何集虛信事使者雙目再明
集虛，字道甫，黃州人。天禧二年，主河南府偃師簿。因目瞽解官，有廬山道士告云：本觀九天使者，至誠祈禱，當有靈感。集虛遣男仲和詣山致醮，畫像以歸。絕欲食素，焚香祈檮，日取供水洗目。將二年余，忽一目見物如隔紗谷。遂望山醮謝以答神休。復經數月，雙目俱明。集虛綠此感悟，持戒奉道益加精專。享年九十有七而終。嘗作朝真發願文及神水洗眼賦。九天使者真王畫贊叔述甚詳。出《 捂紳傳信錄》
張信立繪像奉事免風濤之厄
信立，字成之，河陽人。天聖二年，授南雄州司理。過廬山太平觀醮，因繪九天使者像奉事。任滿還京，舟至小孤，風濤大作，幾至覆溺，舉家慟哭。然香檮告中，大風穿窗，掣去繪像。須臾風息雨霽，繪像掛於桅竿。同舟之眾仰嘆不已。出《 江湖錄》
胡元弼夢戒殺生而得子
元弼，景佑元年任江州酒官。父母俱年七十有七，而自己多病，累得子不育，乞養異姓，亦復夭折。舉家齋素，醮於祠下。是夜宿道院中，夢一繡衣小童告日：汝平昔廣殺物命以恣口腹，所以絕嗣。若能戒殺，當有善報。元弼夢覺魄汗。再致醮以拜神誨，戒殺以贖前過。瑜年得子，後頗成家。出《 明戒錄》
馬子簡在官恣性之報
子簡，京師人。治平元年，自洪州錄事解官歸。其父存誠途中感時疾，至廬山西林寺昏迷，危篤，遣人入江州呼醫。未至，聞太平觀九天使者神靈顯著，子簡詣觀致醮，將欲升壇，暴得風眩之疾，不能祇事而還。其父存誠熱極發狂，若有所睹，云：子簡在官，恣性央撻，殺人甚眾，冤訴紛紛。存誠數日得汗而愈，子簡憂鬱，到京遂卒。出《 明戒錄》
文孝子取肝救父
文彪，字仲炳，江州德化縣農家子，篤學至孝。年十六，游上庠。元豐七年，父病垂死。彪詣採訪殿，檮告歸家，剖腹取肝為劑二十四粒，雜他藥進之。父病即愈，郡縣廉得其事，欲聞於朝。、彪泣日；此人子之常情，何以名為？由#5是人益高之。父後二十四年而卒，與肝劑數同。初取肝時，誤剖右協，忽聞空中有語云：在左邊。彪亟納入，再剖左臉得之。血流滿地，神思昏瞑。恍惚中見一道士食以來禽，遂蘇。彪後再游京師，卒於道。其家立祠宮側。蔡猴溪嵩題詩云：見說當年立剖肝，九天宮裹萬神看。接花刀上血猶在，吞藥胸中父已安。卓行的知通上帝，美名元不要高官。奇標玉潔歸何處，應在三山跨彩鸞。又乾道五年，彪之兄子解亦到股以愈母疾。時司馬知白為二人作文孝子傳。出《本州圖經孝行傳》
高雲舉讀大洞經
雲舉，錢塘隱士。篤性奉道，喜讀《大洞經》，動如戒律。一日，忽有雲耕仙馭翕赫自空中來，一人降坐，冠服霞映，容貌玉光。雲舉再拜稽首。仙問日：子讀是經，亦知其旨乎？雲舉日：嘗聞三十九章尊貴之書。但竊讀之，未造奧旨。仙笑日：吾九天採訪使者，聞子讀洞經不倦，故來觀耳。果若不替，久之#6自造其妙。子宜勉之，語未畢，忽然升空而隱。出《李文正公南行錄》
周舉神授十字經
周舉，昊人。建炎元年，自京師歸鄉里。是時，偽賊萬張，群盜四起。忽遇星冠羽衣人日：子明日死於兵難，若能誦十字經，可以免死，解冤延壽。舉跪地以請，羽衣日：九天應元雷聲普化天尊，乃十字經也。拜而受之，羽衣忽不見。舉疑其神授，堅心默識。明日果遇盜逐之林問。窘懼之次，亟誦前號。聲未絕口，而雷聲大震。群盜驚走，遂得脫難。出《趙學老》。
建炎退張遇寇
建炎元年冬，賊張遇聚數萬眾，自淮渡江，攻陷池州。十二月初十日，犯江州。時太守龍圖閣待制陳彥文躬穠甲冑，率眾登城，誓以死守。賊兵攻陷凡三日，大勢危迫。州人號呼，，請命望山而拜。忽見旌幢現於雲表，圓光被野中，有真相如乘獅子，又類龍馬擁列騎從在雲氣中，合城共睹。須臾，大雪，賊不能露處，殺獲甚眾。有騎兵千餘至宮中，隨處舉火，雖竹屋紙幃亦不能然。睥睨殿門，若有所睹，倉惶逃遁。賊退，太守及州民建醮謝恩相繼月余。至今，江城士庶每年四月上七結會建醮，蓋本諸此。出《本宮舊記》
