蘆浦筆記 · ●卷一
○洪範七稽疑脫字
「乃命卜筮，曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。」讀者皆以「占用二」作一句。《史記宋世家》載箕子之對謂：「卜五，占之用，二衍忒。」鄭玄注曰：「卜五，占之用，謂雨、霽、圜、霧、克也。二衍忒，謂貞、悔也。兆卜之名七，龜用五，易用二。」然則卜五，占者用之，衍忒則非占也。《尚書》省去之字，合以「占用」為一句，「二衍忒」為一句，則義理明矣。
○馮婦
《孟子》：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎云云，其為士者笑之。註：為善士者，以善搏虎有勇名，故進以為士，之於野外。至今讀者以「卒為善士」為一句，「則之野」為一句。以餘味其言，則恐合以「卒為善」為一句，「士則之」為一句，「野有眾逐虎」為一句。蓋以其有搏虎之勇，而卒能為善，故士以為則。及其不知止，則士以為笑。「野有眾逐虎」句，意亦健，何必謂之野外而後雲攘臂也。
○約法三章
約法三章，自班氏作《刑法志》，謂「高祖初入關約法三章」，至今以為省約之約，皆作一句讀。予觀《紀》所書云：「吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳。」若以「與父老約法三章耳」八字作一句，恐不成文理。合於「約」字句斷，則先與諸侯約，今與父老約，不惟上下貫穿，而「法三章耳」方成句語。
○有味其言
今人用推轂事，必連「有味其言」作一句。予觀《史記鄭當時傳》載：「其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢於己。」究其文意，「有味」合句斷。蓋謂推轂者誠有味，而其言之者，常引以為賢於己。《漢書》節去「之」字，小顏從「也」宇一注，皆誤爾。不然，上下文全不相貫。
○廉遠地
比見書坊時文賦，有以《上廉遠地則堂高》命題者，竊疑焉。賈誼《政事疏》：「人主之尊如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。」師古曰：「級，等也。廉，側隅也。」恐合以「陛九級上」句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。
○餳字出處
《嫩真子錄》載，餳字出於《六經》及《楚詞》，而獨引《周禮》小師掌教簫，注云：「簫，編小竹管，如今賣飴餳者所吹。」《招魂》曰：「櫃婁蜜餌，有飠長飠皇些。」注云：飠長飠皇，餳也。」蓋戰國時以餳為飠長飠皇，後漢亦謂之餳耳。今考《毛詩有瞽》，「簫管備舉」注亦有之。豈馮大年偶忘此一處邪？
○寧馨
《能改齋漫錄》載，山濤叱王衍為寧馨兒。王太后怒廢帝，謂「那得生寧馨兒」。一說以為非兒馨香者。觀其語意似不然。予讀《世說》，見晉人言多帶馨字。如王丞相雲，見謝仁祖恆令人得上與何次道語，惟舉手指地曰：「正自爾馨。」又殷中軍至劉尹所清言，殷理小屈，游辭不已，劉亦不答。殷去後乃云：「田舍兒強學人作爾馨語！」又桓溫詣劉尹，臥不起。溫彎彈彈劉枕，丸迸碎床褥間。劉作色而起曰：「使君如馨地，寧可鬥戰求勝！」又王司州乘雪往王螭，許持其臂，螭撥其手曰：「冷如鬼手馨，強來捉人臂。」觀此，則只如今人說恁地。
○三郎
《漫錄事始門》載唐明皇為三郎凡五事。一、劉朝霞獻《溫泉賦》云：「遮莫你古時千帝，豈知我今日三郎。」二、開元十一年置聖壽樂，令諸女歌舞宜春院。上親加策勵曰：「好好作，莫辱三郎。」三、明皇過華陰，見岳神，迎謁老巫何馬婆云：「三郎在道上。」四、牛僧孺《周秦行紀》指明皇為三郎。五、《通鑑》每宰相奏事，睿宗輒問：「與三郎議否？」而不知尚有一處：開元中有獻俳文於明皇曰：「說甚三皇五帝，不如來告三郎。既是千年一遇，且莫五角六張。」
○重五日生
