巒頭心法圖訣 · 巒頭心法後跋

形家者言，不下數十百種，精巒頭者輒遺理氣，談理氣者又廢巒頭。入主出奴，各是其是。閒曹無事，久欲潛心此道，奈賦性迂疏，歧塗百出，心雖愛慕，罔識指歸。歲甲寅，以抱疴抵會城，適於友人案頭，獲睹吾太夫子岷山先生所著辨正求真一書，其識見之超卓，議論之閎深，心知正道在是，而於一切底蘊究未。能窺其萬一也。因極為訪求，得其哲嗣麟士先生，遂執贄請業，冀得一知半解。蒙授巒頭心法一冊，披讀再四，望洋彌甚。幸朝夕過從，得親提命，始恍然於斯道之有真，益信淵源之有自也。彼專言巒頭者，不但遺理氣，並不知巒頭；專言理氣者，不但廢巒頭，並不知理氣。吾師以天人合一之學，存開來繼往之心，真可謂登楊公之堂，倒青囊之篋者矣。晉以菲材，深恐弗荷薪傳。竊幸此書一出，使天下後世仁人孝子，不致有多歧之嘆，則是書之裨益豈淺鮮哉！ 咸豐四年，歲在甲寅，天中節，廣東連州直隸州州判受業中州張嘉晉謹跋。 飛鳳沖霄狀兀地 飛鳳沖霄秀，文星正特朝。玉琴三疊案，第一榜中標。 此木火通明格，午山子向，結成五腦芙蓉，後頭跌斷化水，再起紫氣木星，狀似正面鳳形，中堂蓄水，清光明潤，合成飛鳳飲泉格，體勢端莊，文星正對，純科元之美地。運值下元，葬下即發穴，結戊午分金，串定乙木局，方是此地之真消納。傍四穴不吉，前面三穴小結。 螃蟹張鉗富貴地 螃蟹抱珠，圓開鉗口，合扦芙蓉前後對，瀦蓄斗量錢。 是地坤山兼未，丁未分金，乾水來巽水去，天元一氣掛木爻，允系吉地，主長房發福，四房有差。 獬豸渡江富貴地 獬豸渡江穴住腰，樂撐筆架對前朝。真龍拾得三分脊，三度高官擁玉貂。 是地來龍雄偉，局緊砂灣。申龍入首，前後貴人貼身。水自辛來出乙立丁山兼未，庚午分金，應成離壬局，催貴極速。誤犯丙火，雖庚午分金，主富夭貧，強貴不終。 出欄牛富丁 平腦側身號沒骨，形奇穴隱最難識。先賢喝作出欄牛，富貴人丁皆可必。是地丑龍入首，穴結甲山兼寅，弼星在甲，武曲在丙，貪狼在丁，輔星在申，巨門在壬，能立四六，甲寅分金收五吉到山水出未口，可出富翁。正面一穴誤扦主絕。 鶴形貴地 形如老鶴下平田，三曲朝堂玉帶纏。簇簇遠山爭獻媚，應知世代出名賢。 是地戍龍入首，穴結庚山兼申，丙申分金坐畢，八度甲水朝堂，由乙歸丁出口，配合仙人經?特朝水巨武雙關之一局，發福甚速。 軍門待詔 廉貞高聳入雲霄，變出文星曲動搖。寶蓋後遮旗馬衛，出人賽過漢班超。 是地坤龍來穴結午山子向，壬午分金，水出醜艮。 飛鵝飲泉富地 飛鵝展翅落平田，砂水灣環意靜專。青眼有情看不厭，天留此穴待名賢。 是地坤龍入首，坤峰高聳，穴結酉山夘向，已酉分金掛火爻收已水，出夘倒左，由壬方出口，諸房迪吉。 伏獅顧祖巨富 錦帳裹真龍，回頭顧祖宗。若當元運內，一葬即興隆。 是地艮龍轉巽，子癸特朝，立正丙山壬向，巳已分金，合成五鬼運財局現行九紫寅葬夘發。惜乎知音在邇，則賞知音者當不在遠已。 文曲化金魚財丁富 文曲化金魚，魚臍一穴居田，源吸不盡，富貴二房俱。 是地申龍入首，穴結丁山，兼未，庚午分金夘水去，會成離壬局，主二房多丁，長房失祭。若有多房，八房主富。誤言亥夘未木局者，非。經云：水上排龍點位莊，不可不知者也。 錦帳鳴珂一品地 旗戟森嚴氣象殊，破軍出脈衍名圖。風雲到此一變色，秉鉞麾旄夾道呼。 是地木火揮天，傳金水化出，覆鍾一穴，龍樓寶座，劍戟森森，旗鼓牙刀，飛馬飄揚，洵一方之勝地，為絕勝之美格，得之者當有侯封之應。