陸九淵集 · 卷三十二

學問求放心 仁，人心也。心之在人，是人之所以為人而與禽獸草木異焉者。 主忠信 忠信之名，聖人初非外立其德以教天下，蓋皆人之所固有，心之所同然者也。 凡文辭之學，與夫禮樂射御書數之藝，此皆古之聖賢所以居敬養和，周事致用，備其道、全其美者。一不出於忠信，則雖或能之，亦適所以崇奸而長偽。 人而不忠信，果何以為人乎哉？鸚鵡鴝鵒，能人之言；猩猩猿狙，能人之技。人而不忠信，何異於禽獸者乎？ 求則得之 良心之在人，雖或有所陷溺，亦未始泯然而盡亡也。下愚不肖之人所以自絕於仁人君子之域者，亦特其自棄而不之求耳。 人心惟危道心惟微 道心之微，無聲無臭，其得其失，莫不自我。 學古入官議事 理之所在，固不外乎人也。而人之生，亦豈能遽明此理而盡之哉？ 養心莫善於寡慾 夫所以害吾心者何也？欲也。欲之多，則心之存者必寡；欲之寡，則心之存者必多。故君子不患心之不存，而患夫欲之不寡。欲去則心自存矣。 取二三策而已 使書而皆合於理，雖非聖人之《經》，取之可也。……如皆不合於理，則雖二三策之寡，亦不可得而取之也。 後世乃有疲精神、勞思慮，皓首窮年，以求通《經》學古，而內無益於身，外無益於人，敗事之誚，空言坐談之譏，皆歸之者， 保民而王 民生不能無群，群不能無爭，爭則亂，亂則生不可以保。王者之作，蓋天生聰明，使之統理人群，息其爭，治其亂，而以保其生者也。 續書何始於漢 君臣上下之大分，善惡義利之大較，固天下不易之理，非有隱奧而難知者也。