螺溪振祖集 · 螺溪振祖集

續藏經   螺溪振祖集 宋 元悟編 螺溪振祖集目錄 吳越錢忠懿王賜淨光法師制(三道)　　本朝寺額　　建傳教院碑銘　　淨光法師行業碑　　傳教院建育王石塔記　　淨光法師塔銘　　丞相李公贊　　知府鄭公贊　　通慧僧統詩　　光仁文德大師詩　　查庵法師贊　　栢庭法師贊　　淨光法師移塔記 螺溪振祖集 住持天台傳教院比丘　(元悟)　編 吳越錢忠懿王賜淨光法師制(三道) 制：禪林寺僧義寂得大師子玄等奏，於本寺為國講法華經文句疏等，具悉。蓋精名德，是罄功勤，閱覽之時，尤多嘉媿。故茲詔示，想宜知悉。遣書，指不多及。十三日。 制僧義寂：卿久居名山，恆看大藏。國朝欽若真教，志重高人。今賜師號、紫衣、細絹十疋、綿十屯，至可領也。故茲詔示，想宜知悉。遣書，指不多及。二十九日。 報義寂勾當所申：昨委汝為天界講金光明經，一會圓滿，備已知悉。汝早揮塵柄，載演猊音，於識心達本之餘，有律虎義龍之稱。遠茲景仰，因命闡揚。己聞講唱之告成，尤見精修而戒意。再披申舉，深所[娖-口+田]稱。今賜汝乳藥、絹二十疋、茶二百角，至可收領。遣此示諭，不具。(華押)付。九月日。 本朝賜額勑黃 中書門下牒兩浙轉運司兩浙轉運司奏：淮中書札子，分析轄下諸州軍偽命宮觀寺院，未曾賜額如後。台州天台縣傳教院，宜賜定慧院為額。牒奉勑如前。宜令轉運司遍牒逐處，及更切子細勘會，如內有承天節已曾賜名額者，更不行下。牒至，准勑故牒。 大中祥符元年七月三日牒 右諫議大夫參知政事趙 兵部侍郎參知政事馮 工部尚書平章事王 建傳教院碑銘 忠果雄勇功臣金州管內觀察使判和 州軍州事光祿大夫　特進檢校大傳 兼御史大夫上柱國彭城郡開國公食 邑六千戶食實封一千一百戶錢(儼)撰 聖人之垂文設教，所目舉綱維而示軌轍，使後世之人，至乎聖賢之道也。若夫括天地，極陰陽，窮吉凶，審消長，莫尚乎易，而伏犧始之，仲尼述之，是垂美利於天下也。以日系月，彰往考來，正王道，紀人倫，莫尚乎春秋，而夫子經之，丘明傳之，是申明誡於萬世也。敢問聖人之垂文設教，極於是乎？殊不知垂褒貶之文，不能等冤親，齊生滅；究否泰之術，不能暢妙性，括真機。其為人天之津蹊，越生死之淵奧，則大雄氏之法，莫不大乎？莫不聖乎？若夫鷲嶺之韜玉音，龍藏之傳寶典，去聖逾遠，垂裕後昆，所以廣香海之波瀾，壯大車之輪轂，又莫盛乎天台之教者。故陳隋國師智者大師，法名智顗，演一華之大旨，立八桂之華宗。以明破昏，太陽之開氛霧；以靜抳動，神龜之抃重溟。藏通別圓，四教斯闡；醍醐乳酪，五味相宣。傳般若之燈光，開方等之門閾。長風破浪，溺群魔於不二之門；大山出雲，茂正法於說三之圃。垂為妙典，揚我真風。由是國王大臣，延首丹丘之講肆；城邑聚落，傾心金地之道場。則智者之化人，其利博哉！不可得而言也。傳教院者，即今淨光大師寂公住持之所。師法名義寂，俗姓胡氏，永嘉人也。先是周顯德初，螺溪居民張彥安來詣師曰：家居寺之東南，有隙地可一里余，陰晦之夕，必有鬼魅吟嘯之聲，亦有鍾磬考擊之響。又嘗夢神龍游其地，故非愚民所可有也。願奉師以為僧事。師納之，親往閱視，嘆其山水秀異，因謂眾曰：此伽藍地也，常以傳續真乘，思卜講唱之所。又天台一宗，稟於龍樹，彼夢神龍之兆，豈非此耶？然而財施不供，莫能遽成其志，但納所舍而營蔬圃耳。尋而法華岩公之門人齊公(願齊公後亦署崇法禪師，亦師傳法弟子)以其事聞於本師禪師，禪師大可其議，遂輟所得眾施錢三十萬，以資經始。師雖聆喜舍，頗懼重勞，乃誡齊公曰：今之所營，蓋以學徒為念，非欲芘風雨以移家間樹下之志。汝體乃意，當勉成之。