《風俗通》云：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：「長與戶齊，將不利其父母。」余考《南史》，王鎮惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。其祖猛曰：「孟嘗君以惡日生而相齊，是兒亦將興吾門。」故名鎮惡。又《北史》齊南陽王綽五月五日生，腦不壞，死四百餘日，顏色如生。唐崔信明生時，五月五日日方中，有異雀鳴集庭樹。觀此四事，俗說可無疑矣。
○射寢石
劉向《新序》載熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，射之，滅金飲羽，視而知其石也。復射之，矢摧無跡。《漢書》：李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。《世說》又雲，李萬歲獵沙柵，以石為伏兔，射之，鏃入寸余。三事如一，而其中也，要皆出於疑心。故予嘗謂疑心一生，則屋上之弓皆為蛇；懼心一生，則山上之草皆為兵。《漫錄》載前二事在《類對》，何不及李萬歲，豈偶忘之邪？
○從理入口
《漢書》載：許負相周亞夫，從理入口，此餓死法也，竟以不食五日而死。余觀《南史》，庾餓死，褚蘿善終，乃大相反。蓋家富於財，食必列鼎，又狀貌豐美，人謂必為方伯。及魏克江陵，卒以餓死。而褚蘿面尖危，從理入口，竟保衣食而終。然則相法亦有時不驗。
○泥軾
自《白氏六帖》、《職林》、《職官分紀》、《職源》，歷三百餘年。凡編類之書，皆以泥軾為通判事，士大夫用之，亦不知其非。今考《前漢黃霸傳》：別為車緹油屏泥於軾前，以彰有德。其文意蓋謂用緹油於車軾之前，以屏蔽泥污耳。劉盆子乘鮮車大馬，赤屏泥。又如王武子好馬，正旦則柳葉金障泥，及所謂錦障泥，皆此義也。
○屏星
後漢孔恂為別駕，車前舊有屏星，刺史欲去之。恂曰：「徹去屏星，毀國舊儀。」釋者無注，人不知為何物。考二字皆從竹。《唐韻》謂別駕車藩。《韻略》：{屏}，必郢切。{星}，先青切。俱雲蔽當。胡文恭公《送通判詩》，用屏星韻，以屏字作上聲讀，斯可見矣。
○阿字
古人稱呼每帶阿字，以至小名小字見於史傳者多有之。《漢高祖紀》武負註：「俗呼老大每為阿負。」魯肅拍呂蒙背曰：「非復吳下阿蒙。」曹操小名阿瞞，唐明皇小名亦云阿瞞。鍾士季目王安豐謂：「阿戎了了解人意。」阮籍謂王渾：「共卿語，不如與阿戎談。」此謂渾子戎。又杜詩「守歲阿戎家」，注謂杜位小字也。阿奴有五。劉尹撫王長史背曰：「阿奴比丞相，但有者長。」阿奴蓋小字也。《語林》曰：「劉真長與丞相不相得，每曰：『阿奴比丞相條達清長矣！』」齊武帝臨崩，執廢帝手曰：「阿奴若憶翁，好作梓宮。」又周謨、周仲智皆小字阿奴。梁武帝謂臨川王曰：「阿六，汝生活大可方。」王右軍問許玄度：「卿自言何如安石？」許未答。王曰：「安石故相與雄，阿萬當裂眼爭邪！」右軍道：「東陽我家阿林，」謂臨之也，仕至東陽太守。王子敬為阿敬，王平子為阿平，庾會小字阿恭，王詢小字阿菰。王恭曰「與阿大語」，謂王忱也。殷浩為阿源，王胡之小字阿齡，王蘊小字阿興，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龍，郄恢小字阿乞，王恬小字阿螭，殷愷小字阿巢，許詢小字阿訥，王處小字阿智，高崧小字阿酃，劉叔秀為阿秀。何偃遙呼顏延之為顏公，延之曰：「非君家阿公，何以見呼？」又唐王后以愛弛，因泣曰：「陛下獨不念阿忠脫紫半臂，易斗面為生日湯餅耶！」吐谷渾王名阿豺，以至阿香推雷車，亦有所謂阿買、阿舒、阿宣，要未能盡舉。今人稱父母兄弟尚爾，嗣有得，當續之。
○阿堵
晉人稱阿堵者有三。殷中軍見佛經云：「理亦應阿堵上。」王夷甫嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閃行，呼曰：「舉卻阿堵物！」顧長康畫人，或數年不點目睛。人問其故，顧曰：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，止在阿堵中。」
○生活
人言「做生活」，有三出處。祖瑩云：「文章須自出機杼，何能共人同生活。」人問江[A170]兄弟群從，王長史曰：「諸江皆復足自生活。」梁武帝謂臨川王宏曰：「汝生活大可方。」今言作詩，亦云冷淡生活。