論語 · 微子第十八

本篇特別記述了同時代一些隱士與孔子政治思想和處世態度的分歧，反映出孔子居逆境而不氣餒、樂觀向上、積極進取的精神。篇中還列舉了一些孔子十分推崇的古代聖賢，簡單地介紹了儒家學說的主要思想來源。 18.1微子［1］去之［2］，箕子［3］為之奴，比干［4］諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」 ［1］微子：名啟，商紂之兄，周武王滅商後封他於宋。 ［2］之：指商紂。 ［3］箕子：名胥余，商紂之叔父，周武王滅商後封他於朝鮮。 ［4］比干：商紂之叔父，因直諫被殺。 【譯文】 微子離開他，箕子假扮成他的奴隸，比干因直諫而被殺。孔子說：「殷商有三位仁者。」 【原文】 18.2柳下惠為士師［1］，三黜［2］。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」 ［1］士師：司寇屬官，掌管刑獄之事。 ［2］黜：罷免。 【譯文】 柳下惠做士師，多次被罷免。有人問他：「您不會離開魯國嗎？」他說：「用正直的方式來事奉君主，到哪裡能不被罷免呢？用不正的方式來事奉君主，為什麼一定要離開祖國呢？」 【原文】 18.3齊景公待［1］孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。 ［1］待：這裡作動詞，意思是談論待遇問題。 【譯文】 齊景公談論孔子的待遇問題，說：「像季氏那樣高的俸祿我給不起，就按照季氏、孟氏之間的俸祿水平給他吧。」不久後他對孔子說：「我老了，不能任用你了。」孔子離開了齊國。 【原文】 18.4齊人歸女樂［1］，季桓子［2］受之。三日不朝，孔子行。 ［1］女樂：表演歌舞的女子。 ［2］季桓子：姬姓，季氏，名斯，魯國大夫，季平子之子，諡號「桓」。 【譯文】 齊國人送來表演歌舞的女子，季桓子收下了。他與魯君多日不上朝，孔子就離開了魯國。 【原文】 18.5楚狂接輿［1］歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆［2］而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 ［1］接輿：從車馬前路過之意，以此代稱楚狂，並非他的名字。 ［2］殆：危殆，走投無路。 【譯文】 楚國狂人接輿唱著歌從孔子的車馬前經過，他唱道：「鳳凰啊鳳凰！為什麼德行如此衰敗啊？過去的不能挽回了，未來的還可以補救。算了！算了！現在的從政者走投無路了！」孔子下車，想與他交談。他快步迴避，孔子無法與他交談。 【原文】 18.6長沮、桀溺［1］耦［2］而耕，孔子過之，使子路問津［3］焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰［4］而不輟。子路行以告。夫子憮然［5］曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」 ［1］長沮、桀溺：本章兩名隱士在河邊耕種，因此以「沮」、「溺」相稱呼，並非隱士的名字。 ［2］耦而耕：兩人並肩合力翻土的耕作方法。 ［3］津：渡口。 ［4］耰：一種平整土地的農具，這裡作動詞，可譯為「耕種」。 ［5］憮然：失意的樣子。 【譯文】 長沮、桀溺在河邊並肩翻土，孔子經過這裡，派子路去問渡口的方位。長沮問：「那個駕車的人是誰？」子路說：「是孔丘。」長沮又問：「是魯國的孔丘嗎？」子路說：「正是。」長沮說：「他知道渡口在那裡了。」子路又問桀溺，桀溺問：「您是誰？」子路說：「我是仲由。」 桀溺又問：「是魯國孔丘的徒弟嗎？」子路回答說：「是的。」桀溺說：「像黃河這樣滔滔不絕，全天下都是這樣，可是誰能改變呢？況且與其追隨他那種逃避壞人的人，難道比不上追隨我們這種逃避亂世的人嗎？」他們繼續耕種而沒有停下來。子路回去如實相告。夫子失望地說：「我們不能與鳥獸群居在一起，我不與人交往又能與誰交往呢？如果天下政治清明有道，我就不會帶著你們去改變世道了。」 【原文】 18.7子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧［1］。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」植其杖而芸［2］。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍［3］而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」 ［1］蓧：一種形似籮筐的竹器。 ［2］芸：同「耘」，除草。 ［3］黍：一種農作物，子實去皮後叫黃米。 【譯文】 子路追隨孔子卻落在後面，遇到一個老者，用手杖挑著籮筐。子路問道：「您看見夫子了嗎？」老者說：「四肢不勤勞，五穀分不清。哪個是夫子？」說完他把手杖豎在田裡去除草了。子路拱手站在旁邊。他留子路住宿，殺雞做飯款待他，又引見他的兩個兒子。第二天，子路回去如實相告。孔子說：「這是個隱士。」他派子路返回見那個隱士。子路到了那裡，他卻走了。子路說：「不做官是不合道義的。長幼的禮節，不能廢棄；君臣的道義，怎麼能廢棄呢？想要潔身自愛，卻亂了君臣的倫常。君子做官，是為了推行道義。大道行不通，是早就知道的了。」 【原文】 18.8逸民：伯夷、叔齊、虞仲［1］、夷逸、朱張［2］、柳下惠、少連［3］。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫［4］，行中慮［5］，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隱居放言。身中清，廢中權［6］。我則異於是，無可無不可。」 ［1］虞仲：一說為泰伯之弟仲雍，然而泰伯與仲雍建立了國家，不能稱為逸民，所以不可信。 ［2］夷逸、朱張：隱士名，事跡不可考。 ［3］少連：東夷人，《禮記·雜記》稱其有孝行。 ［4］言中倫：言語合乎法度。 ［5］行中慮：行動經過思考。 ［6］廢中權：廢棄權勢，合乎權變。 【譯文】 隱逸之人：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：「不降低自己的志向，不污辱自己的身份，是伯夷、叔齊吧！」他評論柳下惠、少連說：「降低了自己的志向，辱沒了自己的身份，但言談合乎法度，行為經過思慮，僅此而已。」他又評論虞仲、夷逸說：「隱居而放肆直言，行為廉潔，廢棄自我合乎權變。我和他們都不一樣，沒有什麼可以，也沒有什麼不可以。」 【原文】 18.9大師摯［1］適齊，亞飯［2］干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鞀［3］武入於漢，少師［4］陽、擊磬襄入于海。 ［1］太師摯：名為摯的太師，可能是《泰伯》篇提到的師摯。 ［2］亞飯：古代天子、諸侯吃飯時要奏樂，因此樂官有亞飯、三飯、四飯之稱。 ［3］鞀：兩旁邊有小槌的鼓。 ［4］少師：太師之佐。 【譯文】 太師摯去了齊國，亞飯干去了楚國，三飯繚去了蔡國，四飯缺去了秦國，鼓師方叔到了黃河邊，搖鞀的樂師武到了漢水邊，少師陽、擊磬的樂師襄到了海邊。 【原文】 18.10周公謂魯公［1］曰：「君子不施［2］其親，不使大臣怨乎不以［3］。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」 ［1］魯公：即周公旦的長子伯禽。 ［2］施：通「弛」，疏遠。 ［3］不以：不被重用。 【譯文】 周公旦對魯公伯禽說：「君子不疏遠他的親屬，不讓大臣因為不被重用而有怨氣。老部下沒有大過失，就不要棄用。不要對人求全責備。」 【原文】 18.11周有八士［1］：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。 ［1］八士：周初的八位賢士，事跡已不可考。 【譯文】 周初有八位賢士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。