穴結甲山，戊寅分金壬水來丙水去?清，地元一氣，配合楊公。辰戌丑未地元龍，甲庚丙壬夫婦宗。二十四山分順逆，分明訣在仲山龍。艮丑來龍湏換局，若然依舊仲房凶。 金閣傳水文科 金城一圍，玉冰抱歸，奇峰照耀，中穴增輝。 是地連金擺水，穴結山腰，用申山寅向，二八分金，收右水倒左出辛戌。 清流脈兩榜 金魚穴點眼中，水繞砂交不露風。紫氣沖天輝玉幾，中元運值化蛟龍。 是地峰巒層擁，格局甚奇，周圍之水，不盈不竭，渾身□石，穴結魚腮，有識者當於腮傍動處，略去小石，便成吉壤。經云：困魚偏愛吞生水，解上龍門直上天。斯地得之巳。穴結巽山乾向，壬辰分金。 玉幾臨軒兩榜 寶蓋輔金龍，屏風列帳中。貴人端拱坐，聲價振皇宮。 是地連金變水，木化出土金，結穴，五星歸垣，四水纏繞，乾龍入首。穴結子山午向，庚子分金，坐虛八度，?巽水倒右出戌口，頭陀。師云：得金得卦，斯為全局。此地得之巳誤坐虛七度，三房損丁，滿局俱差。 平地突科甲地 火峰焰下，平田藏幸穴，欲沉淵。貴人旗 馬齊 輝耀，得訣何難鳳詔宣。 穴結子山午向，水出巽口。 仙猿守果貴地 重重金水下禾田，案樂分明曜氣全。山色四圍齊拱秀，中元運值福無邊。 是局峰巒層擁，文星 高拱 ，秀色可飧，有滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來之意。第穴結子山兼壬。宜用丙子分金，收右水倒左，出甲寅辛金局，方合葬法。 伏獅卷尾狀元地 錦屏玉幾疊蟬聯，曲金鉤月半圓。水秀峰高環拱照，傳臚高唱一聲先。 是地後坐捲簾殿試，前對特達文星，砂明水秀，左右貴峰緊照，洵吉地也。但穴結壬山，宜用已亥分金，坐危十五度末，收右水出辰，方能出貴。第巳亥分金，不可錯用，略偏左右犯火爻，官房必絕。 象目五桂聯芳 龍怪穴奇，象目陸離，俗人不識，慧眼方知。須尋眼穴，芳桂連枝。 是地形如牙刀，砂水有情，正而三穴，星體圓潤可愛，初葬亦能小康，奈唇腳走竄，雌雄不交不紀，而財散人亡。牙根一穴，峰迴水轉，全局砂水攬無遺。但穴結夘山，水出申口，已夘分金，用二八坎癸局?亥水上堂，富貴壽丁，可立待巳，四房絕嗣，長二出貴。若有明師手法，於壬方造塔，則四房多十貴。此補救之法也。 太陽升殿富貴 太陽一穴號懸鐘，金水拋來對火峰。依法挨乘生氣到，為官必定受王封。 是地巨門行，龍傳金水，變飛鵝入脈結成覆金一穴，砂水迴環，木火峰高，水自乾方來，會艮方歸乙辰出口，立午山，兼丁壬午分金，應成離壬局，主父子同科，或兄弟聯榜。造化留此以待吉人，良有以也。 貴人升帳元戎地 遠峰近嶂作圍屏，玉水交纏萬頃青。獨坐貴人朝北斗，他年鐘鼎共碑銘。 是地巽龍子向左水倒右，會乙辰出口，宜用壬午分金，方合消納。 傍排局陽宅 四畔團團水繞屋，於中有穴食天祿。東西南北四門開，運值真元產大財。 此亦據水局也。地形寬大，若見水口遙遠，局內之水放光朝堂，消納不定，又當配入元渾，收風收氣，方為盡善。如此局東西南北四門，上元發西南，下元發東北，此收元運水也。所謂攸居卜吉尋生旺，乘運轉移在開門。又如局內美砂，乘運生山方得貴，堂中惡水。當運克穴即成凶，四圍不無缺憾。如遇生旺扶持，運來，方享厚福兩。邊或有纏護若值破祿克泄，運至立見孤貧。此收元運風與水之法也。夫先賢命名，不曰山水，而曰風水者，風與水並重之辭也。