柳如是別傳 · 第四章 河東君過訪半野堂及其前後之關係（七）
複次，陳其年婦人集「姑蘇女子圓圓」條下冒褒注云：「吳縣葉襄贈薑垓百韻詩有云：酒壚尋卞賽，花底出陳圓。」（寅恪案：葉襄字聖野，長洲人，事跡見同治修蘇州府志捌捌並明詩綜柒柒「葉襄」條附靜志居詩話及陳田明詩紀事貳貳葉襄條。聖野與牧齋之關係可參有學集伍絳雲餘燼詩下「冬夜假我堂文宴」詩「和聖野」七律及同書壹玖「葉聖野詩序」等。又板橋雜記下軼事門「萊陽薑如須游於李十娘家」條，雖所記為如須游南京時事，與蘇州無涉，但如斯為人之風流好事，亦藉此可窺見一斑矣。）足見當崇禎季年陳卞俱為姑蘇負盛名之佳麗，然雲裝不與畹芬同被中貴外戚劫去，亦可謂幸事。至玉京是否避居他地遂得脫免，則未能知。
又梅村家藏稿叄「圓圓」略云：
專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜閣雲深起畫樓，散關月落開妝鏡。傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜。教曲妓師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。長向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當時只受聲名累，貴戚名豪競延致。一斛明珠萬斛愁，關山漂泊腰肢細。錯怨狂風颺落花，無邊春色來天地。換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流。
寅恪案：梅村「聽女道士卞玉京彈琴歌」（見梅村家藏稿叄）中有「歸來女伴洗紅妝，枉將絕技矜平康，如此才足當侯王」，可與此曲「浣沙女伴憶同行」及「有人夫婿擅侯王」等句參證。又梅村「過錦樹林玉京道人墓詩」（見梅村家藏稿拾）中有「烏桕霜來映夕曛」及「翻笑行人怨落花，從前總被春風誤」，亦可與此曲「烏桕紅經十度霜」及「錯怨狂風颺落花，無邊春色來天地」等句參證也。童時誦此曲，以為「浣沙女伴」乃泛指，由今思之，恐梅村之意偏重雲裝而言，故「十度霜」之語與「琴河感舊」詩（見梅村家藏稿陸）及「聽卞玉京彈琴歌」二題尤有密切關係。所以有此假設者，蓋畹芬於崇禎十五年壬午春間由吳被劫至燕（詳見第伍章引影梅庵憶語述辟疆於崇禎十五年壬仲春間得其父宗起量移之耗，由毘陵至吳門，則畹芬於十日前已被劫北去事），歷十年為順治八年辛卯，此時月所已由錦州移鎮漢中，又奉率師入蜀之旨（見清史稿肆世祖本紀順治五年四月丁亥吳三桂自錦州移鎮漢中條及同書伍順治八年九月壬午命吳三桂征四川條，並清史列傳捌拾逆臣傳吳三桂傳等），此曲「專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘」謂月所由秦入川之事。梅村得聞月所入蜀新命約在順治八年初冬，即「傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜」矣。至「斜閣雲深起畫樓，散關月落開妝鏡」，並「珠歌翠舞古梁州」及「漢水東南日夜流」等句，則敘寫漢中地域之辭語也。
抑更有可申論者。三國志蜀志伍諸葛亮傳云：「將軍身率益州之眾，出於秦川。」文選叄拾謝靈運擬魏太子鄴中集詩「王粲」詩序云：「家本秦川貴公子孫。」（寅恪案：仲宣乃山陽高平人太尉王龔之曾孫、司空王暢之孫，世為豪族，所謂「貴公子孫」也。見後漢書列傳肆陸王龔傳。）武鄉康樂所言之地域範圍俱不包括四川，此乃漢魏六朝「秦川」二字之界說。梅村借用「秦川」之成語，兼賅陝西四川而言，實非舊日之本義也。
