洛陽伽藍記校注 · 洛陽伽藍記校注卷第一
魏撫軍府司馬楊衒之撰
范祥雍校注
城內【校】(如隱堂本原在標題「洛陽」下。吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本、吳集證本皆另行，似覺醒目，今從之。以下各卷皆然，不具論。)
永寧寺，熙平元年，靈太后胡氏所立也。在宮前閶闔門南一里御道西。【校】(續高僧傳一、開元釋教錄六西作東。)其寺東有太尉府，西對永康里，南界昭玄曹，北鄰御史台。
閶闔門前【校】(吳集證本無前字。)御道東，有左衛府。府南有司徒府。司徒府【校】(吳琯本、漢魏本司徒府三字不重。)南有國子學堂，內有孔丘像，顏淵問仁、子路問政在側。國子南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護軍府，府南有衣冠里。御道西有右衛府，府南有太尉府，【校】(元河南志三作太府寺。按水經谷水注亦謂「太尉、司徒兩坊間」，（見注〔六〕）則河南志誤也。)府南有將作曹，曹南有九級府，【校】(元河南志三將作曹南為太社，無九級府。)府南有太社，社南有凌陰里，即四朝時藏冰處也。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本此下有注云：「凌，里孕切，又如字。」疑是後人所加之音釋。)
中有九層浮圖【校】(張合校本圖作屠，音同相通。)一所，架木為之，舉高九十丈。【校】(各本皆同。歷代三寶記九、大唐內典錄四亦作九十丈。續僧傳、釋教錄作九十餘丈。水經谷水注云：「自金露盤下至地四十九丈。」魏書釋老志云：「永寧寺佛圖九層高四十餘丈。」酈、魏、楊三人同為魏臣，皆及見永寧浮圖，而所說不同如此。衒之嘗親自登臨（見後文），按理其說當可信。但考後魏尺度，前尺為今市尺〇．八三四三尺；中尺為〇．八三七〇尺；後尺為〇．八八五三尺（見中國度量衡史）。即以最小比例合之，九百尺亦須今市尺七百尺以上；再以浮圖九層合之，每層須八十餘尺。如此建築物，今日尚艱為之，況於一千四百年前之後魏乎？故楊氏所言，不過文辭夸美，固非事實，要以水經注與魏書之說為可信。至後來釋書所言，則皆據衒之此記，不足論矣。)有剎【校】(三寶記、內典錄作「上有寶剎」。續僧傳、釋教錄作「上有金剎」。資治通監一百四十八云：「上剎復高十丈。」)復高十丈，合去地一千尺。去京師【校】(三寶記、內典錄作「離京」。續僧傳、釋教錄作「去台」。)百里，已【校】(內典錄已作即。)遙【校】(吳琯本、漢魏本已遙作「遙已」。)見之。初掘基至黃泉下，得金像三千（十）【校】(綠君亭本作十，注云：「一作千。」吳琯本、漢魏本、真意堂本亦作十。太平御覽六百五十八引作「三十」，當是，今正。又三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄皆作「三十二」。)軀。太后以為信法之徵，是以營建過度也。剎上【校】(續僧傳、釋教錄上作表。)有金寶瓶，容二十五石。【校】(續僧傳、釋教錄、北山錄五石作斛。三寶記、內典錄作石。)寶瓶下有承露金盤三十重，【校】(三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄、北山錄皆作「一十一重」。)周匝皆垂金鐸，復有鐵鏁四道，引剎向浮圖。【校】(三寶記、內典錄圖下有角字。)四角鏁上亦有金鐸，鐸【校】(三寶記、內典錄鐸字不重。)大小如一石瓮子。【校】(三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄皆無子字。)浮圖有【校】(內典錄無有字。)九級，角角【校】(三寶記無角角二字。)皆懸金鐸，【校】(金鐸，三寶記、內典錄作「金銅鈴鐸」。)合上下有一百二【校】(三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄作三。)十鐸。浮圖有【校】(內典錄無有字。)四面，面【校】(三寶記、內典錄面下有別各二字。)有三【校】(如隱堂影印本作二，但細審其字，二劃相距較寬，與其他二字不同，當系版壞所致，非字誤也。今仍作三。)戶六牕，【校】(三戶六牕，三寶記、內典錄作「三門六窗」。續僧傳、釋教錄作「四面九間六窗三戶」。)戶【校】(內典錄戶作並。)皆朱漆。扉【校】(三寶記、內典錄作扇。續僧傳、釋教錄作扉扇。)上有五行金釘，【校】(吳琯本、漢魏本作鈴。三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄皆作鈴。)〈其十二門二十四扇〉，【校】(三寶記、內典錄有此句，意義較足，今據補。)合有五千四百枚。【校】(三寶記、內典錄、枚下有鈴字。)復有金鐶鋪首，【校】(三寶記、內典錄此句作「鈴下復鏤金鐶鋪首。」續僧傳、釋教錄有字作施，鐶字作鐸。按北山錄云：「朱扉鏤鐶，繡柱金鋪」，則有字似以作鏤為是。)《布》【校】(吳集證云：「各本皆無布字，此疑衍。」案三寶記、內典錄、續僧傳等亦無此字，吳說是也。今衍。)殫土木之功，窮造形之巧。【校】(吳琯本、漢魏本巧作力。三寶記、內典錄此二句作「窮造制之巧，極土木之工」。)佛事精妙，不可思議。【校】(三寶記、內典錄佛事句上有「庶民子來匪日而作」八字。按此二語正與佛事句相偶，有之亦是。)繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，【校】(三寶記、內典錄此句作「至於秋月永夜高風」。)寶【校】(續僧傳作鈴。)鐸和鳴，【校】(三寶記此下有「聲響諧韻，中霄晃朗，昱爚耀空」十二字。案北山錄云：「秋風朗夜，熠爚耀空，鏗鏘之響，聞十餘里。」即本此文。十二字似當有。)鏗鏘之聲【校】(吳琯本、漢魏本聲作音。三寶記、續僧傳亦作音。)聞及【校】(三寶記、續僧傳無及字。)十餘里。
浮圖北有佛【校】(續僧傳、釋教錄作正。)殿一所，形如太極殿。【校】(三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄無殿字。綠君亭本、真意堂本、照曠閣本殿下重殿字。)中有丈八金像一軀、【校】(吳集證云：「八字當是六字之訛。」案三寶記、內典錄亦作丈八。佛書言佛身丈六、丈八皆有。資治通監一百四十八亦云：「有金像高丈八者一。」吳說非。)中長【校】(三寶記、內典錄中長二字作「等身」。通監云：「如中人者十。」)金像十軀、繡珠【校】(三寶記、內典錄繡珠二字作「編真珠」三字。)像三軀、〈金〉織成〈像〉【校】(各本皆無金與像二字，三寶記、內典錄有。按依上文例，當有，今據補。)五軀、〈玉像二軀〉，【校】(三寶記、內典錄有此四字，各本皆無。按續僧傳云：「中諸像設金玉繡作。」通監亦云：「玉像二。」則當有玉像，今本蓋脫，今據補。)作功奇巧，冠於當世。僧房樓觀一千餘間，雕梁粉壁，青繅（璅）【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆作璅。吳集證本作瑣，三寶記、內典錄亦作瑣。案繅字音義皆非，蓋璅字之形誤。瑣字與璅字相同。今正。)綺疏，難得而言。栝柏松椿，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本此句作「栝椿松柏」。三寶記、內典錄松椿二字倒。續僧傳、釋教錄松椿作「楨松」。)扶疎《拂》檐〈溜〉；【校】(此句各本皆同。三寶記、內典錄作「扶蔬檐溜」，正與下文「布護堦墀」句相對，是也。今據補。拂字當衍。蔬與疎同。)藂【校】(吳琯本、漢魏本作翠。)竹香草，布護【校】(吳琯本、漢魏本作濩，三寶記亦作濩。護濩二字聲同相通。)堦墀。【校】(三寶記、內典錄作庭。)是以常景【校】(三寶記、內典錄景下有制字。)碑云：「須彌寶殿，兜率淨宮，莫尚於斯【校】(三寶記、內典錄、釋教錄斯下有是字。)也。」