今人不但不知風，且不知水，並不曉認龍審局，辨上下之陰陽，去古人遠已。噫分風即采接天氣之法，中有微妙，難以罄言，姑舉一局，以例其餘。 金鉤釣月左鉤格 金鉤釣月映水邊，玉帶灣灣抱穴前。水秀砂回來抱鎖，功名早著祖生鞭。 穴結庚山甲向，用二八爻?，左水歸右，諸房迪吉。 金鉤掛月富地 平洋不問蹤，水繞是真龍。三重勘破天機訣，消納能?祿萬鍾。 是地穴結子山，坐危二度，水出戌口，卦配明夷，右水倒左，當用上卦為吉。 胡僧拜斗 胡僧禮斗，夘水入口，甲木兼收，卦占大有。 是地穴結辛山乙向，丁酉分金，坐胃五度，末水出未口，卦配風雷益，當用下卦，方合消納。 驪龍戲珠 驪龍戲珠，雌雄交度，坤水朝堂，陶朱之富。 穴結子山午向，戊子分金，卦配既濟離壬局。判曰：坎山坤水出南離，妙用時師。那得知。天上祿存人不識，祿存流盡佩金魚。 祥雲映月富地 祥雲映月水悠悠，獨有員峰在後頭。水秀砂回關得住，田園萬頃任君?。 是地形如蠶繭，砂水明媚，楊公所謂蠶緝脈最難圖，如蠶似繭下池湖，玉女愛將湖水煮，繭絲水面是明珠。真龍氣泊明珠上，為官必定佩金魚。此穴甚肖。是地有二局：立亥山兼乾，乙亥分金水出已，葬下多丁，多壽多貴，可開族。立乾山兼戌，丙戌分金，坐奎六度，雖丁貴而少富。 以上四圖，皆平洋局也。平洋取法，與高山不同。高山論龍論峽論脈，定入首，平洋論水，論濱論風，看去路。高山以來龍進氣處為城門，平洋以堂局之缺處為水口。高山看起伏，平洋看屈曲，高山異氣，平洋一氣。高山之去口，即平洋之來龍；平洋之來龍，即高山之去口，勢雖懸殊，理無二致。故曰：春榮秋落，勿尋出運之龍；陽往陰來，須識本宮之水。正直偏曲，惟貴局清，闊窄直長，但須位的。此水龍訣也。先賢各有專書，楊公有地鉗，郭公有九章，謝氏有水鉗，蕭客有水龍經，非熟悉諸訣者，難以定穴。是地形如蠶繭，水繞砂抱，背面分明，坐下端的，雌雄媾交，純一方之美格。葬值真元，發福甚速。姑繪五圖，以備平洋結作之萬。四圖皆然。 以上諸批，每一批各具一局之作用。其中之認龍審局，辨二十四山左右倒之陰陽，乘脫挨加，察三百六爻順逆行之吉，整整有條，混牽不得。苟能於圖內審出來路，看四生，坐下看四絕，局內看三合，向首看雙金，斯得之巳。楊公曰個排來千百個，莫把星辰錯。龍欲合向，向合水，水合三吉位又若還。不信此経文，但覆古人墳。言無二致也。苟明乎此，先覺後覺，其揆一也。千古傳心，不外是已。 以上諸圖，是僕從家君入山，或為古名墳，或為新地，繪諸。圖中理氣即寓圖內，合理氣即吉，背理氣即凶，所爭不過毫髮耳。時師不明先賢用意，妄為人家祖墳改向，無不立敗，可慨也夫！ 巒頭心法集成 麟士曰：因龍察勢，論星定體，即形之動靜以認氣，然理即緣氣而存。蓋自乾坤闔辟之初，各有是山川磅礴之氣，即各有是貞元會合之理。察地者即因此以定吉凶。如何來龍，如何入脈，如何立穴，如何定向，如何配局，如何掛線，各有妙用，大約不外河洛先後天二氣之理而巳。二氣從太極而生，太極者，性之原，兩儀者氣之分；四象者形之著，八卦者位之立，五行者，五星中之氣與形所由分也。是故黑氣低凝，水氣生焉；赤氣浮天，火氣生焉；青氣上升，木氣生焉；白氣垂空，金氣生焉；黃氣平橫，土氣生焉。半升而溫者，木之氣；半降而和者，金之氣；半極而炎者，火之氣；降極而寒者，水之氣；止炎而平者，土之氣。此形氣之和者也。