論三國人物 · 前記

所謂「三國」，是指曹操開創的魏國、劉備開創的蜀國，以及孫權開創的吳國。一般認為，三國時期是從建安元年起算的。以這一年作為標誌的原因是，曹操將東漢的末代皇帝——漢獻帝，從「白波賊」手裡奪過來，「奉天子以令不臣」，逐漸成為當時最大的割據勢力。這時，不但曹操沒有稱為魏王，劉備還是一名不為人知的小人物，孫權更說不上了。三國鼎立那是後來的事。 由於這是一個風雲變幻、英雄輩出的時代，不但晉朝的陳壽撰寫了著名史書《三國志》，到了南朝的劉宋，由於《三國志》相當簡略，而且「多為時諱」，對當時統治者隱諱粉飾的地方很多，有的地方還彼此矛盾，史學家裴松之就雜采當時或此後的史籍，詳盡地為《三國志》作注，實際是作了大量的補充和糾正。如果說，沒有裴松之的注，僅有《三國志》一書，那麼，後代的人們將無從翔實地了解這個群星燦爛的時代。 這個時代是太豐富多彩了，不但後來的士大夫，即便是民間也流行過許多關於「三國」，特別是這個時代英雄們的故事。宋朝「說話人」中屬於「講史」一派的就有所謂「說三分」，即講說三國時期的歷史故事，有如現在的「平話」，說大書。元朝至治年間刊行的《三國志平話》，即是那時「說三分」的腳本，《三國志通俗演義》是後來出現的著名長篇歷史小說。 清代學者章學誠在《丙辰札記》中說：「《三國演義》則七分實事，三分虛構，以致觀者往往為所惑亂。」儘管這個評價是對的，但這部歷史小說實在深入人心，即使他老先生自己作的詩中也用過《三國演義》的典故。 《三國演義》是在民間「說三分」的基礎上，經過知識分子多少年不斷加工修改而成的。但「通俗演義」終究是通俗演義，是否有人能夠寫出一部符合歷史真實的新的《三國演義》呢？顧頡剛先生就這樣設想過。但這個工程實在太大了，恐怕很難實現，因而我有了另一設想，將《演義》上的這些英雄人物，根據現存史料逐個還他們的本來面目。從1986年開始，在其他工作之餘，即以人物為中心，以散論的形式，連續寫成論文或札記，迄今為止已積累了若干篇，有的發表過。現將這些長長短短的散論匯為一集，即題為《論三國人物》。 最後還有一點需要說明，本書是從董卓開始的，他似乎不能算作三國時期的人物，但陳壽《三國志》中，除皇帝后妃外，第一篇即是《董卓傳》，這裡不過姑從其例而已。 方詩銘