柳南隨筆 · 柳南隨筆卷六
趙秋谷談龍錄云：「崑山吳修齡 【 喬】 論詩甚精，所著圍爐詩話，餘三客吳門，求之不可得。」余因秋谷之言，徧訪其書，一日得之於友人張君所。書凡六卷，議論果有為前人所未發者，因節錄十三則於後。
作詩者不可有詞而無意，無意則賦尚不成，何況比興。唐詩有意，而托比興以雜出之，其詞婉而微。宋詩亦有意，惟賦而少比興，其詞徑以直，如人而赤體。明之瞎盛唐詩，字面煥然，無意無法，真是木偶被文繡耳。
詩非一途得入，景龍、開、寶之詩端重，能養人器度，而不能發人心光；大曆、開成之詩深銳，能發人心光，而亦傷人器度。所以學景龍、開、寶者，心光雖發，大都滯於皮毛；學大曆、開成者，器度易傷，不免流於險琢。人能以大曆、開成發其心光，而後以景龍、開、寶養其器度，斯為得之。
意喻之米，飯與酒所同出。文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒，文之措詞必副乎意，猶飯之不變米形，噉之則飽也。詩之措詞不必副乎意，猶酒之變盡米形，飲之則醉也。醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。
詩之失比興，非細故也。比興是虛句、活句，賦是實句。有比興，則實句變為活句；無比興，則實句變成死句。許渾詩有力量，而當時以為不如不作，無比興，下死句也。
詩中須有人，乃得成詩。蓋人之境遇不同，而心之哀樂生焉。夫子言詩，亦不出於哀樂之情也。詩而有境有情，則自有人在其中矣。如劉長卿之「得罪風霜苦，全生天地仁。青山數行淚，白首一窮鱗」。王鐸為都統，詩曰：「再登上相慚明主，九合諸侯愧昔賢。」有情有境，有人在其中也。子美黑白鷹、曹唐病馬，亦然。魚玄機詠柳云：「枝迎南北鳥，葉送往來風。」黃巢詠菊云：「堪與百花為總領，自然天賜赭黃袍。」即蕩婦反賊詩，亦有人在其中也。不然，陳言剿句，萬篇一篇，萬人一人，了不知作者為何等人，又何以詩為哉？
余讀韓致堯落花詩結聯，知其為朱溫將篡而作，乃以時事考之，無一不合。起語云：「皺白離情高處切，膩紅愁態靜中深。」是題面。又云：「眼尋片片隨流去」，言君民之東遷也。「恨滿枝枝被雨淋」，言諸王之見殺也。「倘得苔遮猶尉意」，言李克用、王師範之勤王也。「若教泥污更傷心」，言韓建之為賊臣弱帝室也。「臨階一盞悲春酒，明日池塘是綠陰。」意顯然矣。此詩使子美見之，亦當心服。詩可以初、盛、中、晚為定界乎？
唐人詩用意，有在一二字中，不說破不覺，說破則其意煥然者。如崔輔國漢宮詞云：「朝日點紅妝，擬上銅雀台。畫眉猶未了，魏帝使人催。」稱帝者曹丕也。下一帝字，而其母狗彘不食[其餘]之語自見，嚴於鈇鉞矣。詩歸評媚甚，豈非說夢。韓翃寒食詩云：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」唐之亡國，由於宦官握兵，實代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只五侯二字見意。唐詩之通於春秋者也。