水濕火燥，水多滅火，火多消水；形實氣虛，虛多損實，上多弱水，水多衰土；暗多滅明，明多消暗，此形氣之偏勝者也。先賢云：諸陽為氣，為升、為橫、為平、為虛，為動為燥為、浮為溫、為火、為明，為生為長，為變為化，諸陰為形為降為。直為陷，為實、為靜、為濕、為沉，為寒、為水為暗為收為。藏，為煞、為止。善觀地者，知形氣，驗土質而吉凶無遁。情矣。何也？諸陽為燥，諸陰為濕。土患燥者陽，多土患。濕者，陰盛，上過燥而下無潤，氣者，陰陽不交也。上。過濕而內少溫煖者，純陰不化也。造葬者值之，皆主不。吉，上潤下乾，陰上蒸而陽下濟，形諸吉也，低而能堅高。不患燥，虛實和平，乾濕均勻者，吉之基也。造葬者值之，福祿無疑。是故星體端秀者清。靈之器，賢貴之證也。星體重濁者，頑蠢之物，愚賤之質也。土為陰質，靜則神藏，動則消氣。隱厚而動者，神在里；浮華而動者，神在表。在里者福厚而久，在表者福薄而輕。外粗內精者，精藏里也；外光內虛者，邪浮表也。葬里者，福在後日，乘表者，福現目前。故穴也者，精神之內舍也。精神內守，則元陽不虛，榮衛自生，外□□入。是故土面陰水不化者，下陽弱也；土面陽水易乾者，下陰虛也。虛多實少，則外邪易動，而神難內守，則生氣亦散於空虛。實多虛少者，則內寔壅蔽，而氣不外通，則元陽亦隨而死。虛主貧夭，實主衰微，此一定之理也。善觀地者，當知扶陽。蓋陽和則明，陰多則暗，陽為主，陰為輔則正；陰為主，陽為輔則邪。故造葬之法，陰不可勝於陽，陽用六分，陰用四分，則得之矣。夫兩間之物，得陽則生，陽盛則長，受陰則收，陰盛則煞，物之始終然也。至於辨土色之法，黃土為上，紅為土相，為土之生；白為金色，為土之泄。青黑不宜過多，青多克土，而黑則反土之性。此相地之大略也。巒頭心法，不外是矣。 五星穴髓 大凡點穴之法，宜先定形。星體之變化不一，動靜之取用有憑。脈正穴偏，脈偏穴正。龍顯者穴必隱，龍剛者穴必柔，龍混者穴必明，龍渙者穴必收，龍直者穴必橫，龍老者穴必嫩。此點穴之所宜知者也。故曰：莫道無頭無面，橫看其蹤，休言是木是金，動中取穴，先論木星。木星柔嫩者三停。雖然有穴，亦要若正若偏，虛寔相成，弦棱明白，有節有泡，方真直立者中雖起。節起泡，開界轉皮，亦須防其偽。蓋正中結作，必須旁脈入穴，方有真機。亦有無節泡而成穴者，必須開腳轉皮，反肘曲身，乘其橫直交接之處立穴。亦有開窩結者，須看窩弦有水泡方真。又有側面結者，當看側處生出嫩芽方真。又有反弦結者，當看高弦處有枝節方真。又有兼水、兼火、兼土金結者，當看相兼處有微突，兩腳能轉，顧穴方真。又有眠崗臥地，或垂頭吐乳，或走金走水。開鉗結者，當看上分處圓秀，下合口明淨方真。木老正中無氣，面正而闊，無氣，面正而欹，無氣，面正而弦瘦，無氣，面正而身直，無氣，面正而中寔，無氣，面側而無轉折，無氣，面側而突，突而枯硬無氣，面平而突，突而柔緩無氣。是故節泡之穴，開口為上，平橫之穴，吐乳為奇。拖大後龍要陽盛，並穴入脈要陰平。此木星之結作，定穴之法，不外是矣。 麟士曰：木星為貪狠，其形如?筍，左右無足。經曰：貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上，欹斜仄石倒破空，禍福輕重自不同。行龍若帶祿，存祖廉貞，可出大貴聖賢神童。魁元孤露出神仙，衰敗出巫祝。楊公點穴有十二法：曰：中扦正面，詳辨節靨高低。