外國所獻經像【校】(三寶記、內典錄經像上有「神異」二字。)皆在此寺。寺院牆【校】(三寶記、內典錄院牆二字倒。)皆施短【校】(三寶記短作梠。)椽，以瓦覆之，若今宮牆也。【校】(三寶記、內典錄此句作「狀若宮牆」。釋教錄寺院牆下三句作「院牆周匝，皆施椓瓦」。)四面各開一門。【校】(三寶記、內典錄四面上有「寺之」二字。)南門樓三重，【校】(三寶記、內典錄此句作「其正南門有三重樓」。)通三道，【校】(三寶記、內典錄三下有閣字。此二句續僧傳作「正南三門，樓開三道三重。」釋教錄作「正樓三門，門樓開三道三重」。)去地二十丈，形制似今端門。圖以雲氣，畫彩仙靈。綺【校】(三寶記、內典錄作列。)□〈錢〉【校】(各本空格作錢，三寶記、內典錄亦作錢，今據補。)青鏁，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本鏁作璅，同。)□〈輝〉赫麗華。【校】(吳琯本、漢魏本脫□。綠君亭本□作輝。今據補。三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄此句作「赫奕華麗」。)拱【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本拱下有夾字。三寶記拱作俠。續僧傳作挾。內典錄、釋教錄作夾。案俠、挾、夾三字相通。吳琯本與漢魏本之夾字，疑是傍注異文，誤併入正文。)門有四力士、四獅子，飾以金銀，加之珠玉，裝【校】(三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄作莊，同。)嚴煥炳，【校】(續僧傳、釋教錄炳作爛。)世所未聞。東西兩門亦皆【校】(吳琯本、漢魏本亦皆作「皆亦」。三寶記、內典錄作「悉亦」。續僧傳作「例皆」。)如之。所可異者，唯樓二【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本二作兩。三寶記、內典錄、續僧傳亦作兩。)重。北門一道【校】(三寶記、內典錄道下有上字。)不施屋，【校】(續僧傳此句作「北門通道，但露而置」。)似烏頭門。四門外，【校】(三寶記、內典錄、續僧傳四上有其字。)樹以【校】(內典錄樹以作「皆樹」。)青槐，亘以綠【校】(三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄作淥。)水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，【校】(三寶記、內典錄飛塵作「車蓋」。)不【校】(內典錄不作非。)由奔（弇）【校】(三寶記、內典錄作淹。續僧傳、釋教錄作渰。案淹、渰相同，渰雲本詩小雅大田，見注。釋文：「渰本又作弇。」此文當本作弇雲，因傳寫形似譌為奔。今正。)雲之潤；清風送涼，豈籍【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本皆作藉。三寶記、內典錄、續僧傳、釋教錄亦作藉，古通。)合歡之發。
詔中書舍人常景為【校】(續僧傳作制。)寺碑文。景字【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本脫字字。)永昌，河內人也，敏學博通，知名海內。大和十九年，為高祖所器，拔為律學博士。【校】(吳集證云：「魏書官氏志有律博士。景本傳亦言：公孫良舉為律博士，高祖親得其名。此學字疑衍。」案續僧傳作「修律博士」。)刑法疑獄，多訪於景。正始初，詔刊律令，永作通式。【校】(續僧傳此二句作「有詔令刊定律格，永成通式」。)勅景共治書侍御史高僧裕、【校】(吳集證云：「按魏書袁翻傳作高綽，此舉其字也。」)羽林監王元龜、【校】(各書皆作龜，唐鉤沈本作規，不知何據。)尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等撰集其事。【校】(吳集證本作議，云：「何作事，誤。」案如隱堂本、吳琯本、綠君亭本、真意堂本皆作事，固不獨漢魏本為然，吳說非。)又詔太師彭城王勰、青州刺史劉芳入預其議。景討正科條，商搉古今，【校】(續僧傳此二句作「景乃商確古今，條貫科猷」。)甚有倫序，見行於世，今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途里邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。其後歷位中書舍人、黃門侍郎、秘書監、幽州刺史、儀同三司，學徒以為榮焉。景入參近侍，出為侯牧，居室貧儉，事等【校】(續僧傳作若。)農家，唯有經史，盈車滿架。所【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本所上有景字。)著文集數百餘篇，給事【校】(續僧傳事下有中字。)封暐伯作序行於世。
裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮內【校】(續僧傳作中。)如掌中，【校】(續僧傳作內。)臨京師若家庭。以其目見宮中，禁人不聽升。衒之嘗與河南尹胡孝世【校】(各本皆同，惟吳集證本作胡世孝。)共登之，下臨雲雨，信哉不虛。時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來游中土，見金盤炫日，【校】(綠君亭本注云：「一作目。」)光照雲表；寶鐸含風，響出天外。歌詠贊【校】(吳琯本、漢魏本贊作贊，同。)嘆，實【校】(釋教錄實作疑。)是神功。自云：「年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍。而此寺精麗，【校】(釋教錄麗作廬，誤。)閻浮所無也。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本閻上有遍字。)極【校】(釋教錄作訖。)物（佛）【校】(各本作佛，吳集證本作物。按釋教錄作佛，說郛四引此亦作佛。物字蓋因聲近而誤，今正。)境界，亦未有此。」口唱南無，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本此下有或字。)合掌連日。至孝昌二年中，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無中字，續僧傳亦無中字。)大風髮屋拔樹。剎上寶瓶隨風而落，【校】(續僧傳落作墮。)入地丈余。復命工匠，更鑄【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作著。吳集證云：「非是。」按續僧傳此句作「復命工人更安新者」。安與著義近，則著字亦可。)新瓶。