詩意之明顯者，無可著論，惟意之隱僻者，詞必紆迴婉轉，必須發明。溫飛卿過陳琳墓詩，意有望於君相也。飛卿於邂逅無聊中，語言開罪於宣宗，又為令狐綯所嫉，遂被遠貶。陳琳為袁紹作檄，辱及曹操之祖先，可謂刻毒矣，操能赦而用之，視宣宗何如哉？又不可將曹操比宣宗，故托之陳琳以便於措詞，亦未必真過其墓也。起曰：「曾於青史見遺文，今日飄零過古墳。」言神交以敘題面，引起下文也。「詞客有靈應識我」，刺令狐綯之無目也。「伯才無主始憐君」，「憐」字，詩中多作羨字解。因今日無伯才之君，大度容人之過如孟德者，是以深羨於君耳。「石麟埋沒藏春草」，賦實境也。「銅雀荒涼起暮雲」，憶孟德也。此句是一詩之主意。「莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。」言將受辟於藩府，永為朝廷所棄絕，無復可望也。怨而不怒，可謂深得風人之意矣。
唐人詩妙處，在於不著議論，而含蓄無窮，近日惟常熟馮定遠詩有之。其詩云：「禾黍離離天闕高，空城寂寞見回潮。當時最憶姚斯道，曾對青山詠六朝。」金陵、北平事，盡在其中。又有云：「隔岸吹唇日沸天，羽書惟道欲投鞭。八公山色還蒼翠，虛對圍碁憶謝玄。馬、阮四鎮事，盡在其中。又有云：「席捲中原更向吳，小朝廷又作降俘。不為宰相真閒事，留得丹青夜宴圖。」以韓熙載寓刺時相也。又有云：「王氣消沈三百年，難將人事盡憑天。石頭形勝分明在，不遇英雄自枉然。」以孫仲謀寓亡國之戚也。所謂不著議論聲色，而含蓄無窮者也。
詩苦於無意，有意矣，又苦於無辭。如聶夷中之「鋤禾當日午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，意則合矣，而其辭率直又迫切，全失詩體。
五七言律，皆須不離古詩，氣脈乃不衰弱，而五言尤甚。
詩意大抵出側面。鄭仲賢送別云：「亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。」人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然。文出正面，詩出側面，其道果然。
作詩學古則窒心，騁心則違古，惟是學古人用心之路，則有入處。
吾邑魏叔子 【 沖】 負才不羈，中年蹭蹬，寄興詩酒，嘗與馮嗣宗 【 復京】 輩為里社，祀隋陳司徒。一日，叔子舉社祭畢，聚飲。坐有老妓，狎一少年，意不在魏，調之不對，魏向之大哭。因贈嗣宗詩曰：「今昔人情太不同，朝來殘媼亦嗔儂，紅裙無分青衫老，慟哭窮途向嗣宗。」
無錫杜太史紫綸 【 詔】 ，少時以詞賦擅名，久留京師。康熙辛卯，遂舉京兆。壬辰，欽賜進士，入詞館。旋假歸，林居二十年，游名山幾徧。嘗與羽士榮泂泉 【 漣】 、釋天鈞 【 妙復】 結方外交，所至輒挾以往，人稱「梁溪三逸」。太史遂屬善畫者繪為圖，題詠紛如。乾隆丙辰六月，游西湖歸，作詩一絕授其子，曰：「此即我之遺令也！」未及半月，以微疾卒。其詩云：「半生空自逐浮華，放浪湖山亦大差。分付兒曹無別語，讀書為善做人家。」卒之前三日為其七十誕辰，張宴廳事，大書一聯，粘諸壁。出句為「教子課孫完我分」，而對句即用所作詩結語云。
柳柳州之文章，昌黎所謂：「雄深雅健似司馬子長，崔、蔡不足多者也。」而千載以下，乃有從而議其非者。友人某自京師歸，為余述之，且深為不平。余曰：「柳州非國語，應得此報。且安知從而議之者，非即盲左後身乎？」某為之失笑。
趙太史秋谷，青州益都人也。乾隆戊午，北平黃昆圃先生任山東布政。黃固素重秋谷者，會益都令某來謁，黃語之曰：「趙秋谷先生，君管內人也。其詩文甚富，盍請於先生持其草以來，俾予得一寓目乎？」令歸，即遣一隸持牒取之。趙故善罵，得牒益大怒，詬令俗吏，並及於黃。黃親為陳見複述之。