仄落偏裁，惟審勢歸左右落脈背面，棄背就面，界水陰陽，去陰取陽，脈自頂貫，勢多閃結。乳如雄峻，穴必粘唇。一角從鉤，妙居傍曲。兩頭平直，穴就中藏。兩股逆直，中扦肉地之弦。一股重輕，單取有唇之靨。屈曲必㬹節之結，垂頭喜靨面之開。此木星之十二穴也，後學宗之，定穴不可不知者也。 火星結穴，最喜中虛，欲從火角處變出木芽嫩枝結穴，或轉土星為上，另結火角者次之，變水泡者又次之。有正面正結者，其星必欲仰而和，入脈必須折而側後龍必。須平而橫方妙。有星體帶石，落平埔，結穴者，當看轉折。處分明，下面鋪陽，或開微口為上，平面之穴，兩角浮舒，為佳倒垂之穴，脫體浮突為上。故凡火星結作最。喜近水成既濟之穴，或借外來之山，以作護托為佳，不然當開。陰池以制火煞，方成大地。此火星結作之大略也。 麟士曰火。星形如焰火，粗雄高大，為諸山之祖。其形有四尖，曰：龍樓平曰寶殿，獨峰腳擺為紅旗，土頭石腳為曜氣，破碎如折傘裂絲，石色紅赤為真，青白黑為破祿，頂生天池，帶輔弼為禁地。余隨龍身大小取用有差。楊公點穴有二法：曰：脈垂和緩，壓煞扦中正之坪，勢來雄急，閃殺倚仄分之脈。此火星定穴之所宜知者也。土星結穴，員金為上，火穴為貴，木胎木乳則無穴矣。平腦者，穴結金胎，側面者，必就土角結穴；凹腦者，或轉腰起突，必結垂蹬之穴。故土星結作，必喜多突，似有似無，見金泡方真。土星出脈，不脫本體，或帶木脈入穴者多偽。土星身太正而面闊者，無穴；土星正立而不開陽面者，無穴；土星正立而頂弦柔垂者，無穴；土星開深窩者，無穴；土星開直鉗者，無穴。土星面橫闊，雖起泡突，亦不結作。土星結穴，脈喜渾出，巒喜員健，此土星結作之大略也。 麟士曰：土星為巨門，其形如頓笏，左右無足，行龍多帶武曲、輔弼，星體尊重端嚴，可為都會禁地，亦可出聖賢、神童、狀元、科甲之貴。粗濁出富翁，作間星，為御屏御座，孤露作梵宇，衰敗出高。僧楊公點穴有八法，合祿存共二十五式。四：正落取窩中之突，偏垂穴掛角之弦。頂生兜鍪，藏蓄為隹；平地開窩，端巧為上。腦凹則穴居凹中，須湊脊為奇；臂掬則穴倚臂內，必枕泡為的。腦薄窩淺，穴居?口。星形壁立，氣聚平中。兩短中長，取出露之微口；眾長中短，扦藏蓄之節芽。上脈散而坪弦可葬，下腳散而有頂堪扦。中出硬面，勢歸動處。臂重一邊，穴結兩邊。披垂長短或就弦而就靨，面突粘唇，或取正而取中。中出墩阜而無面，必有閃乳之奇；亂生漚泡而乘特，定作平坡之結。一星數穴，緣落脈之皆長；一脈兩分，以左右之長護。開槽平淺，?口宜裁勢落砂回頸中可穴。懸鐘無脈，就漚靨而有開脈之方；木腳無唇，取棱坎而為剪截之法。此土星定穴之所宜知者也。 金星結穴，必欲堅嫩而起水泡方真。傳火者無穴，傳木者受克。星體喜高大，不喜高強。正面豐滿者，必結天穴；正面和平者，必結人穴；腳下精浮而秀者，必結地穴；開窩深者，必結弦穴；開窩垂乳者，多結蓋穴；有似窩非窩，點突則露，點沉則陷者，多結蓋穴，或結角穴。夫蓋穴束咽要細而低，角穴側出要虛而老。蓋穴開湖坪者方真，角穴開水口者最妙。結窩穴者，頂要員滿；結突穴者，頂要和平。窩大而深不葬，窩大而突小不扦。窩深突硬者不葬；窩深突尖者不扦；窩深弦薄，或方或磺或硬者不結。此金星結穴之大略也。 麟士曰：武曲為金星，形如?鍾，端聳厚重，左右無足。其行龍常帶破、輔二星，若間巨門，可出王□宰輔，節鉞兵權，為間星主，當代出貴，其穴多結釵鉗。