理學類編

八卷。明張九韶(生卒年不詳)撰。張九韶字美和，後以字行，《明史·宋訥傳》附載張九韶傳，即稱張美和，清江(今屬江西)人。元末累舉不仕。明洪武三年(1370)，薦舉為縣學教諭，遷國子助教，改翰林編修。致仕返回故里，後又征入校書，書成而歸。他博通經史，所教諸生多有成就，為當時名儒。此書成於元至正二十六年(1366)，凡三易稿。其初本名 《格物編》。臨川吳當見之，認為此書所輯《天地》、《鬼神》、《人物》、《性命》之說，僅為「格物」的一個方面，不能代表「格物」的全部內容。因而改名為《理學類編》。此書主要是匯編宋代理學家關於天地、鬼神、人物、性命的言論。書前有臨川吳當寫的《序》。第一卷《天地》，分為「論天地之始終」，「論天地之形體」，「論天地之樞紐」三部分。第二卷《天文上》，分為「論日月星辰」，「論日月食」兩部分。第三卷《天文下》，分為「論雲雷風雨之屬」，「論虹霓河漢」兩部分。第四卷《地理》，分為「論地理之廣闊」，「論潮汐之消長」兩部分。第五卷《鬼神》，分為「論鬼神之情況」，「論祭祀之感通」兩部分。第六卷《人物》，分為「論人物之始生」，「論人為物之靈」，「輪迴生死之辨」三部分。第七卷《性命》，分「論性命之理」、「論本然之性」，「論氣質之性」、「論心為性情之主」四部分。第八卷《異端》，分為「論佛老神仙」、「論陰陽家之說」，「論相人形貌」，「論讖緯之說」四部分。所收言論以宋代的周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹六位理學大師為主。而以《荀子》以下五十三家之說為輔，如揚雄、谷永各家，《淮南子》 洪邁《容齋隨筆》、羅大經《鶴林玉露》等，並加採摭，以參考互證。偶引六經、《論語》、《孟子》、必置於各部之首。作者自己的見解列於最後，加「愚按」二字。其所採錄的言論，不主一家，絕少門戶之見。摘取精要，條理精密。自己所論也有不少可取之處。如認為，天度一周之時三百六十五日四分之一日而有餘，日道 周之時三百六十五日四分之一日而不足，天度有餘，日度不足，故六十餘年差 度，是謂歲差;微雨將散為日光所照，即成彩虹，雨散則無。對於佛道、陰陽、相術、讖緯諸家斥駁明切。他認為，佛老以死生禍福之說惑人;相術者視人面貌而知吉凶是妄誕。所論深刻，足以破世俗之惑。有《四庫全書》本，《豫章叢書》本。