錄鬼簿校注 · 序

古汴鍾嗣成 編 海寧王國維 校注 賢愚、壽夭、死生、禍福之理，固兼乎氣數而言，聖賢未嘗不論也。蓋陰陽之詘伸，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，順受其正，又豈有岩牆桎梏之厄哉！雖然，人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？此固未暇論也。其或稍知義理，口發善言，而於學問之道甘於暴棄，臨終之後，漠然無聞，則又不若塊然之鬼為愈也。予嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨不知天地開闢，亘古及今，自有不死之鬼在。何則？聖賢之君臣、忠孝之士子，小善大功，著在方冊者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已。是則雖鬼而不鬼者也。余因暇日，緬懷故人，門第卑微，職位不振，高才博識，俱有可錄。歲月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章。復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章，使冰寒於水，青勝於藍，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。嗟乎，余亦鬼也，使已死、未死之鬼作不死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之學，以為得罪於聖門者，吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道。 至順元年龍集庚午月建甲申二十二日辛未，古汴鍾嗣成序。