總以腦厚股輕，左右陽流為的，以腦薄股重，左右陰流為假。古法金星結穴有八：曰：枕頂坐槽，取生氣於中正，臨槽倚脈，放界水於一邊。槽淺棱高，弦口可取，吐唇舒腳，唇口宜裁。勢趨股重，有穴腰穴頭之殊；鉗口微開，有正受側落之結；下垂尖嘴，有壓煞騎刑之穴；金頭火腳，有挨金剪火之情。此金星定穴之所宜知者也。 水星結穴，水性動盪，見金則聚，遇木則濟。水土不結倚，水金不結粘。水性動，其中遇不動之處，多結美地。故水星結穴，最要員而健，精而堅，散而聚，柔而剛。為妙有結開。口穴者，必口中生成金突木乳，左右弦角，能轉顧穴。者方真。水星行龍，不拘穴結何處，或上或下或中或。挨近唇邊，或遇束咽之處起突，自能結地，水星結穴多見分明。若遇含糊不結，有束咽過大者必吐出木火。乳，方能成穴。此水星結穴之大略也。麟士曰：水星即文曲，其形如生蛇，散在諸山，為過脈若自作。龍。帶輔、弼、間三星，可出后妃女貴，欹斜破碎。則為淫邪。古法水星定穴有四：曰坪坡之結，須細察乎拱收，掌心之穴，必可挨於肥厚，腦圓腳擺，窩淺可作，勢來屈曲，唇口宜裁。此水星定穴之所宜知者也。以上諸法，皆成語之可采者。若夫星辰之美者，其體也重，其色也溫，其著穴也，形而未形，其止穴也，靜而欲活。分之無痕，合之無跡，陰與陽和，剛與柔濟，是皆美德之君子，誠中形外之象也。上地如之，相地之法，宜心印焉。 論峽 麟士述：峽者，夾也，狹龍身之性命。行龍剝換，轉關退。卸，去老就嫩之生死關也。龍自太祖、少祖行度而來，至父母山?起星辰，逶迤入穴，中間必有跌斷之處。跌斷即峽也，宜清宜秀，宜明宜渾，忌風吹水劫。風吹則氣散，水劫則龍傷，到頭尤忌。故先賢論峽，有以清為貴者，如灰線、草蛇、氈中引絕，以及浮沉出沒之類；有以細為貴者，如蜂腰、蛇頸、蛛絲、遊絲、藕絲之類。又有以渾闊不見脈線為貴者，如虎頸、虎腰、獅頸、鋪氈坪、過水過、石過之類。總之以有迎有送為貴，以無迎無送為賤。迎送者，峽之所賴以有成者也，中出為上，角出次之。楊公曰：過峽若值風搖，結穴定知力淺。又曰：未見到頭穴局形，先從峽里露真情。又曰：無峽不論龍。審是則過峽之處所宜急講者也。若夫蘆鞭峽之可出狀元，仙橋峽之可出神仙，捲簾殿試之可出科甲，工字峽、玉尺峽之可出京堂，王字峽、乾字峽之可出大貴，此所罕有。茲就管見所知者，論出諸法，以寫山川結作之萬一。苟能於峽內尋出真脈，則點穴無難矣，於巒頭乎何憾？ 不佞初學執筆，家君即以數篇授予，曰：從此入門，自可以致廣大而極精微。予朝夕領會，口誦心維，所以能得尺得寸，登山瞭然者，賴此數篇之力也。茲因刻圖付書於此，以公同好，非謂能補地理之萬一，不過不忘其所授云爾。麟士謹識。 □星穴髓 滋榮曰：九星名義，古法雖有八十一體，而要不外乎九變之原。九變者何？先賢云：一曰正體，二曰開口，三曰雙臂，四曰單提，五曰懸乳，六曰弓腳，七曰側腦，八曰沒骨，九曰平面，此穴星之大綱也。夫命名雖殊，而取用則一。一者，形也，理也、氣也。本乎天者親上，本乎地者親下，物物各俱一太極，穴穴各有一陰陽。故曰：四象著而體用明，八卦位而五行生，五行生而吉凶判。點穴之間，卒然遇之，當有確然之見。因固然之象，知本然之妙，相穴之法，無餘蘊矣。夫所謂正體者，星體開面，不生枝腳，包涵造化，收斂精神，故力量最大，多結美地。