論詩絕句三十首

金元好問著。是繼承杜甫《戲為六絕句》的形式,在對建安以來的詩派、詩人作品品評的同時,闡明了自己對詩歌美學的主張。第一首即以「詩中疏鑿手」自任,辨明詩中的正體和偽體,使得涇渭清渾分明,以達去偽存正的目的。中間二十八首具體評論歷代詩人及其作品,全面地辨析正偽清濁的鴻溝之所在。組詩從建安時代開始,標舉「曹劉坐嘯虎生風」的建安風骨之旗幟,推崇「慷慨歌謠」的雄健豪邁之風格,批評「斗靡夸多費覽觀」的綺靡纖麗之詩風,主張「一語天然萬古新」的真淳自然之格調,反對「窘步相仍死不前」的模擬因襲之頹風,發揚「眼處心生」、「親到長安」的現實主義傳統,批判「暗中摸索」、「俯仰隨人」的形式主義傾向。在強調詩歌內容的同時,也重視藝術成就和作家的品德,主張真誠,反對偽飾:「心畫心聲總失真,文章寧復見為人。」組詩直到北宋的「傳語閉門陳正字」,從中肯定曹植、劉楨、阮籍、劉琨、陳子昂、杜甫、元結等詩人的成就;對於李商隱、蘇軾、黃庭堅等詩人有比較公允的評價。但反對「曲學虛荒小說欺,俳諧怒罵豈詩宜?」重視「溫柔敦厚,藹然仁義之言」(見《小亨集引》),則說明受傳統詩教的影響。最後一首詩以自謙之詞收結,認為自己之詩論,真是「撼樹蚍蜉自覺狂」,未必定論,連同自己作品讓後人去評論。其以絕句形式論詩,下啟清之王士禎、袁枚等人,具有廣泛影響。通行本有人民文學出版社1978年出版的郭紹虞《元好問論詩三十首小箋》,與《杜甫戲為六絕句集解》合為一書。