又說郛肆「三夢記」之二（參孟啓本事詩征異門及唐詩紀事叄柒「元稹」條）云：
元和四年河南元微之為監察御史，奉使劍外。去逾旬，予與仲兄樂天隴西李杓直同游曲江，詣慈恩佛捨，遍歷僧院，淹留移時，日已晚，同詣杓直修行里第，命酒對酌甚歡暢。兄停杯久之，曰：微之當達梁矣。（寅恪案：本事詩及唐詩紀事述此事，非知退原文，「梁」作「褒城」或「褒」。檢新唐書肆拾地理志山南西道云：「興元府漢中郡，赤，本梁州漢川郡。開元十三年以梁涼聲近，更名褒州。二十年復曰梁州。天寶元年更郡名。興元元年為府。」故「梁」「褒」可互稱。微之賦詩在元和四年，遂有「古梁州」之句也。）命題一篇於屋壁。其詞曰：「春來無計破春愁，醉折花枝當酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。」實二十一日也。十許日會梁州使適至，獲微之書一函，後寄紀夢詩一篇，其詞云：「夢君兄弟曲江頭，也入慈恩院裡游。屬吏喚人排馬去，覺來身在古梁州。」（寅恪案：元氏長慶集壹柒「梁州夢」詩「兄弟」作「同繞」，「也入」作「也向」，「院裡」作「院院」，「屬吏喚人排馬去」作「亭吏呼人排去馬」，「覺來」作「忽驚」，大抵較佳。蓋微之夢中同游者，尚有李杓直建，非止白氏兄弟。知退此記中有「遍歷僧院」，微之詩題原注有「慈恩諸院」，與「院院」語合。「亭吏」指漢川驛亭之吏而言，若作「屬吏」則太泛。「去馬」謂由漢川驛向次驛馳去之馬。「忽驚」更能寫出夢中驚醒之情況，若作「覺來」殊為平淡，恐非元才子所宜出也。）日月與游寺題詩日月率同。蓋所謂此有所為，而彼夢之者矣。
復檢元氏長慶集壹柒「使東川」詩二十二首，其第伍首「梁州夢」（自註：「是夜宿漢川驛，夢與杓直樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院，倏然而寤，而遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。」詩見上引。其第拾首「漢江上笛」自註：「二月十五日夜，於西縣白馬驛南樓聞笛悵然，憶得小年曾與從兄長楚寫漢江聞笛賦，因而有愴耳。」）云：「小年為寫游梁賦，最說漢江聞笛愁。今夜聽時在何處，月明西縣驛南樓。」據上引白記及元詩，可知樂天詩之「梁州」微之詩之「古梁州」，皆指明清兩代漢中之地而言，實梅村「圓圓曲」中「珠歌翠舞古梁州」句之出處也。「圓圓曲」世人所習誦，但此詩作成之年月尚存疑問，而辭句典故亦間有前賢所未及詳者，故不避瑣贅之譏，特附論之於此。
由是言之，「圓圓曲」之作成應在順治八年辛卯初冬，即與「聽卞玉京彈琴歌」為同一年之作品，亦與順治七年庚寅秋間作「琴河感舊」詩之時間相距不甚遠。至顧師軾梅村先生年譜系「圓圓曲」於順治元年甲申，恐不過以陳吳二人其家國興亡、悲歡離合、前後變易之關鍵在順治元年，未必實有梅村作此詩於順治元年之確據。又同書系「琴河感舊」詩及「聽卞玉京彈琴歌」於順治七年庚寅，「琴河感舊」詩固作於庚寅，但梅村詩話謂雲裝於順治八年辛卯春過訪，共載橫塘，「聽卞玉京彈琴歌」雲「此地由來盛歌舞，子弟三班十番鼓。月明弦索更無聲，山塘寂寞遭兵苦」，實指其事。所謂「此地」即蘇州，可為此歌作於順治八年辛卯春間之旁證。蓋吳卞兩人舊地重遊，不勝今昔之感，回溯十年之前，即崇禎十五年壬午，畹芬正於此時被劫北行，梅村因玉京淪落，念畹芬之遭遇，遂賦詩及之耳。若如是解釋，則「圓圓曲」中「十度霜」及「女伴」等句皆有著落。然則駿公於一年中甚近之時間賦此兩詩，以陳卞兩人前後同異情事為言，而家國身世之悲恨更深更切。倘讀吳集者取此兩詩參互並觀，其了解當必較一般泛覽所得尤多。惜知此者鮮矣。