二曰開口者，星辰平開二腳，靈光合聚於中，餘氣分行於下，故曰吉穴。三曰懸乳者，生氣凝聚而下垂，靈光發露於穴外，兩宮齊到，一乳當中，圈內舒暢，乳面分明，最吉。四曰弓腳者，星辰僅開一腳，弓轉抱穴，靈光向內而潛藏，餘氣挽回而逆轉，明堂聚面，應樂連枝，多結美地。五曰雙臂者，星辰開腳，兩層抱穴，靈光自足而舒徐，真氣有餘而磅礴，東西齊到，內外重收，多結美地。六曰單股者，身高面平，一臂弓灣，靈光內聚，左右即有一虧，亦結吉穴。但股頭必要逆轉，兩宮龍虎必欲湊成，或借水外一砂補足，發福無疑。第七側腦者，身高頸員，正脈斜趨而下，肩下生乳結穴，真氣不露於頂上，靈光自注於肩中，古名仙宮，俗謂怪穴。苟龍吉星吉，其發福與正結一般。 第八沒骨者，肩下開口結穴，形勢既有偏斜，氣脈必趨左右，潛蹤難認，開口為憑。但須前迎堂氣，後對樂星，莫嫌穿薄穿空，仍喜夾堅夾軟，最忌後龍失勢，尤嫌前案無情。其腳一邊灣轉，一邊粗蠢者，名搖拳，一邊雙腳，一邊單腳者，名疊指，皆就口上嫩硬相夾處斬。截氣脈立穴發福，與正穴等。第九平面者，星辰仰面向天，靈光自出於頂上，生氣浮聚於面中，精神收斂，造化完全。必須形勢端正，堂局 周密 ，賓主有情，左右無缺，最忌胎息孤寒，血脈反背。孤寒則人丁衰替，反背則家業消忘。此九星結作之大略也。所以古人論穴，有曰：葬乘生氣者，赤人圖，可為立穴之根本。言人有耳目口鼻，山有頭足背面，人有手足腹心，山有支爪腰腹，人有五臟六腑，山有胎息孕育。認氣之法，在於山來處，辨氣之法，在於山住處。有餘即氣之厚，不足即氣之薄，活動即氣之生，緩懶即氣之死。五星五行大中。至，正，氣之純而粹也；九星變體，潛蹤露跡，氣之神而妙也。認得氣方可定穴，定得穴方能乘氣。氣之聚。散無定形，理之高下有定見。欲悟地學之理，須先認氣之功，氣認而穴無難矣。 理氣心法探原 麟士曰：羅經之制，由來舊巳，各有專書，?就正針一盤言之。夫正針壬子、癸三山已具，中縫二盤在內，其子午與先天子午相頂，後賢分先天之氣為二，以先天之子分為壬子，名曰縫針，其子午侵正針癸五分，取洛書旺氣為穴外作用，以之消水於氣為大雪。冬至分先天之子為子癸，名曰中針，其子午侵正針壬五分，取河圖生氣為穴內作用，以之配龍。古法正針分金，起先天子初，每宮順排甲丙、戊、庚、壬五子，無丙戊庚壬甲之分。後賢以為未盡消納之用，遵青囊子癸同宮遺意，於子支之下橫排甲丙、戊、庚壬五子，癸干之下亦橫排甲丙戊、庚壬五子，合子癸二山正當。先天子支之正合，十分金適當先天子支之中，比正針分金，更為精當無遺。合成百貳分金，配入經盤，後世宗之奧語。雌與雄交會合玄空者，指子癸之一盤而言也。雄與雌玄空掛內推者，指壬子之一盤而言，也，楊公之前已。有中縫作用。所謂合玄空者，公以十二干為雄十二支。為雌，如子寅辰配乾丙乙為雌，合玄空乾，丙乙配。子寅辰為雄，合玄空之類，此玄空卦也。卦內推者，推。交會應得之卦也。楊公養老看雌雄，者，看此十二干十二支之雌雄也。關天關地定雌雄，者，定此十二干。十二支之雌雄也。翻天倒地對不同，者，雌當逆行，有時而順雄。當順行有時而逆此取順，逆子之法也，故曰對不同。認金龍，一經一緯義不窮，者。認此左右旋之來龍也。動不動，直待高人施妙用者，即動靜中間求之意也。龍分兩片陰陽取者，分此干支之兩片也。細認蹤者，認此兩片之雌雄也。騎龍走水夾流者，寅少卦也，左右是太乙，太卦也，左右是少。