建義元年，太原王爾朱榮總士馬於此寺。榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領民【校】(各本皆作民，唐鉤沈本作氐。按爾朱榮傳亦作領民酋長，與此同，鉤沈本誤。)酋長、博陵郡公。部落八千餘家，有馬【校】(吳琯本、漢魏本有馬作馬有。)數萬匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，無子，立臨洮王世子釗以紹大業，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：「皇帝晏駕，春秋十九。海內士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒以臨天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗。今欲以鐵馬【校】(各本皆作馬。吳集證本作騎。按通監一百五十二作騎。)五【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作三。)千，赴哀山陵，兼問侍臣帝崩之由。君竟謂如何？」穆曰：「明公世跨並、肆，【校】(吳琯本、漢魏本此句作「明公世夸英武志」。真意堂本作「明公世夸並英武志。」綠君亭本此下有「英武志略」四字。)雄才傑出。部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊、霍復見【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本見下有於字。)今日。」榮即【校】(吳集證本即下有日字。)共穆結異姓兄弟，穆年大，榮兄事之；榮為盟主，穆亦拜榮。於是密議長君諸王之中，不知誰應當璧。遂於晉陽，人各【校】(吳琯本、漢魏本人各作「令別」。真意堂本人作令。)鑄像不成，唯長樂王子攸像，光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂，遣蒼頭王豐【校】(吳集證云：「魏書爾朱榮傳作相。」)入洛詢【校】(各本作約。吳集證本作詢。)以為主。長樂即許之，共剋期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，《假》八（入）【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無假字。今據衍。吳集證云：「八，各本作入，皆誤。」按通監一百五十二云：「悉召王公等入議，宗室大臣皆疾太后所為，莫肯致言。」即據此記，則入字為是。且周禮小司寇八議文，與此義亦不合。如謂八座議，則八下當有座字，然各本皆無。吳說不可從。)議者莫肯致言。唯黃門侍郎【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無侍字。)徐統（紇）【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作紇。綠君亭本亦作紇，注云：「舊作統。」張合校云：「徐紇見魏書恩幸傳。不當作統。」案通監記此語亦作徐紇。紇又見本書二瓔珞寺條及四菩提寺條。今正。)曰：「爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作張。)戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎。今宿衛文武，足得一戰。但守河橋，觀其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊。【校】(吳琯本弊作敝，同。)以逸待勞，破之必矣。」後然統（紇）【校】(各本作紇，說見前。)言，即遣都督李神軌、鄭季明【校】(吳琯本、漢魏本無明字，下同。)等領眾五千鎮河橋。四月十一日，榮過河內至高頭驛。【校】(高頭驛，魏書爾朱榮傳作高渚。)長樂王從雷陂【校】(吳琯本、漢魏本作陵。通監考異七引作溜波。按溜波與雷陂，古讀音相近。亦作[灅-土]波（見後），同。作陵者誤。)北渡赴榮軍所，神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍於芒山之北，河陰之野。十三日，召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者三【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作二。吳集證云：「魏書孝莊本紀云：公卿以下二千餘人。則此三字當從何本作二也。」按爾朱榮傳作一千三百餘人。通監從魏紀亦作二千餘人。說各不同，不如各存其異。)千餘人。十四日，車駕入城，大赦天下，改號為建義元年，是為莊帝。於時新經大兵，人物殲盡，流迸之徒驚駭未出。莊帝【校】(自於時至此二十字，吳琯本、漢魏本皆無之。)肇升太極，解網垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。加榮使持節中外諸軍事大將軍、開府北道大行台、都督十州諸軍事大將軍、領左右、太原王。其天穆為侍中、太尉公、世襲并州刺史、上黨王。起家為公卿牧守者，不可勝數。二十日，洛中草草，猶自不安，死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，並【校】(吳集證云：「各本並作棄，此殆因棄而譌。」按通監一百五十二云：「富者棄宅，貧者襁負。」蓋即本此，吳說是也。棄即棄字，與並形似而誤。)宅競竄。貧夫賤士，襁負爭逃。於是出詔，濫死者普加褒贈。三品以上贈三公，五品以上贈令仆，七品以上贈州牧，白民贈郡鎮。於是稍安。帝納榮女為皇后。進榮為柱國大將軍錄尚書事，余官如故；【校】(吳集證本無此四字。)進天穆為大將軍，余官皆如故。
永安二年五月，北海王元顥復入洛，在此寺聚兵。顥，莊帝從兄也，孝昌末，鎮汲郡，聞爾朱榮入洛陽，遂南奔蕭衍。是年入洛，莊帝北巡。顥登皇帝位，改年曰建武元年。顥與莊帝書曰：「大道既隱，天下匪公；禍福不追，與能義絕。朕猶庶幾五帝，無取六軍。正【校】(吳琯本、漢魏本作故。真意堂本作政。)以糠粃萬乘，錙銖大寶，非貪皇帝之尊，豈圖六合之富。直以爾朱榮往歲入洛，順而勤王，終為魏賊。逆刃加於君親，鋒鏑肆於卿宰，元氏少長，殆欲無遺。已有陳恆【校】(吳集證本恆誤作桓。)盜齊之心，非無六卿分晉之計。但以四海橫流，欲篡未可，暫樹君臣，假相拜置。害卿兄弟，獨夫介立，遵養待時，臣節詎久。朕覩此心寒，遠投江表，泣請梁朝，誓在復恥。風行建業，電赴三川。正欲問罪於爾朱，出卿【校】(吳琯本、漢魏本出卿作「脫公卿」。真意堂本出作脫。按通監一百五十三亦作「出卿」，公字不當有。)於桎梏，恤深怨於骨肉，解蒼生於倒懸。謂卿明眸擊節，躬【校】(吳琯本、漢魏本作供。)來見我，共敘哀辛，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本辛作悴。)同討凶羯。不意駕入城【校】(吳集證本作成。)臯，便爾北渡。雖迫於兇手，勢不自由，或□〈貳〉【校】(綠君亭本、真意堂本作貳。吳琯本作訴。漢魏本作欣。案貳謂二心，與下句猜字相應，當是，今從之。)生素懷，棄【校】(棄疑索字之誤，說見注。)劍猜我。聞之永嘆，撫衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非遠，連枝分葉，興滅相依。假有內闚（鬩），【校】(各本皆作鬩，是，今正。)外猶禦侮，況我與卿，睦厚偏篤，其於急難，凡今莫如。棄親即讎，義將焉據也。