進士鮮有至六十年者。康熙己未進士，至乾隆己未猶在而得與後輩稱前後同年者，有兩人焉：一為益都趙贊善秋谷 【 執信】 ，一為黃岡王僉都西澗 【 材任】 。時西澗年八十有七，而秋谷年亦八十矣。王重聽，趙失明，兩公耳目各廢其一，而皆不廢吟詠雲。
梅李東塔禪院東房，藏有故僧慈雲所書楞嚴經，筆法秀整，絕類趙吳興。乾隆丙辰秋日，余偕友人顧文寧 【 士榮】 往觀之。後有董玄宰、宋比玉二跋。董跋云：「丁卯九月三日，海虞錢子羽持故僧慈雲所書楞嚴經見視，書法莊嚴，令人肅然起敬。」按跋語所云丁卯，蓋天啟七年也。玄宰之亡，為崇禎三年，年八十有一，跋此經時，蓋已七十有七矣。
康熙中，吾邑錢玉友 【 良擇】 、邵青門 【 陵】 、許暘谷 【 徹】 、王露湑 【 譽昌】 並以詩名，而露湑翁與余善，蓋古所稱忘年交也。余嘗謂翁之詩，豪邁不如玉友，而細膩勝之；天趣不如青門，而沉著勝之；溫麗不如暘谷，而骨幹勝之。翁頗以余為知言。
祝枝山作夢遊鶯花洞天記，有行書手錄本最佳，向藏吳郡某氏。康熙乙巳，吳逆三桂遣人持數千金至吳，收古書畫器物，遂以三百金購此本去。時吾邑顧翁雪坡 【 文淵】 適在郡，用雙鉤摹出。余從雪坡之侄文寧 【 士榮】 見之，卷首有白文南溪草堂印，卷末有朱文希哲印，亦雪坡所摹也。聞吳逆之使，滿載所收以歸，渡江舟覆，此真本為龍伯取去，無復在人間矣。
明崇禎六年癸酉，應天鄉試，一榜得三會元，甲戌李青，丁丑吳貞啟，癸未陳名夏。本朝順治十一年甲午，浙江鄉試，一榜得三狀元，乙未史大成，甲辰嚴我斯，庚戌蔡啟僔。
嚴相國養齋為諸生時，與瞿昆湖諸公聯「十傑會」，常會文於李文安公祠中，出入致揖於公惟謹。一夕夢公謂曰：「承君隆禮，愧無以報，今以予骨贈君。」寤後忽發寒熱，逾時乃止。人謂文安公實為之換骨雲。
嚴相國有妹，嫁石岸張氏。石岸至城，路有斷水處，往來多阻。相國以妹在石岸，特築橋以通之，名曰徐涇橋。
鄧肯堂幼有神童之目，年十三，賦空谷詩，為松圓詩老所賞，遂以此得名，人呼之為鄧空谷。後以薦舉入都，沒於逆旅。所著頤庵、玉山、柳下諸集，散佚不可問。嘗見其贈如皋冒征君詩，有「旁若無人惟燕子。不知有漢是桃花」之句，余最愛之。
沈以慈，字孝先，邑人也。生十歲，而兩目不見物，家人取書絡誦於側，孝先憑几竊聽，率以為常。以故孝先盲於目，不盲於心，所為詩歌頗佳。鄧肯堂作五哀詩，孝先其一也。
嘉定侯廣成 【 峒曾】 舉進士歸，其父太常公欲令謁唐叔達先生，而適晤叔達於友人所，遂先與言之。叔達曰：「勿遽來，不佞叨居父執，相見時宜有言為贈，當預思所以訓戒之者。」又太倉太原王氏，亦叔達之世交也。當煙客奉常官京師日，叔達過其家，諸公子迎之入，至廳事南向坐，諸公子設紅氍毹拜之，不為動。拜畢，摩諸公子首曰：「汝父遠宦京師，好自讀書，勉之。」諸公子侍立唯諾，叔達乃徐徐曳杖而起。蓋叔達以前輩自居，視故人子弟不異己之子弟也。亡友侯秉衡 【 銓】 為余述之如此。噫！人情澆薄，朋友一倫幾絕，如叔達先生二事，以今日視之，亦何啻羲、黃以上乎！