齊公乃鑿山肇基，度木興構，凡建法堂三間，廚屋數舍，覆茅累塊，悉尚樸素，月稱師心。乾德甲子歲秋八月，堂成，乃請師居之。默然，遂率學徒二十人以之俱往。點頭之石，行列翠巘；雨新之華，飛揚寶幾。師又睹其樸野，恊彼安棲，至止之餘，歡喜無量。其後登魚門宇，日兢充盈；放鶴園林，人患襞積。師聞之，沮其說者數四。而雲居韶公禪師，以其傳燈之地未廣，函丈之規乃疏。於今漢南國王智者大師，位登諸地，跡示四依。得總持門，獲無礙辯。所述教法，盈數百卷。淨光大師義寂，傳而講之，如水分器(已上八句並載上書之文)。而所居精舍，棟宇未豐。顧許經營，用安樞衣之眾。王從之，乃命愛子襄華二師，洎於宗藩，各施錢粟以助之。師以艹堂之居，雅得便穩，不聽命者久之。五年及丁卯歲，建創始畢。凡重構懺堂法堂禪室經室，及隸寺宇制者，罔不畢備。中間內外，總一百三十餘間。林泉相輝，金碧明媚。缾錫所至，寒暑忘歸。其年國王復命師講法華經一座，追福於王妣恭懿太夫人吳氏。自是神龍喜於聞法，鳥獸樂於[口*缶*亍]華。供飽純陀，席嚴布薩。隱几捉拂，翼翼小心。海福田衣，濟濟有眾。太平興國二年，元帥府都押衙王君承益，內知客余君德徽，同議本院建造彌陀佛殿。王復命施錢八十萬，又請師講金光明經一座，飯僧三萬人。香華旛蓋，供佛之具，一皆稱足。明年彤矢常參，金輪大統。教法愈盛，莊嚴益專。屬像設未周，眾望斯郁，乃遣僧重雲遠來京師，請於襄師。襄師因以陳國夫人徐氏、漢南國王府別駕徐君貴安，共舍錢二十萬，副以金帶。又募郡人李從遇，眾率淨財三十萬，仝就厥工。於是孔雀頂螺，尊臨中扆；芙蓉冠葉，翊輔崇台。環衛以之雄棱，侍從以之柔悅。沈沈金口，深類無言；爛爛青眸，真符不瞬。三寶既具，百福可量。而聞師妙行孔修，慈心止足，衣惟大布，臥止一床，杖頭但掛於缾囊，庭內不施於扃鑰。談玄亹亹，五十席非謂該通；樂道熙熙，三重閣未為高邁。今俗年六十有八，僧臘四十有九，雖春秋已高，而誨誘無懈，實僧史之一奇士也。噫！天台教者，述覺王無說之義，包括寧遺；明眾生有趣之源，環循莫盡。由是三乘迭駕，方析假以入空；十地宏超，遂即凡而成聖。豈必指蓮華於水上，先示從權；自當悟蝴蝶於夢中，了無別體。宣此義者，孰不宗之？而師之學徒通鑑大師知廉，以師崇佛宮祠，開法庠序，將永歲寒之績，請以刊勒為期。而(儼)念天台山素足名儒，繼談聖教，竽難濫吹，硯合先焚，然思句偈成因，敢以諛辭為避。所願草藩肥膩，滋善本以常新；風動毗藍，吹慧光而不滅。謹即齋戒，為之銘曰： 伏犧往兮仲尼不興　　爾易經兮爻象何明　　宣父亡兮丘明不出　　爾魯史兮篇題斯逸　　皇皇真教兮超生死　　洋洋梵音兮總權實　　鶴樹圓寂兮玉偈秘密　　螺溪不談兮華編誰帙　　傳光析派兮存赤城　　植柰松揮兮宜萬齡 系曰 台山岩岩標幾尋　　傳教孜孜開寶林　　寒猿野鶴盡念法　　猊座無言揚妙音 時雍熙三年丙戌歲十一月十日文 淨光大師行業碑 朝奉大夫行尚書戶部郎中知　制誥賜紫金 魚袋錢(易)撰 天南山奇甚，東西北山，其高深幽遠，便釋者棲鍾於台。台連四去千萬山，復又宏閟窈窕，如非人可以止者。昔我智者，坐此山以著書，故得名教。智者沒，釋來習其教，得其旨者，累累有之。易生於越，聞師之事甚異。師胡氏，家溫永嘉，三世習釋書。母鄭氏，既娠，不食肉。生五六歲，與群兒戲於門，會三釋者被遠遊，具由是道。而遇群兒，一者撫師之頂曰：汝有奇相，當為吾門之達者。既去，三顧有羨聲。自後復授釋書，拜釋像，如無為人事者心。年甫十二，投溫之僧子安，為浮屠氏，勤謹明利，得盡弟子禮。安器之，授經所謂法華者，期月周誦。其起居宴坐也，綽綽有古佛之威儀。