且爾朱榮不臣之跡，暴於旁午，謀魏【校】(吳集證本魏作危。)社稷，愚智同見。卿乃明白，疑於必然，託命豺狼，委身虎口。棄親助賊，兄弟尋戈。假獲民地，本是榮物，若克城邑，絕【校】(通監作固。)非卿有，徒危宗國，以廣寇讎。快賊莽之心，假卞莊之利，有識之士咸為慙之。今家國【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本家國作「國家」。)隆替，在卿與我，若天道助順，誓茲義舉，則皇魏宗社與運無窮。儻【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作脫。通監此句作「脫或不然」，下三句省去。)天不厭亂，胡羯未殄，鴟鳴狼噬，薦食河北，在【校】(吳琯本、漢魏本在作朱。按在榮與下句於卿為對，二本非是。通監亦作在。)榮為福，於卿為禍。豈伊異人？尺書道意，卿宜三復。【校】(吳琯本、漢魏本作覆。)兼【校】(各本作義。綠君亭本注云：「一作兼。」)利是圖，富貴可保，狥人非慮。終不食言，自相魚肉。善擇元吉，勿貽後悔。」此黃門【校】(吳琯本、漢魏本此誤作北。唐鉤沈本門下有侍字。)郎祖榮（瑩）【校】(各本榮作瑩。吳集證云：「當從各本作瑩。」張合校云：「案魏書亦瑩。」今正。)之詞也。時帝在長子城，太原王、上黨王來赴急。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本急下有難字。)六月，帝圍河內，太守元桃湯、【校】(張合校云：「魏書爾朱榮傳作元襲，此舉其字。」)車騎將軍宗正珍孫等為顥守，攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞。太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義。未決，召劉助【校】(魏書爾朱榮傳作劉靈助，事又見魏書藝術列傳靈助本傳。但梁書陳慶之傳亦作劉助，與此同。疑靈助是助之字。)筮之。助曰：「必克。」於是至明盡力攻之，如其言。桃湯、珍孫並斬首以殉三軍。顥聞河內不守，親率百僚出鎮河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。七月，帝至河陽，與顥隔河相望。太原王命車騎將軍爾朱兆潛師渡河，破延明於硤石。顥聞延明敗，亦散走。所將江淮子弟五千人，(綠君亭本、真意堂本、吳集證本人下重人字。)莫不解甲相泣，握手成列。(吳琯本、漢魏本、真意堂本、綠君亭本列作別。)顥與數千（十）【校】(各本千作十。吳集證云：「當從各本作十。」今從正。按通監云：「顥失據，帥麾下數百騎南走。」)騎欲奔蕭衍，至長社，為社【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本社作村。)民斬其首，傳送京師。二十日，帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，余官亦如故；進上黨王太宰，余官亦如故。
永安三年，逆賊爾朱兆囚莊帝於寺。時太原王位極心驕，功高意侈，與【校】(綠君亭本、真意堂本作予。)奪臧否肆意。帝恐【校】(各本恐作怒。吳集證云：「當從各本作怒。」按恐字義亦可通。)謂左右曰：「朕寧作高貴卿（鄉）【校】(各本卿作鄉。吳集證云：「當從各本作鄉。」)公死，不作漢獻帝生。」九月二十五日，詐言產太子，榮、穆併入朝，莊帝手刃榮於光明（明光）【校】(各本皆作光明。案魏書孝莊紀作明光殿。元河南志三：「明光殿，莊帝誅爾朱榮之所。」近出土元天穆墓誌亦云：「永安三年九月二十五日，運巨橫流，奄離禍酷，春秋四十二，暴薨於明光殿。」此最可信，今據以正。)殿，穆為伏兵魯暹【校】(張合校云：「魏書作魯安。」)所煞，【校】(各本皆作殺，下同。)榮世子部落大人亦死焉。榮【校】(各本榮字下皆有部字。吳集證本無。)下車騎將軍爾朱陽都等二十人隨入東（朱）【校】(吳琯本、漢魏本東作朱。按漢晉四朝洛陽宮城圖後魏京城朱華門在雲龍門內，則作朱是也，今從之。)華門，亦為伏兵所煞。唯右僕射爾朱世隆素在家，聞榮死，總榮部曲，燒西陽門，奔河橋。至十月一日，隆與〈榮〉【校】(綠君亭本、真意堂本有榮字，是。)妻〈北〉【校】(綠君亭本、真意堂本妻下有北字。吳集證云：「按魏書孝莊紀：上僕射爾朱世隆、榮妻鄉郡長公主率部曲焚西陽門，出屯河陰。則毛本有榮字是也。又榮本傳：榮妻北鄉郡長公主。則毛本有北字是也。」今補。)鄉郡長公主至芒山馮王寺為榮追福〈薦〉【校】(各本有薦字，吳集證本無。按有之義足。今補。)齋，即遣爾朱侯討伐。爾朱那（弗）【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本那作弗。通監考異七引作拂。弗與那形相近而譌，今正。)律歸等領胡騎一千皆白服，來至郭下，索太原王屍喪。帝升大夏門望之，遣主書牛法尚謂歸等曰：「太原王立功不終，陰圖釁逆，王法無親，已依正刑。罪止榮身，余皆不問。卿等何為不降？官爵如故。」歸曰：「臣從太原王來朝陛下，何忽今日枉致無理，臣欲還晉陽，不忍空去，願得太原王屍喪，生死無恨。」發言雨淚，哀不自勝。羣胡慟哭，聲振京師。帝聞之，亦為傷懷。遣【校】(吳琯本、漢魏本無遣字。)待（侍）【校】(各本作侍，是。)中朱元龍齎鐵券與世隆，待之不死，官位如故。世隆謂元龍曰：「太原王功格天地，造【校】(各本作道。吳集證本作造。)濟生民，赤心奉國，神明所知。長樂不顧信誓，枉害忠良。今日兩行鐵字，何足可信？吾為太原王報仇，終不歸降。」元龍見世隆呼帝為長樂，知其不欵，且以言帝。帝即出庫物，置城西門外，募敢死之士以討世隆。一日即得萬【校】(綠君亭本萬下有餘字。)人，與歸等戰於郭外，凶勢不摧。歸等屢涉戎場，便【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本便下有利字。)擊刺。京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。三日頻戰，而遊魂不息。帝更募人斷河橋。有漢中人李荀（苗）【校】(吳集證云：「按孝莊紀：通直散騎常侍假平西將軍都督李苗以火船焚河橋。此荀字或是苗字之誤，或另一人，無以辨之。又按苗本傳梓潼人，則與此言蜀人合也。」按李苗傳所記與此相合，（見注）則荀自是苗誤，唐鉤沈本從之作苗，當是。)為水軍，從上流放火燒橋。世隆見橋被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源【校】(吳琯本、漢魏本作原。按魏書作源。)子恭、黃門郎楊寬領步騎三萬鎮河內。世隆【校】(吳琯本、漢魏本無世字，非。)至高都，立太原太守【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本守作子，誤。)長廣王曄【校】(吳琯本、漢魏本曄下有「等瓮子」三字。)為主，【校】(吳琯本、漢魏本主作王。)改號曰建□〈明〉【校】(各本空格作元。吳集證云：「□各本作元。又按孝莊紀：世隆推太原太守行并州刺史長廣王曄為主，大赦所部，號年建明。則□當是明字，各本作元，非也。」按曄本傳亦作建明，吳說是也。各本元字當是涉下元字而衍。)元年。爾朱氏自封王者八人。長廣王□〈都〉【校】(各本空格作都。)晉陽，遣潁川王【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無王字，非。)