嚴太守天池 【 澄】 ，相國文靖公子也。將赴邵武之任，與郡邑城隍神約曰：「某必不攜邵武一錢歸，神其鑒諸！」既抵任，苞苴盡絕，惟有茶果銀一項，士民為官長稱觥敬者，其俗相沿已久，於是爭致，諸公復苦勸受之，以供薪水費。辭不獲已，積之共若千金，迨致仕歸，舟次吳門，以原銀付家人曰：「吾前與城隍神約，不攜邵武一錢歸矣，此銀何所用？其以為修治橋樑費乎！」於是擇日鳩工，自郡之齊門外，至邑之南門，凡橋樑之傾圮者，悉修治焉。行人至今便之。
宜興周相國玉繩，少時從黃介子先生游，先生極稱之。迨玉繩以高第里居，頗恣縱，先生聞之，弗善也。後玉繩以事謁先生，先生堅臥弗起。迨長跪榻前請過，先生遽起，批其頰曰：「汝初致身，遂為患里中乎？」其嚴氣正性如此。介子名毓祺，江陰名諸生。鼎革後，起義守城，城破被執，不屈而死。
繆仲醇，布衣也。而東林諸公與訂交，皆以兄事之。常州錢侍御啟新，東林之翹楚也。江北一縉紳往候之，值侍御他出，遂留宿其家。半夜聞叩門聲甚厲，廝養皆驚起，窺之，見火光中一人督責童子，以其應門稍遲也，童子皆伏地叩首謝。此紳謂侍御且歸矣，晨起詢之，乃知夜間至者為仲醇也。仲醇名希雍，本吾邑甲族，重氣節，嫻經濟，為一時豪士，不特精於岐、黃術也。邑乘列之方伎，未免掩其為人矣。
昌黎之文，字句皆古，人悉知為錘鍊而成矣，而不知歐公之平易，亦是錘鍊而成者。即如白香山之詩，老嫗能解，可謂平易矣，而張文潛以五百金得其稿本，竄改塗乙，幾不存一字，蓋其苦心錘鍊如此。以此例之，則歐公可知，不特「環滁皆山」之句，數易稿而就也。
作詩者有神來之句，往往成於衝口信筆，所謂好詩必是拾得也。若有意作詩，則初得者為第一層，語必淺近；即第二層猶未甚佳，棄之而冥冥構思；直至第三層，方有妙緒。然第三層意必出之自然，仍如第一層語乃佳。不然，雕琢之過，露斧鑿痕，其不入於苦澀一派者幾希。馮定遠云：「嚴滄浪言有古律詩，今不能辨。」余觀瀛奎律髓中有拗字一類，疑即所謂古律詩也。子美集中，如鄭駙馬宅宴洞中、崔氏東山草堂、題省中院壁、章梓州橘亭餞成都竇少尹、雨不絕、九日、赤甲、灩澦、白帝城、最高樓、暮春、愁、晝夢即事、江雨有懷鄭典設、簡吳郎司法、覃山人隱居、曉發公安、暮歸等作皆是，亦謂之吳體。蓋律詩而骨格峻峭，不離古詩氣脈，故謂之古律詩也。嚴滄浪固云：「盛唐諸家多此體。」試檢諸家集，當知予言非謬。
詩之有次韻，自蕭衍、王筠和太子懺悔詩始也。唐之元、白遂踵其事，至皮、陸而加甚焉，今則非次韻無詩矣。施愚山謂次韻之作是做韻，非做詩。其言良是。蓋所謂做韻者，覓韻腳於韻府羣玉、五車韻瑞，廣之以佩文韻府而止。於是以字湊韻，以句湊篇，勉強牽合，全無意義章法，非做韻而何？陷溺之甚，遂謂次韻之詩，思路易行；又或追用前人某詩韻，連篇累牘，用以自豪，益無謂矣。趙秋谷亦謂：「次韻詩以意赴韻，雖有精思，往往不能自由。或長篇中一二險字，勢難強押，不得不於數句前預為之地，紆迴遷就，以致文義乖違，雖老手有時不免。阮亭絕意不為，此可法也。」善哉言乎！與施愚山做韻之語，並是今日作詩者藥石矣。
章珪，字孟端，邑人也。明正統間官監察御史，與同僚成規糾劾權要罷歸。有周綱者應詔於京，取李師中「去國一身輕似葉，高名千古重如山」句，與士大夫分韻送別，並屬錢塘戴文進作歸舟圖以贈。今圖藏吾友顧子文寧 【 士榮】 家，卷首有塗棐八分書「歸舟圖」三字，圖後有國子助教同郡李繼歸舟圖詩引，作於正統辛酉秋七月既望者，引後即書分韻詩。