又程穆衡原箋、楊學沆補註吳梅村先生編年詩集列「圓圓曲」於順治十六年己亥，附按語云：「其時三桂有女嫁王永寧，方居蘇州拙政園。故云別唱吳宮曲也。」鄙意「圓圓曲」若作於順治十六年己亥，則與「傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜」之句時間不合。據清史列傳捌拾逆臣傳吳三桂傳，順治十六年三桂在雲南，與曲中「秦川」「金牛道」「斜谷」「散關」「古梁州」及「漢水」等語指漢中者地域不合，程楊之言乃由後世附會禹貢「華陽黑水惟梁州」、漢書地理志「益州郡滇池有黑水祠」（見通典壹柒伍州郡曲伍「古梁州」條）及雲南為元代梁王封地（見明史壹貳肆梁王把帀瓦爾密及靳榮藩吳詩集覽壹伍上「滇池鐃吹」四律之解釋）並誤解駿公圓圓曲辭意所致。寅恪昔年旅居昆明，偶過某戲院，見懸有「珠歌翠舞古梁州」七字橫額，亦襲用吳詩之成句而失其本旨者之一例。可見此類誤解極為廣遍，真有糾不勝糾之感矣。
複次，靳介人吳詩集覽肆下釋此歌「十年同伴兩三人，沙董朱顏盡黃土」句之「沙」為沙才，固不誤，但未盡。據板橋雜記中麗品門「沙才」條略云：「沙才美而艷，善吹簫度曲。後攜其妹曰嫩者游吳郡，卜居半塘，一時名噪。才以瘡發，剜其半面。嫩歸咤利，鬱郁死。」及眾香詞數集花叢「沙宛在」條選宛在詞江城子「哭姊」一闋，並附錄曹溶滿庭芳「高澹游招同人集紀勝堂贈嫩兒」詞（寅恪案：高澹游名簡，號一雲山人，吳縣人。事跡可參同治修蘇州府志壹佰拾本傳及秦祖永桐陰論畫上「高簡」條），其下半闋云：「羞隨輕浪滾，蓮花步暖，軟盡無痕。怪當年叱利，假借堪嗔。今日誰能拘管，算恆河，自有仙真。情何限，千堆白雪，占穩鳳樓春。」然則梅村賦詩時沙才已死，但未詳何時，而嫩兒亦有被劫之事，其何時被劫則未能考知。或謂秋岳詞中「假借」之語頗堪玩味，豈嫩兒乃後論牧齋「壬午獻歲書懷」二首之二所引冒辟疆影梅庵憶語壹崇禎十四年秋被劫之贗鼎畹芬歟？（寅恪偶檢小說月報第陸卷第壹壹號況周頤「陳圓圓事跡」引劉健「庭聞錄」云：「吳妓陳沅顧壽，併名噪一時。田宏遇以重價市壽，而沅名更高，不易得。會其婿以細故得罪，欲求好，無以通媚，百計購沅以獻。宏遇善之如初。」然則辟疆所謂「贗鼎」，或亦有指顧壽之可能耶？俟考。）據秦逸芬「桐陰論畫」所推澹游之生年及清史列傳柒捌貳臣傳曹溶傳論之，則秋岳此詞之作若在順治三年至十年之間，或說方可成立。又板橋雜記「嫩歸咤利，鬱郁死」之語頗與秋岳詞衝突。鄙意澹心得諸傳聞，似不如秋岳親見之可信也。今姑記於此，俟後更考。
至「沙董」之「董」，靳氏據板橋雜記中麗品門釋為董年。寅恪檢余書此條引張紫澱文峙「悼小宛」五律略云：「美人在南國，余見兩雙成。寂寂皆黃土，香風付管城。」故疑白死時年已先死，靳說可通。唯冒辟疆聲言小宛死於順治八年辛卯正月二日（見第伍章論牧齋「病榻消寒雜詠」四十六首之三十七「和老杜生長明妃一首」中，「吳殿金釵葬幾回」句），則梅村偕玉京於是年春間游蘇州之際似已得知小宛被劫稱死之事。小宛姊妹亦曾居吳門，與陳卞二沙為同時佳麗，吳詩作此聯繫殊有可能。其所謂「兩三人」者，沙嫩未死，沙才已死。董白死時，董年先死。董白雖稱死，然實未死。陳沅則不著姓字，而意在言外。梅村下筆不苟，於此可見。