爾朱兆舉兵向京師。子恭軍失利，兆自雷波【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本作陂。通監考異七引作雷波。案魏書爾朱兆傳所言之灅波，當即同地。灅與雷，波與陂，聲同相通。)涉渡，擒莊帝於式乾殿。帝初以黃河奔急，未謂兆得濟，【校】(各本皆作「謂兆未得猝濟」。吳集證本與此同。)不意兆不由舟楫，憑流而渡。是日水淺，不沒【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作及。綠君亭本注云：「一作及。」通監作「水不沒馬腹」。)馬腹，故及此難。書契所記，未之有也。衒之曰：「昔光武受命，冰橋宜（凝）【校】(各本宜作凝。吳集證云：「當從各本作凝。」今正。)於滹水；昭烈中起，的盧踴於泥溝。皆理合於天，神祗所福，【校】(吳琯本、漢魏本福作將。)故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親。皇靈有知，鑒其凶德。反使孟津由膝，贊其逆心。易稱大（天）【校】(各本作天，是。)道禍淫，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本淫作盈。)鬼神福謙，以此驗之，信為虛說。」時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設漏刻，嬪御妃主皆擁之於幕。鏁帝於寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，兆不與。遂囚帝還【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本還作送。)晉陽，縊於三級寺。【校】(魏書孝莊紀作三級寺，與此同。爾朱兆傳作五級寺。)帝臨崩禮佛，願不為國王。又作五言曰：「權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉！隧門一時閉，幽庭豈復光？思鳥吟青松，哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當！」至太昌元年冬，始迎梓宮赴京師，葬帝靖陵，【校】(魏書孝莊紀作靜陵，同。)所作五言詩即為輓歌詞。朝野聞之，莫不悲慟。百姓【校】(吳琯本、漢魏本下有聞者二字。)觀者，悉皆掩涕而已！
永熙三年二月，浮圖為火所燒，【校】(續僧傳一、釋教錄六作「為天所震」。)帝登凌【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作臨，誤。)雲台望火，遣南陽王寶炬、錄尚書長孫椎（稚）【校】(各本椎作稚。吳集證云：「當從各本及魏書作稚。」今正。案續僧傳作稚。釋教錄誤作雅。)將羽林一千捄【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本捄作救，同。)赴火所。莫不悲惜，垂淚而去。【校】(案此二句與上文意不相屬，疑有脫誤。)火初從第八級中，平旦大【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作火。)發。當時雷雨晦冥，雜下霰雪。百姓道俗，咸來觀火，悲哀之聲，振動京邑。時有三比丘【校】(續僧傳、釋教錄三比丘作二道人。)赴火而死。火經三月不滅，有火入地尋柱，【校】(吳琯本、漢魏本此句作「有入地柱火尋柱」，說郛四引同。真意堂本作「有火入地柱尋柱」。續僧傳、釋教錄作「入地剎柱」。)周年猶有【校】(說郛作存。)煙氣。其年五月中，有人從象（東萊）郡【校】(太平御覽六百五十八引作東萊郡。續僧傳、釋教錄皆作東萊郡。北齊書二神武紀亦作東萊。張合校云：「案隋、唐有象縣，唐、宋有象州，從來未有象郡。」按秦有象郡，漢武帝改為日南郡，見漢書地理志。又通典一百八十四：「隋平陳，置象州，因象山為名，煬帝廢入始安郡。大唐復置象州，或為象郡。」注云：「秦之象郡今合浦郡是也。非今象郡。」是秦與唐時皆有象郡，不可謂從來未有，張氏失考。但考唐之象郡，建置在衒之書後，又其地在今廣西省象縣，離海甚遠，與此不符，可以勿論。若秦之象郡，在今廣西省南境與越南北部。地雖近海，然按之史實，殊多不合。南北朝時無仍稱其地作象郡者，一也。其地僻處南朝之極南隅，與魏又國禁所限，商旅往來，雖有亦極稀，二也。秦郡地去洛陽遼遠，況又國境隔閡，以古代交通言之，非經年累月不達。今浮圖焚在二月，而五月中有人自其地來言，計時不過三月，若信是秦郡地，決無如是之速，三也。由此可知象字必誤。再考東萊郡在後魏時屬光州，見魏書地形志，即今山東省膠州半島之掖縣。其地瀕海，古航海出入之要道，距洛陽非遙。核以此文所言，毫無不合，則續僧傳等書作東萊，是也。又按道宣釋迦方誌通局篇言永寧浮圖後為天震「有人東海，亦見其相」。不雲南海，而言東海，象郡為東萊之誤，更得一證。今從之。余詳註。)來，云：「見浮圖於海中，光明照耀，儼然如【校】(太平御覽引作若。)新，海上之民咸皆見之。俄然霧起，浮圖遂隱。」至七月中，平陽王為侍中斛斯椿所使，【校】(照曠閣本作逼。續僧傳、釋教錄作挾。)奔於長安。十月而京師遷鄴。
建中寺，普泰元年，尚書令樂平王爾朱世隆所立也。本是閹官司空劉騰宅。屋宇奢侈，梁棟踰制，一里之間，廊廡充溢，堂比宣光殿，門匹乾明門，博敞弘麗，諸王莫及也。在西陽門內御道北，所【校】(吳琯本、漢魏本無所字。)謂延年裡劉騰宅。東有太僕寺，寺東有乘黃署，署東有武庫署，即魏相國司馬文王府，庫【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本庫上有武字。)東至閶闔宮【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無宮字。案元河南志三：「武庫署在乘黃署東，東至宮門。」則此當有宮字。)門是也。
西陽門內御道□〈南〉【校】(綠君亭本、真意堂本空格作南。吳琯本、漢魏本不空格。按元河南志三：「永康里在西陽門御道南。」則南字是，今據補。)有永康里。里內復有領軍將軍元義【校】(照曠閣本、吳集證本、張合校本作義，元河南志三亦作乂。吳琯本、漢魏本、真意堂本作義，下同。說詳註。)宅。掘【校】(元河南志三掘作穿。)故井得石銘，雲是漢太尉荀彧宅。正光年中，元義專權，太后幽隔永巷，騰為謀主。義是江陽王繼之子，太后妹壻。熙平初，明帝幼沖，諸王權【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本權作勸。)上。太后拜義為侍中領軍左右，令總禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷六年。太后哭曰：「養虎自齧，長虺成蛇。」至孝昌二【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無二字。吳集證云：「按綱目太后反政在元年，此作二，疑缺誤也。」按此當是記元義被誅之年，連敘及太后反政事，說見注。)年，太后反政，遂誅義等，沒騰田宅。元義誅日，騰已物故，太后追思騰罪，發墓殘屍，使其神靈無所歸趣。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作聚。)以宅賜高陽【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無高陽二字，非。)王雍。〈雍薨，太原王爾朱榮停憩其上，榮被誅〉。【校】(各本皆無。說郛四有此十五字。按下文云：「爾朱世隆為榮追福。」與此義正相應。有之當是，今據以補。)建義（明）【校】(吳集證云：「義當作明。」按建義是莊帝第一年號，時爾朱榮尚未死，決非。建明為東海王曄年號，考下文相合，吳說是也。今從之。)元年，尚書令樂平王爾朱世隆為榮追福，題以為寺，朱門黃閣，所謂僊居也。以前廳為佛殿，後堂為講室，【校】(吳琯本、漢魏本室作堂。)金花寶蓋，遍滿其中。有一涼風堂，本騰避暑之處，淒涼常冷，經夏無蠅，有萬年千歲之樹也。