同郡楊翥得「去」字，東海徐珵得「國」字，河南劉溥得「一」字，同郡張柷得「身」字，潭懷逯端得「輕」字，同郡張益得「似」字，吳郡顧謙得「葉」字，同邑呂■〈囗外水內〉得「高」字，太原郭璘得「名」字，武陵龔理得「千」字，春陵周綱得「古」字，吳邑范子易得「重」字，張穆得「如」字，屈昉得「山」字。詩後有郡人韓雍跋語，作於成化九年九月重陽日。龔淵孟松窗快筆云：「周綱此舉，為楊文貞所怒，遂致遠斥，章亦僅而得免。」予觀卷中諸公，顯晦不一，最著名者為徐、韓二公，徐後改名有貞，以復辟功，拜大學士，封武功伯；韓以征兩廣蠻寇功，進都察院右都御史，死諡襄毅。
婁子柔堅，嘉定四先生之一也。詩文外尤精鍾、王書法，晚乃變而學東坡，一洗柔媚之習。時華亭董尚書方以工書重海內，而秀整有餘，蒼勁不足，先生視之蔑如也。後吾邑馮氏書學，講貫最善，實得先生之傳雲。
邵青門 【 陵】 晚歲奉佛，一椽在山麓，黃葉積庭下，雙扉晝掩，日誦金剛經不輟，遂取經中「不住於相」之義，自號黃葉庵不住道人。嘗著金剛經集說，依經敷演，闡發詳明，俾讀者於無上妙諦，一覽瞭然，真能以筆代舌，為佛門提唱者也。而所與往復商榷，奉為指南以成此書者，惟釋藥山一人。余見青門與藥山札，不啻數十，質疑問難，大抵為注經一事雲。藥山名正仁，居西山之牛窩潭，所與游皆知名士。晚而目盲，遂更其號曰瞎山。
孫西川艾，嘗游金陵，狎客慫攜謝妓。公徧訪教坊季女，共得七人。人持千金納采，即京城卜居七所，每所器皿畢具。選日結婚，將御一如常儀，爭妍競寵，備極宴爾之趣，冗費可二萬金。興盡而返，絕不留盼，其豪邁如此。厥後百萬之產，取次盪盡。但倩一廛以居，雖膏腴輕售，終不言益價。一人忽欵門自陳，願輸粟五百斛。公辭曰：「噫！吾安得空室貯之哉？」固與之，乃弗卻。先是，虞山西麓埋一異石，公遂捐此米鏟剔之。石既露矣，乃懸崖置屋，名之曰大石山房。公嘗從沈啟南遊，得其點染法，而其跡，世罕有傳者。蔣相國曾於大內見其尺幅，所畫為糞壤，頗極工妙。相國以語公之裔孫畏之翁 【 璟】 ，翁復為余言如此。
嚴文靖公[性多拘忌。嘗延金壇王宇泰太史治疾。太史至其第時，日初昃耳，諸公子皆盛服出迓，賓主儼然相對，至然燭而公不出。太史訝問之，則知公擇戌時見客，諸公子亦時時以指候鼻息左右，驗時至否，良久乃出。每坐起，必迴旋曲折數步乃行。問之，曰：「向善神方耳。」又遇僮僕最寬，至一無畏憚。每對客坐，左右嘻笑喧然，或相撲擊馳逐，屢觸公身，公宛轉避之而已。初]拜吏部尚書，命家人治具以俟，家人白已辦。請所邀，公曰：「無他客，專邀若曹耳。吾受主恩深，不可以負，而墐私竇必自若曹始！」以宿儲博弈具授之，曰：「若曹無聊，可以此自娛，慎無出門戶。」人揖而觴之，諸仆皇恐受命，訖任無越軌者。
明萬曆中，有沈大韶者，不知何地人。善鼓琴，所彈洞天春曉、秋山溪月二曲，吾邑陳昆源妙會其旨。趙應良雲所，則又陳之入室弟子也。趙之琴理為天下第一。嘗獨夜對月，一彈再鼓，聞庭外鬼聲淒絕。諦視之，有人長二尺許，皆古衣冠，雜坐秋草間，作聽琴狀。其聲之妙，殆感動鬼神矣。雲所嘗與同邑嚴太守天池為琴會於松弦館，遂勘譜行世，而陳禹道錫賢復從趙受學焉。錫賢精蒼梧曲，邑人以陳蒼梧呼之。
明太祖龍潛時，曾在皇覺寺為僧。後廷臣賦詩，有犯「光」字、「釋」字、「和」字、「尚」字者，即為譏訕，甚則誅戮，輕亦譴謫。吾邑施孟微為監察御史，一日上命賦詩，有「日出光華照四方」之句，亦以犯「光」字得罪黜歸。按孟微名顯，洪武中鄉、會試俱第一，墓在西山之麓，近高道山居。雍正初，其後人不肖，以祖墓售宦仆，啟土遷棺，白骨見焉，頭大如斗，兩股亦倍常人云。