太守陳彥文謝恩醮詞：玉虛朱帝炳靈，久鎮於名山，金闕真王降祉，肇基於福地。事聞前古，禮重本朝。近以淮寇猖狂，兇徒暴橫，水陸並進，欲竊據於江城。矢石交攻，將盡屠於生齒。望琳宮而請命，罄丹捆以祈哀，威現旌幢，氣成龍馬，祥雲四合，知神騎之護持。大雪連朝，覺寇鋒之潛挫。恭惟道力，敢怠齋心。式展沖科，庶酬洪造。霓旌羽蓋，願暫降於叢霄；風馬雲車，坤來臨於洞府。冀終大賜，永保群生。每年四月上七，江城士庶建醮意旨。伏為建炎年問，賊徒來犯九江，一城生靈將遭屠戮，彼時荷蒙九天採訪真君雲端垂佑，一郡生靈皆得更生。自後合郡士庶恭詣福地，建醮謝恩。迨於嘉定兵犯鄂城，禍連數郡之郊，勢迫九江之境，民懸憂於近死，望泣真官，時舉荷於生全，頓消妖視。計恩瑜昔，思報何窮。謹結會，修設謝恩清醮一百二十分位。伏願干戈永息，合境安寧。次冀各家俱膺百福。
周氏沉溺木筏
瑞昌縣居民周氏，以財雄鄉里，多貨賣江湖問。紹興三年，買上江杉木為大筏，其直十萬餘縉，將至建康遍售，命九江同姓人主之行有日矣。同姓者詣廬山採訪真君殿，次簽詞云：四顧那自一，抱疑有二心。遂爾不能改，如何就沒沉。周其姓者謂業已辦裝，不肯止。才至謐江門，果溺。出《夷堅丙志》
開禧誅逆曦事
開禧二年十二月，四川宣撫副使興州都統制吳曦叛。三年正月十八日，僭號蜀王，遣偽將祿禧部兵守夔門，本路帥臣蔣介解印付之，禧二月十九日至夔。介趨江而歸，二十四日泊萬州。介之客有趙潭者，善降諸神。是夕介命潭請檮卜其去就禍福。所執箕筆迅動異常，忽大書云：昊曦世受國恩，敢謀僭叛，將降四蜀於左衽。九天採訪使者奏其事，上帝震怒，敕滅其族，事不出三月，秘之。介懼泄神語召禍，緘封甚密。三月初十日至忠州，逢露布，曦果以二月二十九日就誅。介聚十數客拆緘，共賭驚嘆。萬去興州二千餘里，神之降先，曦死蓋五日。異哉，是年季夏之四日，宣教郎四川宣撫使司幹辦公事、嘉定薛紱謹識。見存石刻於本宮
錢方平神授運生章
方平，淮海人。淳佑四年上元節，日漸停午，神情恍惚，伏几而睡。夢一髦髻道人稱曰：吾乃應元公也。未及問答，探懷中出一幅紙，有文訓。方平讀日：道跡輔玄化，雲傲肅神尤。清華洞靈岩，萬境隨周流。翼翼會霞真，光燦平浮。揖召帝子家，回象明飛轎。變運舉若此，邈爾不可求。騫林動餘蔭，鳳質難稽勾。瑤藥發棲香，禁闕舒神謀。密簡眷通翳，六運朝元游。羽爽超劫輪，時而濟虛柔，剝度昭六沉，積嶼停山上。琳葉滯寶鸞，察舉成空幽。霓節表佐見，侍相采良儔。大哉混沌中，群息勝氣投。黃房宴馬尊，九蓋奪君伴。轉降爾至妙，開教當三樓。子避復以命，王檢停千秋。誦畢，日：此《九天運生章》，子密記之，異日來太平宮訪吾。方平疾讀，悉記，欲扣其原。忽家人驚寤，當亦罔測。越五載，沿干江西，道經謐浦，方知廬山太平乃採訪開治，始悟昔日應元公即採訪真君也。袖香瞻禮，謹錄前文，揭於殿楣，以昭神授而去。
趙架閣夢神授半夏湯方
宣教郎趙架閣時穗，景定二年在江西制慕，忽感氣疾，夜夢霞衣仙客親授半夏湯方。翌早依方投劑，隨即痊癒。及檄往招募軍兵，入山灶香，復得異夢。六十日招足，回司就山致醮。其詞意云：曩因去年日逢大歲，氣疾忽作，官事盡曠。夜夢靈衣仙客親授半夏湯方，翌旦叩醫，依方投劑，藥盞甫嘗於暝眩，體府頓覺其清凍。重惟下土之微臣，曷動上天之顯相。爰自蟻旋於王事，幾脫虎口之殘生云云。伏願帝德好生，天道福善，鑒平生之無愧，俾久禱以上通。香火有綠，世作玉皇之仙吏，精勤不替，常陪太一之青華。
劉氏朝真暈死之異
江州官牌夾居民劉氏，景定五年正月七日隨眾朝拜採訪真君，所帶仆將紙錢就殿下焚化，所花者慮其燒壞梵石，遽止之，劉氏升殿喧喊，欲奮拳相捶，忽殿中燈燭昏暗，須臾若有神人挈劉下殿，旋轉三匝，隕絕在地，流血被面。眾拜告真君，乞特赦罪。移時復甦，扶護回歸。至新橋又復暈倒，自云：採訪六丁神，何苦責我之甚？如醉而歸，離家一里而卒。聞其家云：三日前曾食厭物，所以神靈責罰。由是來朝拜者益加尊敬。
廬山太平興國宮採訪真君事實卷之七竟
#1『目』原作『日』，據文義改。
#2『比』原作『此』，據文義改。
#3『性』原作『姓』，據文義改。
#4『於』原作『令』，據文義改。
#5『由』原作『猶』，據文義改。
#6『之』原作『久』，據文義改。