長秋寺，劉騰所立也。騰初為長秋【校】(吳琯本作春，誤。)《令》【校】(說郛四無令字。按魏書騰傳「為大長秋卿」。官氏志第三品有大長秋卿。長秋令卿未見他書，令字當從說郛衍。)卿，因以為名。在西陽門【校】(漢魏本西作南。按各本皆作西，西陽門見於衒之序後所敘各門中。漢魏本誤。)內御道北一里，亦在延年裡，即是晉中朝時金市處。
寺北有蒙泛池，夏則有水，冬則竭矣。中有三層浮圖一所，金盤靈剎，曜諸城內。作六牙白象負釋【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本釋作什。)迦在虛空【校】(吳琯本、漢魏本無空字。)中。莊嚴佛事，悉用金玉。工作【校】(吳琯本、漢魏本工作作「作工」。)之異，難可具陳。四月四日，此像常出，辟邪師子導引其前。吞刀吐火，騰驤一面；彩幢上索，詭譎不常。奇伎異服，冠於都市。像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。
瑤光寺，世宗宣武皇帝所立，在閶闔城【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無城字。吳集證云：「按此言城門，所以別宮前之閶闔門也。各本俱脫去城字，誤也。」)門御道北，東去千秋門二里。
千秋門內道北有西遊園，園【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本園字不重。)中有凌雲台，即是魏文帝所築者。台上有八角井，高祖於井北造涼風觀，登之遠望，【校】(吳琯本、漢魏本遠望作「望遠」。)目極洛川；台下有碧海曲池；台東有【校】(吳琯本漢魏本無有字。)宣慈觀，去地十【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本十上有一字。)丈。觀東有靈芝釣台，累木為之，出於海中，去地二十丈。風生戶牖，雲起梁棟，丹楹刻桷，圖寫列僊。刻石為鯨魚，背負釣【校】(吳琯本、漢魏本釣作鈞，誤。)台，既如從地踴出，又似空中飛下。釣台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龍殿，殿前九【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本九作有。)龍吐水成一海。凡四殿，皆有飛閣向靈芝【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本芝下有台字。)往來。三伏之月，皇帝在靈芝台以避暑。
有五層浮圖一所，去地五十丈。僊掌凌虛，鐸垂雲表，作工之妙，埒美永寧講殿。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本殿作堂。)尼房五百餘間，綺疏連亘，戶牖相通，珍木香草，不可勝言。牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草亦悉備焉。椒房嬪御，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落髮辭親，來儀【校】(各本儀作依。吳集證本作儀。說郛四亦作儀。)此寺，屏珍麗之飾，服修道之衣，投心入（八）【校】(吳琯本，綠君亭本、真意堂本作八。吳集證云：「按大品經說八正，曰正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，則此入字當作八。」按八正與下一乘句為對文，吳說是，今據正。)正，歸誠一乘。永安三年中，爾朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有秀容胡騎數十【校】(吳琯本、漢魏本十下有人字。)入瑤光【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無瑤光二字。)寺婬穢。自此後頗獲譏訕。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本訕作誚。)京師語曰：「洛陽男【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本男作女。)兒急作髻，瑤光寺尼奪作【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作作女。)壻。」
瑤光寺北有承明門，有金墉城，即魏氏所築。〈晉永康中，惠帝幽於金墉城。東有洛陽小城，永嘉中所築。〉【校】(此二十二字，各本皆有，吳集證本無，與此同。今據各本補。唐鉤沈本「晉永康中惠帝幽於金墉城」十一字補在「有金墉城」句下，「東有洛陽小城永嘉中所築」十一字補在文末「有如雲也」句下。)城東北角有魏文帝百尺樓，年雖【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本雖作歲。)久遠，形制如初。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本製作制，同。)高祖在城內作光極殿，因名金墉城門為光極門。又作重樓飛閣，遍城。上下，從地望之，有如雲也。
景樂寺，太傅清河文獻王懌所立也。懌是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。閶闔南御道〈東〉，西【校】(吳集證云：「按此處疑有脫誤，子注言望永寧寺正相當，則閶闔宮前之門也。子注言西有司徒府，則御道西當作御道東也（吳本以望永寧寺正相當寺西有司徒府等語為子注，故所說云然）。」按閶闔門前御道東有左衛府，府南有司徒府（見永寧寺下）。此寺西有司徒府，則寺當御道東，吳說是也。唐鉤沈本在西上補東字，西字屬下讀。今從之。)望永寧寺正相當。寺西有司徒府，東有大將軍高肇宅，北連義井裡。
〈義〉井【校】(吳集證本與此同。各本井上有義字。按義井二字為里名，似不當省，今補。)里北門外有桑【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本桑作叢。元河南志三亦作叢。)樹數【校】(緣君亭本、真意堂本數下有十字。)株，枝條繁茂，下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人，飲水庇陰，【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本作蔭。)多有憩者。
