論語集解義疏 · 論語集解義疏序

梁皇侃撰 論語通曰論語者是孔子沒後七十弟子之門徒共所撰録也夫聖人應世事跡多端隨感而起故為教不一或負扆御眾服龍袞於廟堂之上或南面聚徒衣縫掖於黌校之中但聖師孔子苻應頽周生魯長宋游歴諸國以魯哀公十一年冬從衛反魯刪詩定禮於洙泗之間門徒三千人達者七十有二但聖人雖異人者神明而同人者五情五情既同則朽沒之期亦等故嘆發吾衰悲因逝水託夢兩楹寄歌頽壊至哀公十六年哲人其萎徂背之後過隙叵駐門人痛大山長毀哀梁木永摧隠幾非昔離索行淚微言一絶景行莫書於是弟子僉陳往訓各記舊聞撰為此書成而實録上以尊仰聖師下則垂防萬代既方為世典不可無名然名書之法必據體以立稱猶如以孝為體者則謂之孝經以莊敬為體者則謂之為禮記然此書之體適防多途皆夫子平生應機作教事無常凖或與時君抗厲或共弟子抑揚或自顯示物或混跡齊凡問同荅異言近意深詩書互錯綜典誥相紛紜義既不定於一方名故難求乎諸類因題論語兩字以為此書之名也但先儒後學解釋不同凡通此論字大判有三途第一舍字制音呼之為倫一舍音依字而號曰論一雲倫論二稱義無異也第一舍字從音為倫説者乃眾的可見者不出四家一雲倫者次也言此書事義相生首末相次也二雲倫者理也言此書之中蘊含萬理也三雲倫者綸也言此書經綸今古也四雲倫者輪也言此書義防周備圓轉無窮如車之輪也第二舍音依字為論者言此書出自門徒必先詳論人人僉允然後乃記記必已論故曰論也第三雲倫論無異者葢是楚夏音殊南北語異耳南人呼倫事為論事北士呼論事為倫事音字雖不同而義趣猶一也侃案三途之説皆有道理但南北語異如何似未詳師説不取今亦舍之而從音依字二途並録以防成一義何者今字作論者明此書之出不專一人妙通深遠非論不暢而音作倫者明此書義含妙理經綸今古自首臻末輪環不窮依字則證事立文取音則據理為義義文兩立理事雙該圓通之教如或應示故蔡公為此書為圓通之喻雲物有大而不普小而兼通者譬如巨鏡百尋所照必偏明珠一寸鑒色六合以蔡公斯喻故言論語小而圓通有如明珠諸典大而偏用譬若巨鏡誠哉是言也語者論難荅述之謂也毛詩傳雲直言曰言論難曰語鄭注周禮雲發端曰言荅述為語今按此書既是論難荅述之事宜以論為其名故名為論語也然此語是孔子在時所説而論是孔子沒後方論論在語後應曰語論而今不曰語論而雲論語者其義有二一則恐後有穿鑿之嫌故以語在論下急標論在上示非率爾故也二則欲現此語非徒然之説萬代之繩凖所以先論已以備有圓周之理理在於事前故以論居語先也又此書遭焚燼至漢時合壁所得及口以傳授遂有三本一曰古論二曰齊論三曰魯論既有三本而篇章亦異古論分堯曰下章子張問更為一篇合二十一篇篇次以鄉黨為第二篇雍也為第三篇內倒錯不可具説齊論題目與魯論大體不殊而長有問王知道二篇合二十二篇篇內亦微有異魯論有二十篇即今日所講者是也尋當昔撰録之時豈有三本之別將是編簡缺落口傳不同耳故劉向別録雲魯人所學謂之魯論齊人所學謂之齊論合壁所得謂之古論而古論為孔安國所注無其傳學者齊論為琅琊王卿等所學魯論為太子太傅夏侯勝及前將軍蕭望之少傅夏侯建等所學以此教授於侯王也晚有安昌侯張禹就建學魯論兼講齊説擇善而從之號曰張侯論為世所貴至漢順帝時有南郡太守扶風馬融字季長建安中大司農北海鄭字康成又就魯論篇章考齊驗古為之註解漢鴻臚卿吳郡苞咸字子良又有周氏不悉其名至魏司空穎川陳羣字長文太常東海王肅字子雍博士燉煌周生烈皆為義説魏末吏部尚書南陽何晏字平叔因魯論集季長等七家又采古論孔注又自下已意即世所重者今日所講即是魯論為張侯所學何晏所集者也 晉太保河東衛瓘字伯玉 晉中書令蘭陵繆播字宣則 晉廣陵太守高平欒肇字永初 晉黃門郎頴川郭象字子 晉司徒濟陽蔡謨字道明 晉江夏太守陳國袁宏字叔度 晉著作郎濟陽江淳字思俊 晉撫軍長史蔡系字子叔 晉中書郎江夏李充字度 晉廷尉太原孫綽字興公 晉防騎常侍陳留周壊字道夷 晉中書令穎陽范甯字武子 晉中書令琅琊王珉字季瑛 右十三家為江熙字太和所集侃今之講先通何集若江集中諸人有可采者亦附而申之其又別有通儒解釋於何集無好者亦引取為説以示廣聞也然論語之書包於五代二帝三王自堯至周凡一百四十人而孔子弟子不在其數孔子弟子有二十七人見於論語也而古史考則雲三十人謂林放澹臺滅明陽虎亦是弟子數也