今讀此歌，別有一可注意之事，即順治七年末、八年初，清人似有點取強奪秦淮當時及舊日樂籍名姝之舉。此舉或與世祖之喜愛戲劇有關（可參顧師軾梅村先生年譜順治九年壬辰附徐釚詞苑叢談玖紀事肆「吳祭酒作秣陵春」條及前第叄章論河東君嘉定之游節引嘉定縣誌李宜之傳）。樂籍名姝中，其尚未嫁如卞賽及此歌之「碧玉班中怕點留」者，（寅恪案：樂府詩集肆伍李暇「碧玉歌」云：「碧玉上宮妓。故吳詩此句目未脫秦淮樂籍者。）已適人如董白及此歌所謂「樂營門外盧家泣」者。（寅恪檢玉台新詠玖「歌詞」二首之二云：「十五嫁為盧家婦。」故吳氏此句目已脫秦淮樂籍適人者。）前述汪然明於順治九年壬辰始識張宛仙於嘉興，而宛仙已匿影不出，不輕見人，恐亦與玉京入道避禍之事同一原因。更細繹「聽女道士卞玉京彈琴歌」結語云「坐客聞言起嘆嗟，江山蕭瑟隱悲笳。莫將蔡女邊頭曲，落盡吳王苑裡花」，則用蔡文姬胡笳十八拍之典，以匈奴比建州。梅村遣辭必非泛指，特撣出此重公案，願與世之讀吳詩者共參究之也。
或謂惠香有為卞玉京之可能。檢梅村家藏稿拾「過錦樹林玉京道人墓」詩傳云：
玉京道人莫詳所自出。或曰秦淮人，姓卞氏。知書工小楷，能畫蘭，能琴。年十八，僑虎丘之山塘。所居湘簾棐幾，嚴淨無纖塵。雙眸泓然，日與佳墨良紙相映徹。見客，初亦不甚酬對。少焉，諧謔間作，一坐傾靡。與之久者，時見有怨恨色。問之，輒亂以它語。其警慧，雖文士莫及也。與鹿樵生一見，遂欲以身許。酒酣，拊幾而顧曰：亦有意乎？生固為若弗解者。長嘆凝睇，後亦竟弗復言。尋遇亂別去，歸秦淮者五六年矣。久之，有聞其復東下者，主于海虞一故人。生偶過焉，尚書某公者，張具請為生必致之。眾客皆停杯不御。已報曰：至矣。有頃，回車入內宅，屢呼之，終不肯出。生悒怏自失，殆不能為情。歸賦四詩以告絕。已而嘆曰：吾自負之，可奈何！逾數月，玉京忽至，有婢曰柔柔者隨之。嘗著黃衣，作道人裝，呼柔柔取所攜琴來，為生鼓一再行，泫然曰：吾在秦淮，見中山故第，有女絕世，名在南內選選擇中。未入宮，而亂作，軍府以一鞭驅之去。吾儕淪落分也，又復誰怨乎？坐客皆為出涕。柔柔莊且慧。道人畫蘭，好作風枝婀娜，一落筆盡十餘紙。柔柔侍承硯席間，如弟子然，終日未嘗少休。客或導之以言，弗應；與之酒，弗肯飲。逾兩年，渡浙江，歸於東中一諸侯。不得意。進柔柔奉之，乞身下發，依良醫保御氏於吳中。（參梅村家藏稿伍拾「保御鄭君欽諭三山墓表」及牧齋外集拾「內殿保御三山鄭君七十壽序」）保御者，年七十餘，侯之宗人。築別宮，資給之良厚。侯死，柔柔生一子，而嫁。所嫁家遇禍，莫知所終。道人持課誦戒律甚嚴。生於保御中表也，得以方外禮見。道人用三年力，刺舌血為保御書法華經。既成，自為文序之。緇素咸捧手讚嘆。凡十餘年，而卒。墓在惠山祇陀庵錦數林之原，後有過者，為詩吊之。
同書伍捌詩話云：