有佛殿一所，像輦在焉，雕刻巧妙，冠絕一時。堂廡周環，曲房連接，輕條拂戶，花蘂被庭。至於大【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本大作六，說郛四亦作六。吳集證云：「大，何本作六，誤。」又本書四王典御寺下「至於六齋，常擊鼓歌舞也」，吳集證本亦改六為大。按道宣釋迦方誌教相篇云：「魏高祖孝文皇帝……六宮侍女皆持年三月六齋。」則六齋為魏時所習行，不能謂誤，吳說未允，不如各存其舊。六齋注見卷三大統寺條。)齋，常設女樂。歌聲繞樑，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往觀者，以為至天堂。及文獻王薨，寺禁稍寬，百姓出入，無復限礙。後汝南王悅復修之。悅是文獻之弟。召【校】(吳琯本，漢魏本、真意堂本召作詔。)諸音樂，逞伎寺內。奇禽怪獸，舞拚殿庭，【校】(吳琯本、漢魏本庭作亭。)飛空幻惑，世所未覩。異端奇術，總萃其中。剝驢投【校】(吳琯本投作拔，漢魏本作扳。)井，植棗種瓜，須臾之間皆得食。【校】(吳琯本、漢魏本食上有賜字。綠君亭本、真意堂本食下有之字。)士女觀者，目亂睛【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本睛作精。)迷。自建義【校】(吳琯本、漢魏本義字空格。)已後，京師頻有大兵，此戲遂隱也。
昭儀尼寺，閹官等所立也。在東陽門內一里御道南。東陽門內【校】(吳集證云：「內字下疑脫去御字。」按元河南志三亦無御字，與此同。)道北太《北》【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無北字。元河南志三亦作太倉署。此北字當是涉上文北字而誤衍。)倉、導官二署。東南【校】(元河南志三云：「治粟里，導官署南。」無東字。)治粟里，倉司官屬住其內。
太后臨朝，閽寺專寵，宦者之家，積金滿堂。【校】(說郛四作「金玉滿堂」。)是以蕭忻云：「高軒斗升【校】(按斗升二字無義，疑有誤。)者，〈儘是〉【校】(綠君亭本、真意堂本有「儘是」二字。按文例當有之，今據補。)閹官之【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無之字，誤脫。)厘【校】(各本厘作嫠。吳集證云：「厘當從各本作嫠。」說郛四亦作嫠。按厘與嫠同，見注。)婦；胡馬鳴珂者，莫不【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本作非。說郛四亦作非。)黃【校】(吳琯本、漢魏本作英，誤。)門之養息也。」忻，陽平人也。愛尚文籍，少有名譽，見閽【校】(吳琯本、漢魏本作閹。)寺寵盛，遂發此言，因即知名，為治書侍御史。
寺有一佛二菩薩，塑工精絕，京師所無也。四月七日，常出詣景明，景明三像恆出迎之，伎樂之盛，與劉騰相比。堂前有酒樹面木。
昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。衒之按杜預注春秋云：「翟泉在晉太倉西南。」按晉太倉在建春門內，今太倉在東陽門內，此地今在【校】(今在二字疑倒。)太倉西南，明非翟泉也。後隱士趙逸云：「此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。」於是學徒始寤，經過者想見綠珠之容也。
池西南有願會寺，中書舍人（侍郎）【校】(按各本皆如此。太平御覽九百七十三、太平廣記四百七、元河南志三、說郛四皆作中書侍郎。按魏書翊本傳言歷中書侍郎，王翊墓誌亦謂「特除中書侍郎」，則舍人當是侍郎之誤，今據正。)王翊【校】(吳集證本翊誤作翃。)舍宅所立也。佛堂前生【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本生作有。御覽、廣記皆作生，與此同。)桑樹一株，直上五尺，枝條橫遶，柯葉傍布，形如羽蓋。復【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作覆。)高五尺，又然。凡為五重，每【校】(御覽、廣記每下有一字。)重葉【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本葉下有生字。)椹各異，京師道俗謂之神桑。觀者成市，施【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本施上有布字。御覽亦有布字，廣記無。)者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事中【校】(御覽、廣記皆無中字。)黃門侍郎元紀伐殺【校】(綠君亭本無殺字。)之。其日雲霧晦冥，下斧之處，血流【校】(御覽、廣記血流作「流血」。)至地，見者莫不悲泣。
寺南有宜壽里，內有苞信縣令叚（段）【校】(綠君亭本、吳集證本作段，是。今正。)暉宅，地下常聞【校】(御覽六百五十八引聞下有有字。)鍾【校】(說郛四鍾下有磬字。各本鍾，作鍾。)聲。時見五色光明，照於堂宇。暉其（甚）【校】(各本作甚，惟吳集證本作其，與此同。按御覽六百五十八、廣記九十九引亦作甚，今正。)異之，遂掘光所，得金像一軀，可高三尺。〈並〉有【校】(御覽有作並。廣記有上有並字。按依文義當有並字。今補。)二菩薩，趺【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本趺下有坐字。)上銘云：【校】(綠君亭本、吳集證本雲作曰。御覽作曰，廣記作雲。)「晉太【校】(御覽、廣記作泰。)始二年五月十五日侍中中書監【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本監作令。御覽、廣記、元河南志皆作監，與此同。)荀勖造。」暉遂舍宅為光明寺。時人咸云：「此荀勖舊宅。」【校】(御覽作「此地是荀勖宅」。廣記作「此是荀勖故宅」。)其後，盜者欲竊此像，像【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本像字不重，誤。廣記亦重。)與菩薩合聲喝賊，盜者驚怖，應即【校】(廣記應即作「即時」。)殞倒。眾僧聞像叫聲，遂來捉得賊。【校】(廣記此句作「遂擒之」。)
胡統寺，太后從姑所立也，入道為尼，遂【校】(說郛四作自。)居此寺。在永寧南一里許。寶塔五重，金剎高聳。洞房周匝，對戶交疎，【校】(吳琯本、漢魏本疎作窻。)朱柱素壁，甚為佳麗。其寺諸尼，帝城名德，善於開導，工談義理，常入宮與太后說法。其資養緇流，徒（從）【校】(各本徒作從。吳集證云：「當從各本作從。」今正。)無比也。
修梵寺，在【校】(吳琯本、漢魏本無在字。)清陽門內御道北。蒿（嵩）(各本蒿作嵩。吳集證本作蒿，與此同。按說郛四亦作嵩。今從之。)明寺復在修梵寺西，並雕【校】(吳琯本、漢魏本雕作墁。)牆峻宇，比屋連甍，亦是名寺也。
修梵寺有金剛，鳩鴿【校】(太平御覽六百五十八引鴿作鴒。)不入，鳥雀不棲。菩提達磨【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、照曠閣本磨作摩，音同相通。)云：「得【校】(御覽得上有「元精」二字。)其真相也。」