十九，始去鬚髮，為比丘具矣。乃之越，授毗尼於清律師，三載盡極其道。又南之天台，通智者教。師承聳、廣二公，一且手法華本跡不二門，至法性之與無明，徧造諸法，名之為染；無明之與法性，徧應眾緣，號之為淨。因頓悟佛心，汗落如雨。不數月，登座衍說，坐二師於聽徒中，了無媿色。每入大藏，采一經，未嘗別考科疏，隨意而講，渙然氷釋。尋有去山意止者，盡台人皆不能，時廣順中也。易忠懿叔父領大元帥開府於淅水，聞之，堅止勿他往，授以釋署。淨光大師三讓，授受不施，方建法華道場，六時行釋事，晝夜不怠。甲子秋，居螺溪，講導事如道場，吾叔大元帥供施日至焉。丁卯下台，寓開元東樓，春雨連日。一夕，有夢若告樓垝，及旦，遷它所。是夜，大山頹，擊樓墮，免者將百人。早歲，吳越不雨，久而吾叔命使求禱之。師領其徒詣巨潭，覆缽作禱，而暗有咒語。食久，潭中為風所激，怳有物自水中起，回不半道，大雨連下，周境謝足。又嘗危坐居室，有童子服山人衣，形體瘠陋，持竹器，以土養小松，跪於室前。師徐詢之：爾何來也？答曰：華頂遣送松栽。言訖，遺竹器於地，忽爾不見。師潛謂其徒曰：此山神也，吾當別住道場。後創螺溪教院之前讖也。凡道南險者，首稱天台石橋，下臨萬仞，飛泉四射，危滑欹側，狀如橫虹。師嘗夜度，有光前導，如列炬擲火，皆不知其來。又好修壞像，多獲古物，若有符契，因得咸通六年像，中書即當時僧希皎誓文。顧復生此，以童子出家，傳大法首，眾謂師之前身如許元度事。師昔在四明，止育王寺，夢登上方，有寶幢高座，大署曰文殊台，而闌楯圍絡，趨不能入。上有菩薩，手自相引，坦然可登，復覺是身與菩薩之體，泯合無二。癸未年，上使內侍省官與台守入山，謀建釋舍，堅請師受菩薩戒，自稱弟子。師凡與台人授戒，有舍屠宰而執經論者，有不血食者，有至死不言殺者，有投高死而發願者，有棄妻子而求為浮屠人者，有入山一步一禮血垂於額者，有火一臂一指以供佛者。嗚呼！大音一舉，應者千谷，非發有所躋，其孰能通其大小乎？丁亥冬十有一月，四目疾終，右脅而臥，神往形具，端而有生。其徒樹龕室於方丈，台人之慟，若喪所親。後五年，易葬地，身體不壞，芳香蓊然，此非釋中達而異者乎？師名義寂，字常照，俗壽六十九，僧臘五十。先是太平興國中，詔今左街首座掌西京教門事寧公手傳高僧，狀師之跡。易夙昔好善，常欲筆奇聞以申誨，始熟師之事。續而又得之門人仲休，授書一通，參對辯正，皆符舊文。易無似人耶，三為休之請，立師之碑，退以書讓不克。又慮好事因循，失於紀述，乃稽首作禮，謹著是辭。銘曰： 教敷徒儀　　徒為教主　　徒徹愈明　　徒誕自侮　　明則契聖　　感以從真　　侮則徒咎　　咎非教淪　　偉哉吾師　　達明契聖　　坐檯指人　　學及古性　　生異其跡　　死奇其屍　　南嘩是聞　　俾徒勤思　　師徒伊誰　　克完厥守　　佩於永年　　勿誕以咎 傳教院新建育王石塔記 當院徒弟　(如皎)　撰並書 世雄，化緣告息，韜形秘藏，唯塔像存焉。或封玉氎，緘金骨，標幟高顯，俾回眸舉手，咸成妙機，非率然也。粵有守澄上人，內習禪那，外營梵福，有年數矣。凡曰善利，知無不為。一旦惠然而來，議及勝槩，乃曰：殊特者難偕聖塔，堅久者莫越貞珉。命愚仝力，營茲巨善。愚聞之，敢不稱讚。於是共募緇俗，獲泉貸六萬餘，乃命石工匠成四所。不逾載祀，能事告圓。其二所對高五尋，立於院之庭，其次立於普賢懺院。蓋擇其勝地，鹹得其宜也。其質狀擬於育王，鎔范眾寶，固無漏略。中置鷲峰，極談妙經，故不須復安舍利者，所謂已有如來全身也。矧復以實相為道，無金石鴻纖之殊也。劫火燒空，藍風動地，其可壞乎？愚不揣斐然，直書於此。 