女道士卞玉京字雲裝，白門人也。善畫蘭，能書，好作小詩。曾題扇送余兄志衍入蜀一絕云：「剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。願將一幅瀟湘種，寄與春風聞薛濤。」後往南中七年，不得消息。忽過尚湖，寓一友家不出。余在牧齋宗伯座，談及故人。牧齋云：力能致之。即呼輿往迎。續報至矣。已而登樓，托以妝點始見。久之，雲疾驟發，請以異日訪余山莊。余詩云：「緣知薄倖逢應恨，恰便多情喚卻羞。」（見梅村家藏稿陸「琴河感舊四首」並序）此當日情景實語也。又過三月為辛卯初春，乃得扁舟見訪，共載橫塘，始將前四詩書以贈之，而牧齋讀余詩有感，亦成四律（見有學集肆絳雲餘燼詩上「讀梅村宮詹艷詩有感書後四首）。其序曰：「余觀楊孟載論李義山無題詩，以謂音調清婉，雖極其穠麗，皆托於臣不忘君之意，因以深悟風人之指。若韓致光遭唐末造，流離閩越，縱浪香奩。蓋亦起興比物，申寫托寄，非猶夫小夫浪子，沈湎流連之雲也。頃讀梅村艷體詩，聲律研秀，風懷惻愴，於歌禾賦麥之時，為題柳看桃之作。彷徨吟賞，竊有義山致光之遺感焉。雨窗無俚，援筆屬和。秋蛬寒蟬，吟噪啁哳，豈堪與間關上下之音，希風說響乎？河上之歌，聽者將同病相憐，抑或以同床各夢，而輾爾一笑也。」詩絕佳，以其談故朝事，與玉京不甚切，故不錄。末簡又云：「小序引楊眉庵論義山臣不忘君語，使騷人詞客見之，不免有兔園學究之誚，然他日黃閣易名，都堂集議，有彈駁文正二字，出余此言為證明，可以杜後生三尺之喙，亦省得梅老自下註腳。」其言如此。玉京明慧絕倫，書法逼真黃庭，琴亦妙得指法。余有「聽女道士彈琴歌」（見梅村家藏稿叄並參曹溶靜惕堂詩集肆貳「題女冠卞玉京募冊」題下注云：「卞與婁東學士有舊」之語）及西江月醉春風填詞（見梅村家藏稿貳壹西江月四首之四「春思」及醉春風二首「春思」），皆為玉京作，未盡如牧齋所引楊孟載語也。此老殆借余解嘲。
據此，當崇禎之季雲裝年十八居虎丘時，與惠香往來錢柳間之情事頗合。後梅村於順治七年庚寅秋間至常熟，牧齋欲負風流教主之職責為卞吳兩人重續舊好，如其前此為董冒盡力者。玉京既至牧齋家，獨先見河東君，而終不與梅村睹面，足見其必入內宅熟商，並取決於河東君，然後出此。即此一端，則卞柳之為密友又可推知，其是惠香，更可為旁證也。寅恪以為或說似頗有理，但尚少確據，未敢斷定。茲以其有關當日名姝國士情誼之一種公式，並與後論河東君入道事相涉，因附錄之，以供參考。
又檢吾炙集「楚江杜紹凱蒼略」條選些山詩「奉和牧齋先生贈舊校書」二首，今杜濬變雅堂文集附蒼略詩，未載此題，故錄之於下。
詩云：
朱樓十里起雙扉，物換星移似鶴歸。怪底新人都姽嫿，老來能著水田衣。
北里閒提舊話長，句欄處處說焚香。於今瓦礫風榛地，只斷橫刀盪子腸。
蒼略所和者，為有學集詩注長干塔光集「秦淮水亭逢舊書賦十二首」之第叄第肆兩首。（涵芬樓本題下有「女道士淨華」等字。）茲發現一問題，即此舊校書女道士淨華果為何人是也。請全錄牧齋原詩，然後略論之。
牧齋詩云：
不裹宮妝不女冠，相逢只作道人看。水亭十月秦淮上，作意西風打面寒。
妝閣書樓失絳雲，香燈繡佛對斜曛。臨風一語憑相寄，紅豆花前每憶君。
旗亭宮柳鎖朱扉，官燭膏殘別我歸。今日逢君重記取，橫波光在舊羅衣。
目笑參差眉語長，無風蘭澤自然香。分明十四年來夢，是夢如何不斷腸。
棋罷歌闌抱影眠，冰床雪被黯相憐。（涵芬樓本「黯相憐」作「舊因緣」）如今老去翻惆悵，重對殘釭憶昔年。（涵芬樓本「憶昔年」作「說往年」）
瘦沉風狂不奈何，（涵芬樓本「不」作「可」）情痴只較一身多。荒墳那有相思樹，半死枯松絆女蘿。
鎖褲弓鞋總罷休，燭灰蠶死恨悠悠。思量擁髻悲啼夜，若個情人不轉頭。
金字經殘香母微，啄鈴紅嘴語依稀。新裁道服蓮花樣，也似雕籠舊雪衣。
貝葉光明佛火青，貫花心口不曾停。儂家生小能持誦，鸚鵡親過般若經。（涵芬樓本「過」作「歌」）
高上青天低下泉，鄰家女伴似鞦韆。金剛卷半千聲佛，（涵芬樓本「卷半」作「半卷」）消得西堂一穗煙。
