錄鬼簿 · ●録鬼簿後序

文以紀傳，曲以弔古，使往者復生，來者力學。《鬼簿》之作，非無用之事也。大梁鍾君，名嗣成，字繼先，號丑齋，善之鄧祭酒、克明曹尚書，皆其師也。累試於有司，命不克遇；從吏則有司不能辟，亦不屑就。故其胸中耿耿者，藉此為喻，實為己而發也。樂府小曲，大篇長什，傳之於人，每不遺稿，故未能編焉。如《馮驩燒券》、《詐游雲夢》、《錢神論》、《斬陳余》、《章台柳》、《鄭莊公》、《蟠桃會》等，皆在他處按行，故近者不知，人皆易之。君之德業輝光，文行浥潤，後輩之士，奚能及焉。噫！後之視今，亦猶今之視昔，日居月諸，可不勉焉。 至順元年九月吉日序。 余僻居慈谿小縣，每嘆孤陋，側聽鍾先生大名久矣，莫遂識荊。丁丑孟秋，一日邂逅於東皋精舍，匆匆東之鄮城，至中秋復回溪上，示余以親編《録鬼簿》，皆本朝顯宦名公詞章行於世者，恐後湮沒姓名，故編排類集，記其出處才能於其前，度以音律樂章於其後，千萬載之下，知其為何如人，直欲俾其為不死之鬼。繼先之用心，誠可嘉尚。於其行，遂歌〔湘妃曲〕以別： 高山流水少人知，幾擬黃金鑄子期。繼先既解其中意，恨相逢何太遲。示佳篇古怪新奇。想達士、無他事，録名公、半是鬼，嘆人生不死何歸。 慈谿邵元長頓首。 簡本録鬼簿 鍾嗣成 鍾嗣成（約一二七九～約一三六○），字繼先，號丑齋。自署「古汴」（今河南開封市）人。一說杭州人。尚未成年之時，他便生活在杭州。說自己與趙君卿，「總角時……同發蒙，同師鄧善之、曹克明、劉聲之三先生，又於省府同筆硯」（《錄鬼簿》）；朱凱也說他是「善之鄧祭酒、克明曹尚書之高弟」（《錄鬼簿?後序》）。其交遊活動，也是以杭州為中心。知名曲家施君美，錢唐人；曾瑞卿，大興人，家於錢塘；而鍾嗣成和他的朋友們，便常「至其家」，「獲聞言論」（《錄鬼簿》）。而且，鍾嗣成說睢景臣，「大德七年（一三○三），公自維揚來杭，余與之識」；「居杭州」的周文質，尤其友情摯篤，鍾嗣成說，「余與之交二十年，未嘗跬步離也」（《錄鬼簿》）。鍾嗣成一生坎坷，「累試於有司，命不克遇，從吏則有司不能辟，亦不屑就，故其胸中耿耿者」。孫楷第考其「曾為江浙行省掾史」。其一生最大成就，是撰寫了《錄鬼簿》一書。該書記載了金元曲家一百五十二人，幾使兩代知名曲家，囊括殆盡。著錄雜劇名目，已達四百五十二種，占了現存五百可考元人雜劇劇目的百分之八十以上。所作雜劇七種：《章台柳》、《錢神論》、《蟠桃會》、《鄭莊公》、《斬陳餘》、《詐游雲夢》、《馮驩燒券》等，均佚傳，僅存小令五十九首，套數一套，其中，有十九支小令為吊宮大用等十九位曲家而作，成為後人研究元曲的最重要的資料。明初朱權《太和正音譜》評其詞「如騰空寶氣」。 鍾嗣成［元］（約公元一三二年前後在世）字繼先，號丑齋，汴梁人。生卒年均不詳，約元英宗至治初前後在世。為鄧文原、曹克明高弟。累試有司，以貌丑見黜。從吏則有司不能辟，亦不屑就。因此專力劇曲，以布衣終其身。嗣成既不得志，因作錄鬼簿二卷以寄意。自序云：「人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？此固未暇論也。其或稍知義理，口發善言，而於學問之道，甘於暴棄，臨終之後，漠然無聞，則不若塊然之鬼為愈也。余嘗見未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。」其言令黠可喜。上卷記前輩才士，有雜劇者略記姓字爵里及劇目，下卷則記並世才士，各作一小傳，記其劇目，又作凌波曲吊之。太和正音譜評他的曲：「如騰空寶氣。」著有丑齋樂府，其自序一套，幽默詼諧，大吐胸中悶氣。所作雜劇七種：為詐游雲夢、錢神論、斬陳餘、章台柳、鄭莊公、蟠桃會等，（朱凱錄鬼簿後序）今皆不傳。