大宋開寶八年歲在大淵獻八月八日記 淨光大師塔銘 門人　(澄或)　撰 師諱羲寂，字常照，俗胡氏，永嘉人也。削染於本郡開元寺。年十九，受具業律於會稽，尋依國清習天台教。昔智者師迄湛然師，燈燈相續，徧布寰宇。自唐武宗焚毀，微言暫污，傳持中廢，而能苦心研味，在處宣通，制科考文，誨人無倦。居山四十五載，稟學二百餘人。鄧王錢氏有國之日，欽其道德，賜紫衣師號，樹宇以安之，齎供以延之。今天下郡府，匡化紹隆，多其弟子。師與人授菩薩戒，約數十萬。其德行事狀，備載僧史。雍熙四年丁亥十一月四日，迂化於丈室，春秋六十九，僧臘五十。明年改元端拱，歲次戊子，季夏十六日，建塔亭，葬於國清寺東南隅。善來弟子二十餘人，長曰令余、令繼，箕裘者曰皎如，實克負荷，事之以禮，葬之以禮。夫如是，文何憾焉？愚忝傳後焰，備熟前蹤，乃為曰： 智者圓宗　　然師後躅　　代產奇士　　溫其如玉　　興教劬勞　　誨人委曲　　法海揚帆　　昏衢秉燭　　錫振何處　　塔扃深谷　　法子法孫　　燈燈相續 淨光法師贊 中書門下平章事李(沈) 徐陵師顗　　道以尊賢　　梁肅師然　　勤以周旋　　二子幸聞　　二師言宣　　灑滋慧露　　清彼心蓮　　我師淨光　　芳聲在焉　　無說無示　　得之又玄　　形儼丈室　　化流後天　　台厓不移　　清風綿綿 淨光大師贊 宣德郎行左拾遺權知台州軍州事鄭(元龜) □□□□　　如雲不定　　合浦珠光　　昆丘玉瑩　　順化遺形　　示空達性　　萬古千秋　　瞻仰彌盛 左街僧錄應史館編修通慧大師(贊寧)伏承　淨光大師親禮令令咸旋附一偈上。 出懺爐煙緣篆字　　訓徒言語隔溪聲　　山遮水繞應難見　　長把高名頂上擎 杭州內真身寶塔寺講經論光仁文德大師(常泰)攀和都僧錄高唱寄螺溪淨光大師伏惟采覽。 幸聞智者教重興　　講外金經晝夜聲　　文似南山行道處　　足間應有鬼神擎 (師與徒眾常誦金光明經晝夜經聲不絕)。 查庵法師贊 (有嚴)不量蹇拙來講雄詮跡寄紺宮心服至德睹肖像之斯在伸俚詠而敢無鳴呼伏惟昭鑒。 憶昔昏霾萬里開　　德星一點耀南台　　修真名自神州起　　慕法僧多日本來　　道機幾將成巨蠧　　慧燈相次作寒灰　　當時不假扶持力　　塵劫茫茫事可哀 栢庭法師贊 淨光法師，實中興教觀之裔祖也。墳塔演於澗壑，泥潦浸淫，榛莽蕪穢。今住持元悟，更諸爽塏，作亭以覆之，是為方丈正寢。經始起廢，厥惟艱哉！法師遺德，先德稱頌，不可以不廣。謾繼前韻，毋誚狂斐。 特差住持上天竺靈感觀音教寺法孫(善月)稽首拜手 祖福圖中跡有開，重光高塔應三台。教流海國推原委，藍染宗風有自來。戒瑩淵珠清澈底，道參玄造律飛灰。千載螺溪一陳跡，法門堪嘆亦堪哀。 螺溪移塔記 死而葬，古也；易葬，非古也；易葬，而非古也。其諸從權以濟事歟？昔者先王謂：夫葬也者，藏也；藏也者，欲人不見也。為之棺槨衣衾以舉之，卜其宅兆而安厝之，於是有葬焉。螺溪尊者既沒，門弟子奉其全身，以藏國清寺之東南，用世禮也，蓋二百餘年矣。歲月既久，水失故道，壅沒墊陷，行道與嗟(元悟)，繆茲承乏。相其流泉，觀其陰陽，得地於方丈之後，以紹定庚寅十一月四日易葬，而樹塔石焉。夫掩骼埋胔，為未達者設也。當尊者在時，其視此身，已同幻化。今其雲亡，一性之真，無往不在，何惡於水？又焉用移？雖然，學者信之篤，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。以為不如是，則無以安其尊師重道之意，而壽其脈於無窮也。若夫究傳授之顛末，載德行之全備，紀感應之禨祥，則有史氏傳在。 時聖宋紹定辛卯正月望日，繼代住持法孫比丘(元悟)拜手稽首記。 螺溪振祖集