六祖壇經 · 第一節

惠能《六祖壇經》

時大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告眾曰：「來，諸善知識，此事須從自性中起，於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪。」師曰：「一，戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。二，定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三，慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四，解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五，解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。」「今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識，各隨我語，一時道：弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被誑染，從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。」「善知識，已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆。從前所有惡業，愚迷誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今已後，所有惡業，愚迷誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過，以不悔故，前罪不滅，後過又生，前罪既不滅，後過復又生，何名懺悔？」

譯文

譯文當時，慧能大師看到廣州、韶關等四面八方不少讀書士子和庶民百姓，都聚集到山裡來聽講佛法，就升上法座對大眾說：「來吧，各位善知識，修行佛法必須從認識自己的本性做起，在任何時候，在每一個念頭中，都要讓自己的心清潔，自己修行，明白自己的法身，認知自己心中的佛，自我超度，自覺持守戒律，這才不虛此行前來聽法。既然大家都是遠道而來，能夠一起於此聚會，可見我們都是有緣分的，那麼大家現在都右膝著地跪下，我先為你們傳授自性五分法身香，然後再傳授無相懺悔。眾人現在都跪下。」大師說：「第一，戒香，就是自己心中沒有是非，沒有善惡，沒有嫉妒，沒有貪婪嗔怒，沒有搶劫傷害之心，這就叫戒香。第二，定香，就是看到各種善境惡事的相狀，自己能保持心不亂，這就叫定香。第三，慧香，自己的心中自由通達而沒有阻滯，經常用智慧觀照自己的本性，不做各種惡行，雖然做了許多善事，但心中並不執著自得，仍然尊敬長輩，關心晚輩，體恤孤獨和貧窮的人，這就叫慧香。第四，解脫香，就是自己的心並不追逐什麼，既不想善，又不想惡，總是自由自在而沒有障礙，這就叫解脫香。第五，解脫知見香，自己既不追逐分辨善惡，又不可以沉溺空虛耽愛寂寞，而必須多多學習，擴大見聞，認識自己的本心，通曉各種佛理，與世俗和睦相處，不把自己和別人的區別放在心上，直接達到菩提境界，真實的本性一點都不改變，這就叫解脫知見香。善知識們，這些香都要各自在自己內心薰染，不要到外面去尋求。」「現在再給你們傳授無相懺悔，除滅你們過去、現在、未來三世的罪孽，讓你們的身、口、意三業都得到清淨。善知識們，每人都要跟著我說，一起說：弟子等人，從前的念頭，現在的念頭，以及今後的念頭，每一個念頭都不要被愚蠢所污染；從前所有作惡造下的孽和愚蠢痴迷等罪孽，都一起懺悔，希望立刻消滅，並永遠不會再發生。弟子等人，從前的念頭，現在的念頭，以後的念頭，每一個念頭都不要被驕傲狂妄所污染；以前所犯的驕傲狂妄等罪孽，全部懺悔，但願馬上消滅，永不再有。弟子等人，從前的念頭，現在的念頭，還有今後的念頭，每一個念頭都不要被嫉妒之心污染；過去犯下的所有嫉妒等罪孽，也全都懺悔，但願即刻消滅，永遠不再產生。」「善知識們，以上就是無相懺悔。什麼是懺？什麼叫悔？所謂懺，就是反省以前的過錯。從前所有犯下的惡業，愚蠢、痴迷、驕傲、狂妄、嫉妒等罪過，全部反省，永遠不再產生，這就叫懺。所謂悔，是警惕以後可能犯的錯誤，從今以後可能犯的所有惡業，愚蠢、痴迷、驕傲、狂妄、嫉妒等罪過，現在已經覺悟了，全部永遠斬斷，再不會犯，這就叫悔。所以叫懺悔。凡俗的人，只知道反省以前犯的過錯，卻不知道警惕今後可能犯的過錯，由於不知警惕後來，以致以前的罪孽沒有被消滅，以後的過失又發生了，前邊的罪孽不能消除，後邊的過失又產生了，還說什麼懺悔呢？」注釋 ①胡跪：即北方少數民族的跪坐方法。胡，指北方少數民族。 ②攀緣：如猿猴攀附樹枝藤蔓，比喻人的心思隨外物而變化。 ③三業：身業、口業、意業。即做的壞事，說的惡語，想的邪念。