論衡

王充 · 儒理哲學
東漢樸素唯物主義思想家、文學批評家王充撰著的一部哲學著作。三十卷，八十五篇。其中《招致篇》已亡，實存八十四篇，共二十餘萬言。作者因感於「偽書俗文，多不誠實」(《自紀》)，乃用三十餘年撰成此書。內容涉及到哲學、政治、宗教、文化等各方面的重要問題。在宇宙觀上，認為「元氣」是天地萬物的原始物質基礎，認為「天地合氣、萬物自生」，以自然界的自然規律代替神學理論;在認識論上，批判了唯心主義宣傳的「聖人生而知之」先驗論，強調學用一致，博覽古今;在人性論上，主張性有善惡，把人性分為上中下三等;在形神關係上，提出精氣必須依賴於形體，形體死亡，知覺即告停止的觀點，批判了讖諱迷信的思想;在歷史觀上，反對崇古非今，提出了「漢高於商」的發展進化思想;在學派關係上，對孔、孟、荀、墨、名、法、道、陰陽諸家，以及漢代儒士、道教和迷信思想，均有批判。此外，書中還有許多自然科學知識和社會科學知識。因為本書是一部具有強烈戰鬥性的論著，所以它一問世，就被統治階級斥為「異端邪說」，長期受到埋沒，宋明以後才漸受重視。王充對西漢經學的「天人感應」和當時「讖諱迷信」的神學思想進行全面挑戰，特別是他開創了元氣自然論的樸素唯物主義新階段，對中國古代哲學作出了重要貢獻。但由於時代和科學認識水平的限制，使他在社會歷史觀上仍然認為人的貴賤壽夭，國家的治亂安危，都受到「時數」的支配。這種唯心主義的命定論，自然會在本書中有所反映。本書明清以來版本頗多。今有上海人民出版社公元1974年出版的以通津堂本為底本的校勘本。注釋有劉盼遂《論衡集解》(古籍出版社1957年版)，極便讀者參閱。

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