水沉煙寂妙香清，玉骨冰心水觀成。彈指五千經藏轉，青蓮花向舌根生。
投老心期結靜甁，自消箋注講金經。諸天圍繞君應看，共向針鋒列座聽。
然則此舊校書女道士淨華殊有為卞玉京之可能。上引吳梅村「過錦樹林玉京道人墓」詩傳，若取與牧齋此題相參校，則第貳首言淨華曾至絳雲樓並與河東君交好，第陸首與梅村所謂「渡浙江歸於東中一諸侯，不得意，進〔其婢〕柔柔奉之，乞身下發，依良醫〔鄭〕保御氏於吳中。保御者，年七十餘，侯之宗人。築別宮，資給之良厚。侯死，柔柔生一子，而嫁。所嫁家遇禍，莫知所終」有關。此首前二句謂世人為淨華風狂，如梅村及己身者甚多，「荒墳」指東中諸侯，「半死枯松」指保御，「女蘿」指淨華也。假定所推測者不誤，則此淨華乃牧齋心中之惠香也。
惠香公案殊難參決，今復附記於此，以資談助云爾。至牧齋借吳詩解嘲，梅村已自言之，讀者亦可從錢吳兩人詩之異同得知，無煩贅論。他若受之論韓致光香奩詩之語與事實不合，寅恪已於拙著唐代政治史述論稿中篇言及之矣。
又鄒翰飛弢三借廬隨筆壹貳「河東君」條（此條前已略引）云：
往見書賈持河東君詩稿一冊，乃惠山韻香尼手錄本，字既秀美，（寅恪案：韻香書畫可參有正書局影印中國名畫第壹伍集名閨寶繪內，徐湘萍燦畫渡海觀音，韻香所題心經，及同集韻香畫蘭竹石等。）詩亦淡雅。上名士題詠甚多，若〔錢〕竹汀〔大昕、王〕蘭泉〔昶〕、見亭〔麟慶〕等，均為制句。倉猝中不及購，為有力者取去。僅記其「夜起」二句云：「初月不明庭戶暗，流雲重疊吐殘星。」
見亭麟慶凝香室鴻雪因緣圖記第壹集「午門釋褐」篇略云：
嘉慶己巳，麟慶年十九歲，四月初八日會試揭曉，中式第二十七名貢士。翌辰詣午門謝恩。同榜二百四十一人，惟余最少。越日覆試二等，殿試三甲九十三名，賜同進士出身。五月初八日引見，奉旨以內閣中書用，釋褐登朝，自此始矣。
同集「瓜洲泊月」篇略云：
余受職後即赴內閣，分典籍廳行走。尋奉嚴慈手諭，已聘定瓜爾佳夫人。時外舅余甫公（自註：「名慶康。滿洲侍衛，時官游擊，後晉副將。」）宦遊寧波，不克送女，命即乞假往娶，當於八月初十日具呈，董蔗林太傅（自註：「諱誥。浙江傳臚，卒諡文恭。」）笑而判以十五。曰：薇垣歸娶，風雅事也，標以佳節，正賀子人月雙圓耳。余揖謝，遂於十六日出都，隨潔士舅氏（寅恪案：「潔士」即惲秉怡。）於九月十一日行次瓜步，渡揚子江，適遇風暴，船顛簸巨浪中，幾覆者屢矣。不得已駛至郭璞墓泊焉。（復）駛至鯰魚套口，日落風定，秋月揚輝，兩岸帆檣，燈火歷歷如繪，而倒影涵虛，重規映朗，恍置身玉壺世界。隨趁月行至常州，送舅氏歸第。小住三日，偕子尚外兄（寅恪案：「子尚」即惲受章。）、費東帆同年（自註：「名湘。武進舉人。」）錢園看菊。登舟後，適遇王竹嶼先生（自注「名鳳生。江蘇諸生，時官通判，後晉鹽運使。」），聯舫南下，艤慧山，招同訪女道士韻香（自註：「姓王，名岳蓮。」）於雙修庵。韻香姿僅中人，而腹有詩書，別具出塵之致，惟名心未退，詢知餘十九登進士，意甚欣然。面寫墨蘭以贈，尋留饌。自言近在卞京（自註：「明末女冠。」）墓側種梅百本，涅槃後，將葬其旁。月上回舟，秋氣清澄，隨不如瓜洲之空曠，而月明林下，別饒風趣。
寅恪案：韻香本末亦見周氏書玖「空山聽雨圖」條。此條所言中有甚大之舛誤，姑不置辨，借省枝蔓。韻香為嘉慶時人，距明末清初時代已遠，但以其與河東君詩句及惠山入道名姝卞玉京即惠香有關，因附錄翰飛見亭所記於論述玉京事之後，以供補輯河東君集者之採擇。