論孟精義 · 論孟精義綱領

明道先生曰仲尼元氣也顔子春生也孟子並秋殺盡見仲尼無所不包顔子示不違如愚之學於後世有自然之和氣不言而化者也孟子則露其才蓋亦時焉而已矣　又曰仲尼天地也顔子和風慶雲也孟子泰山岩岩之氣象也仲尼無跡顔子微有跡孟子其跡著　又曰孔子儘是明快人顔子盡豈弟孟子盡雄辯　又曰孟子有功於道為萬世之師其才雄只見才雄便是不及孔子處人須學顔子便入聖人氣象　又曰孔孟只要分別聖賢之分如孟子若為孔子事業則盡做得只是難得似聖人譬如剪彩為花花則無不似處只是無他造化功綏斯來動斯和此是不可及處　又曰孔子為宰則為宰為陪臣則為陪臣皆能發明大道孟子必得賓師之位然後能明其道譬如有許大形象然後為泰山有許多水然後為海以此未及孔子　又曰孔子教人常俯就不俯就則門人不親孟子教人常高致不高致則門人不尊　又曰孟子嘗自尊其道而人不尊孔子益自畀而人益尊之聖賢固有間矣　又曰孔子言語句句是自然孟子言語句句是事實　或問使孟子與孔子同時將與孔子並駕其說於天下耶將學於孔子耶先生曰安能並駕雖顔子亦未達一間顔孟雖無大優劣觀其立言孟子終未及顔子觀其言便可以知其人不知其人是不知言也　或問橫渠之書有廹切處否先生曰子厚謹嚴才謹嚴便有廹切氣象無寛舒之氣孟子卻寛舒只是中間有英氣才有英氣便有圭角英氣甚害事如顔子便渾厚不同顔子去聖人只毫髮間孟子大賢亞聖之次也或曰氣象見於甚處曰但以孔子之言比之便可見且如冰與水精非不光比之玉自是有溫潤含蓄氣象無許多光耀也