論語 · 陽貨篇

佚名《論語》

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可！」「日月逝矣，歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」子曰：「性相近也，習相遠也。」子曰：「唯上知與下愚不移。」子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子，偃之言是也！前言戲之耳。」公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」子曰：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！」子張問仁於孔子，孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之，曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？」子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」子曰：「小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」子謂伯魚曰：「女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！」子曰：「禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？」子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」子曰：「鄉愿，德之賊也。」子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也盪；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！」子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」

譯文

陽貨想要孔子去拜見他，孔子不去拜見，他便送給孔子一頭熟了的小豬。孔子打聽到他不在家時，前往他那裡去回拜表謝。卻在途中遇見陽貨。陽貨對孔子說：「來！我同你說話。」孔子走過去，陽貨說：「一個人懷藏本領卻聽任國家迷亂，可以叫作仁嗎？」孔子說：「不可以。」「喜好參與政事而屢次錯失時機，可以叫作聰明嗎？」孔子說：「不可以。」時光很快地流逝了，歲月是不等人的。孔子說：「好吧，我將去做官了。」孔子說：「人的原始天性是相近的，只是在後天不同的環境中受到不同的影響後才會產生區別。」孔子說：「只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。」孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：「殺雞何必用宰牛的刀呢？」子游回答說：「以前我聽先生說過，『君子學習了禮樂就能愛人，普通人學習了禮樂就容易指使。』」孔子說：「弟子們，言偃說的對。我剛才說的話只是跟他開玩笑罷了。」公山弗擾據費邑反叛，來召孔子，孔子準備去。子路不高興地說：「沒有地方去就算了，何必到公山氏那裡去呢？」孔子說：「那召我去的人，豈會讓我白去一趟嗎？如果有任用我的人，我就會使周朝的政德在東方復興。」子張向孔子問仁。孔子說：「能夠在天下實行五種品德。就是仁了。」子張說：「請問哪五種。」孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。」佛肸召孔子去，孔子打算前去。子路說：「以前我我在老師這裡聽過：『親自行不善的人，君子是不會去的。』現在佛肸在中牟發動叛亂，你卻要去，這是怎麼回事呢？」孔子說：「是的，我說過這樣的話。不是說堅硬的東西磨了以後不變薄？不是說潔白的東西染了以後不變黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎麼能只掛在那裡而不給人吃呢？」孔子說：「仲由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？」子路回答說：「沒有。」孔子說：「坐下，我來告訴你。愛仁德而不好學習，它的弊病是會變得愚蠢；愛智慧而不好學習，它的弊病是會放蕩不羈；愛誠信而不好學習，它的弊病是容易被人利用，害己害人；愛直率卻不好學習，它的弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。」孔子說：「學生們為什麼不學習《詩》呢？學《詩》可以激發人的情志，可以提高人的觀察力，可以使人懂得集體意識的重要性，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。」孔子對伯魚說：「你學習《周南》《召南》了嗎？一個人如果連《周南》《召南》都不學習，那就像面對牆壁而站著吧？」孔子說：「禮節禮節，只是說的玉帛之類的禮器迎來送往嗎？音樂音樂，只是說的敲敲打打鐘鼓之類的樂器嗎？」孔子說：「外表強硬，內心虛弱，以小人作比喻，大概就像鑽牆洞的盜賊吧？」孔子說：「是非不分的老好人，是道德的敗壞者。」孔子說：「把聽到的傳聞就到處去傳播，這是道德所唾棄的。」孔子說：「可以跟品質低下的人一起侍奉君主嗎？他還沒有得到職位的時候，總擔心得不到。得到職位後，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什麼事都幹得出來了。」孔子說：「古代人有三種毛病，現在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂人是輕率肆意，現在的狂人則是放蕩不羈；古代矜持的人是稜角分明，現在矜持的人是惱羞成怒，強詞奪理古代愚笨的人是憨直，現在愚笨的人是欺詐偽裝罷了。」孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」孔子說：「憎惡紫色奪去紅色的光彩和地位，憎惡鄭國的樂曲淆亂典雅正統的樂曲，憎惡用巧言善辯顛覆國家的人。」孔子說：「我想不說話了。」子貢說：「您如果不說話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？」孔子說：「天說過什麼話呢？四季照常運行，萬物照樣生長。天說了什麼話呢？」孺悲想見孔子，孔子以生病為由推辭不見。傳話的人剛出門，孔子便取來瑟邊彈邊唱，故意讓孺悲聽到。宰我問：「父母去世，服喪三年，時間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷已經吃完，新谷已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。」孔子說：「喪期不滿三年你就吃大米飯，穿錦緞，對你來說心安嗎？」宰我說：「我心安。」孔子說：「你心安，就那樣去做吧！君子服喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，住在家裡不覺得舒適安寧，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！」宰我出去後，孔子說：「宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎？」孔子說：「整天吃飽了飯，什麼心思也不用，這真的是太難了！不是有擲骰子、下圍棋之類的遊戲嗎？做做這些，也比什麼都不做的好。」子路說：「君子崇尚勇敢嗎？」孔子答道：「君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。」子貢問：「君子也有憎惡的人或事嗎？，孔子說：「是有所憎惡的。憎惡宣揚別人過錯的人，憎惡身居下位而毀謗身居上位的人，憎惡勇敢而無禮的人，憎惡果敢而頑固不化的人。」孔子又說：「賜，你也有厭惡的事嗎？」子貢說：「厭惡偷襲別人的成績而作為自己的知識的人，厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發別人的隱私而自以為直率的人。」孔子說：「唯獨女子和小人是難以相處，親近他們，他們就不會尊重你，疏遠他們，他們就會怨恨你。」孔子說：「到了四十歲的時候還被人所厭惡，他這一生也就終結了。」

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