寺北有永和里，漢太師董卓之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今猶有水，冬夏不竭。里中太傅錄尚書長孫稚、尚書右僕射郭【校】(吳集證本作李云：「李當從各本作郭，魏書有郭祚無李祚也。」按如隱堂及各本皆作郭，可證吳氏所見非如隱原本。)祚、吏部尚書邢鸞、【校】(吳集證云：「魏書、綱目並作巒。」唐鉤沈本從之改作巒。按各本及太平廣記三百二十七、元河南志三皆作鸞，當各存其舊。太平寰宇記三洛陽縣下作蠻，乃巒或鸞字之誤。)廷尉卿元洪超、衛尉卿許伯桃、梁（涼）【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本梁作涼。廣記、河南志亦作涼。張合校云：「案魏書尉成興名聿，亦作涼州刺史。」今據各書改正。)州刺史尉成興等六宅，皆高門華屋，齋舘敞麗，楸槐蔭途，桐楊夾植，當世名為貴里。掘此地者，【校】(廣記無者字。)輙得金玉寶玩之物。【校】(吳集證本物作屬。)邢【校】(廣記邢字上有時字。)鸞家常掘〈得〉【校】(廣記及寰宇記、元河南志掘下皆有得字。按依文義有之為是。今補。)丹砂【校】(寰宇記作「金沙」。)及錢數十萬，銘云：「董太師之物。」後〈夢〉【校】(寰宇記及元河南志後下皆有夢字。按依文義當有，今據補。廣記亦無，與今本同。)卓夜中隨鸞索此物，鸞不與之，經年【校】(廣記年下有而字。)鸞遂【校】(廣記無遂字。)卒矣。【校】(廣記無矣字。寰宇記作「無病而卒」。)
景林寺，在開陽門內御道東。講殿疊起，房廡連屬，丹檻炫日，繡桷迎風，實為勝地。
寺西有園，多饒奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有禪房一所，內置只洹精舍，形制雖小，巧構難〈比〉。加□〈以〉【校】(各本加上有比字（漢魏本作此，乃比之偽），句；空格作以字，與加字連屬下讀。吳集證本與此同。今從各本補。)禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牗（牖），【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本作牖。按字書無牖字，當誤，今正。)芳杜匝階，雖雲朝市，想同岩谷。靜行之僧，繩坐其內，飱【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作餐。綠君亭本作飡。)風服道，結跏數息。
有石銘一所，國子博士盧白頭為其文。白頭一【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無一字。)字景裕，【校】(吳集證云：「按景裕一字白頭，見魏書本傳，此句疑有倒誤。」按魏書儒林列傳作「廬景裕字仲孺，小字白頭」。則白頭本有二字，兩書所記有異，不能強為之合。)范陽人也。性愛恬靜，丘園放敖，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本敖作傲。)學極六經，說【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本說作疏。綠君亭本注云：「一作疏。」)通百氏。普泰初，起家為國子博士。雖在朱門，以注述為事，注周易行之於世也。
建春門內御道南，【校】(吳集證本此條雖提行，但仍低一格，與下文均作為景林寺之子注。)有勾盾、【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本勾作句，同。)典農、籍田三署。籍田南有司農寺。御道北有空地，擬作東宮，晉中朝時太倉處也。太倉南【校】(太平寰宇記三、元河南志三皆作「西南」。)有翟泉，周回三里，即春秋所謂王子虎、晉狐偃盟於翟泉也。氷猶澄清，洞底明靜，【校】(綠君亭本靜作淨。)鱗甲潛藏，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本藏作泳。綠君亭本注云：「一作泳。」)辨其魚鼈。【校】(吳琯本、漢魏本、鼈作鱉，同。)高祖於泉北置河南尹，中朝【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本中上有晉字。)時【校】(吳集證本無時字。)步廣里也。
泉西有華林園，高祖以泉在園東，因名【校】(元河南志三名下有為字。)蒼龍海。華林園中有大海，即漢（魏）【校】(各本皆作漢。按天淵池為三國魏所鑿，見注。漢東京無天淵池，此漢字不合，疑是魏字之誤。)天淵池，池中猶有文帝【校】(吳集證云：「文字上疑脫去魏字。」按上漢字乃魏字之誤，故此逕雲文帝，並無脫字，吳說未允。)九華台。高祖於台上造清涼殿。世宗在海內作蓬萊山，山上有僊人館。上【校】(吳琯本、漢魏本上作山。)有釣台殿，並作虹蜺閣，乘虛來往。至於三月禊日，季秋巳【校】(吳琯本、漢魏本巳作良。綠君亭本、真意堂本作九。吳集證云：「按古人春秋修禊，皆用上巳，各本誤也。」按秋禊用上巳，各書未見，吳說不知何據。)辰，皇帝駕龍舟鷁首，游於其上。【校】(吳琯本、漢魏本上作山。)海西有藏冰室，六月出冰以給百官。海西南有景山【校】(玉海一百六十歷代殿名後魏有景陽殿，似即此殿。若然，山字疑當作陽。)殿。山【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無山字。按據下「山西有姮娥峯」句例，當有山字。)東有羲和嶺，嶺上有溫風室；山西有姮娥峰，峰上有露寒【校】(吳琯本、漢魏本露寒作寒露。按羲和嶺與姮娥峯相對，溫風室與寒露館亦相對，此文似以作寒露為是。)館，並飛閣相通，凌山跨谷。山北有玄武池，山南有清暑殿。殿東有臨澗亭，殿西有臨危台。
景陽【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本陽下有觀字。)山南有百果園，果列作林，【校】(太平御覽九百六十五引此句作「果別作一林」。)林各有【校】(御覽有下有一字。)堂。有僊人棗，長五寸，把之兩頭俱出，核細如鍼。【校】(御覽鍼作針，同。)霜降乃熟，食之甚美。俗傳雲出崑侖山，一曰西王母棗。又有僊人桃，其色赤，表里照徹，得霜即熟。【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本作「得嚴霜乃熟」。太平御覽九百六十七作「得霜乃熟」。)亦出崑侖山，一曰【校】(御覽曰下有西字。)王母桃也。
柰林【校】(唐鉤沈本柰改作果。)南有【校】(曾慥類說六有作百，誤。)石碑一所，魏明帝【校】(魏明帝之明字疑當作文，說見下「為其羽翼」注。)所立也，題雲「苗【校】(水經谷水注作茅，下同。類說作苗，與此同。)茨之碑。」高祖於碑北作苗茨堂。永安中年，莊帝習馬射於華林園，百官皆來讀碑，疑苗字誤。國子博士李同軌曰：「魏明英才，世稱三公（祖），祖（公）【校】(各本公祖皆作祖公，此蓋倒誤，今正。)干、〈仲〉【校】(各本皆有仲字，此脫去，今補。)宣，□〈為〉【校】(吳集證本亦空格，各本皆作為，今補。)其羽翼，但未知本意如何，不得言誤也。」衒之時為奉朝請，因即釋曰：「以蒿覆之，【校】(類說作「以蒿芝」，誤。)故言苗茨，何誤之有？」眾咸稱善，以為得其旨歸。
柰林【校】(唐鉤沈本柰改作果。)西有都堂，有流觴池，堂東有扶桑海。凡此諸海，皆有石竇流於地下，西通谷水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃為害，【校】(吳集證本害作虐，云：「各本作害，誤。」)谷水注之不竭；離畢滂潤，陽穀【校】(吳集證云：「谷當作渠。」)泄之不盈。至於鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然也。