顛倒火坑者，雌雄得配為珠寶，失配即犯火坑也。十二字傳心訣者，傳此支卦乾卦之路也。向水流歸一路行者，合龍向水配三卦之作用也。後賢 青囊之秘，遵用穿透二盤，為格龍立向坐穴消納之用。舉世少有知之者。按透地甲子起正針，壬初當先天亥支之七亥，坤卦也。甲木透□地培根，吸先天亥水潤葉陰陽互根，立向當知此。盤屬何五行，以穿山承接使桐比和無相剋。制穿山。甲子起正針，壬末當先天子支之二，自戊子至已。亥，十二支當先天支神之正一行不用謂之空。亡，八干四維十二支當先天支幹交界一行不。用，謂之差錯。只存四十八龍與正針百二分金，除甲壬之陽，孤乙。癸之陰虛，戊已之龜甲相，直，又與正針陽旺之。丙庚陰相之，丁辛適相比和。夫所謂龜甲空亡孤。虛差錯、陽旺陰相者，皆一行之偽。說也。一行本。元宗廢書旨意，故作偽說以欺人，流傳至今舉世無不被其毒者，不知正針內百二分金，金金可用如二。五之龜甲三七之旺相，一九四六之孤，虛，各有妙用，天玉。前兼龍神前兼向，聯珠勿相放，後兼龍神後兼向。排定陰陽算者，指分金內之線路而言。也。雙山，雙。向冰零神富貴永無貧者，指乾卦、支卦、支卦於卦之用也。先賢以正針論龍，雙山配龍向，透地定入首，穿山定坐穴，分金辨線路，此理氣之大綱也。夫所謂理者，即河圖洛書先後天之理也；所謂氣者，即龍穴砂水之氣也。正針中針縫針，穿山透地，百二分金卦坐陰陽者，兼理氣而言之也。溯自開闢以來，只有一陰一陽，至 伏羲 十二支，始有四生四旺四墓寓乎其中，此三卦三合所從出也。雙山 申子 辰、坤壬乙云云者，即三統之三合也，即楊公之三卦也。三合即三卦，三卦寓三合青囊，一四七、二五八、三六九，與夫子寅、辰午、申戍、丑、亥、酉未、已卯，皆三合三卦之作用也。得其竅者，吉凶禍福，未嘗無剝膚刻骨之應，特人不知用法耳。按希夷師授李挺芝有乾坤交易一圖，為理氣象數之根源。內言乾交坤之初爻為姤，姤變五陰卦；乾交坤之二爻為遁，遁變十四卦；乾交坤之三爻為否，否變九卦，合共二十八陰卦。坤交乾之初爻為復，復變五陽卦；坤交乾之二爻為履，履變十四卦；坤交乾之三爻為泰，泰變九卦，合共二十八陽卦。凡卦得一陰爻者，皆從姤卦中來；得二陰爻者，皆從遁卦中來；得三陰爻者，皆從否卦中來。凡卦得一陽爻者，皆從復卦中來；得二陽爻者，皆從履卦中來；得三陽爻者，皆從泰卦中來。合乾坤二卦共得五。十六卦每卦六爻，合成三百三十六爻，配入二十四山，每山該得十四爻。每山五分金，除什數二爻不用。合雙山雙向一局，每山該得十二爻。此乾坤交易之理也。分金者，分得應配之爻也；犯雙金者，犯不應得之卦也。至於一四七、二五八、三六九之陽順陰逆，與夫一九四六之審用，二八之分途，三七之兼加，其中作用，整整不紊，苟差之毫厘，謬之千里矣。何令通曰：精神在於一線之間，元奧間乎毫忽之際。厲伯韶曰：先將子午定山崗，卻把中針來較量。更加三七與二八，莫與時□說短長。陳彥章曰：分金有轉移之巧，氣線無毫髮之差。希夷師曰：坐正朝零話不明，移誤禍非輕。總然識得零正鄭雌雄。要捉定龍差局錯穴，情乘變出大坑來。每代先師口口相承，不敢筆之於書，恐干造物之怒。噫！至矣，盡矣！地理至此，苟無真人點化，不但三卦之書不能用，而且四經三合失天機，雙山五行無秘訣，三七二八徒相加，一九四六渺無法，焉得舍諸法而不急講乎哉？此篇當與家君合一解篇，參觀自得，非異擬也。得者寶之。