鄉賢祠之濫也，於今為甚，自昔已然。聞羅念庵先生以吉水鄉賢祠駁雜，恥其父與之同列，欲奉木主以歸，而吾邑邵文吉遺命，毋入鄉賢祠。文吉名相，即嚴文靖志墓所稱守齋先生者，觀此而知鄉賢之濫，固不自今始矣。宿遷徐太史壇長 【 用錫】 云：「今之為人子者，守身誠身都不講，甚至供養俱不周，惟於親死之後，經營入鄉賢祠，便以為孝子尊親之至。以致學宮之內，儈伍叢雜，賢者恥與為列。」蓋亦有慨乎其言之也。
今塑神像者，輒捕龜、蛇、鳥、雀，生納其腹，意取生物之氣，以為土木靈性也。聞故明時，無錫東林書院塑龜山先生像，因一楊樹去其上半，中為像留其根以為座。當時以先生姓楊，故其像即因楊樹，而又以先生號龜山，並納龜於其腹，直兒戲矣。
崑山一粟生，執贄謁徐侍郎，侍郎曰：「子年幾何？」對曰：「屬狗。」一時傳笑。余有四子，友人曾以年詢。余對以長屬某，次屬某，又次屬某，最幼屬某。座客某聞之，私謂余曰：「子號讀書，奈何出辭若是之鄙，類崑山粟生乎？」余曰：「此余用五代時宇文護母書中語也。」因檢書示之，某為之面赤。
中州重牡丹，故言花即知為牡丹。成都重海棠，故言花即知為海棠。吾邑文村有季氏者，宋太常卿陵之後也。其家海棠種異他處，花朶大而且密，俗有「季家海棠十八瓣」之稱。故白堤賣花者輒以「文村種」三字簽標于海棠雲。世謂此花無香，而西蜀潼川府昌州所產，則獨有香，此又物理之不可解者。
明崇禎甲戌科會試，場中皆推文長洲所取陳際泰為第一。同考項煜欲令會元出其門，紿文曰：「吾此卷乃楊廷樞也。」楊為同鄉名士，文遂讓之，及拆卷則李青也。煜面黔，向稱項黑，至此競相傳笑，有「項黑得李青」之語。
莊子秋水篇公子牟對公孫龍曰「子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰『吾樂與』」 【 云云。】 「東海之鱉，左足未入，而右膝已縶矣，於是逡巡而卻，告之海曰」 【 云云。】 白香山池上篇，有「如鼃居坎，不知海寬」之句，蓋即用此事也。按：「坎」字本即「埳」字，而「鼃」字筆畫頗近「龜」字，近世相沿誤刻，其失固瞭然可見。余觀工書之士，前明如董尚書，當今如王吏部，皆喜寫池上篇，而「鼃」字不免沿誤作「龜」，亦疎於考訂矣。
張謙，字益士，予舅之子也。長餘一歲，一生半在病中。自篆其石曰「善病張郎」。藥裹之餘，關心吟詠，輒多佳句。家在江村，不與世接，故罕有知者。有集數卷，歿後散佚，偶記數聯，錄而存之。題檉柳書屋云：「湘江分得叢蘭紫，虞嶺移來片石青。」贈別云：「蠟燭燒愁愁不斷，曉鶯喚夢夢難醒。」不寐云：「閒愁不散如宵霧，薄醉旋消似曉煙。」夜坐云：「粉牆月上畫圖出，茶灶煙生風雨來。」暮秋雜詠云：「石臥荒苔疑病酒，梅撐瘦骨似吟詩。」草堂云：「梅尚有花和我瘦，石全無竅似兒頑。」代贈云：「夢回味似重篘酒，魂斷情如已落花。」
明宣德時，內佛殿火，金銀銅像融而為一。遂命鑄爐，凡銅煉六火則露寶光。上命加火一倍，煉而條之，復用銅鐵為篩格，以赤火鎔條，取其極清而滴格下者為爐，存格上者制他器。此宣爐之質也。爐式略仿宋瓷，其上者，曰百折彝，曰乳足，曰花邊，曰魚耳，曰鰍耳，曰蚰蜓耳，曰熏冠，曰象鼻，曰石榴足，曰橘囊，曰香奩，曰花素，曰方員鼎；下者，曰索耳分襠，曰判官耳，曰角端，曰象鬲，曰雞腳扁，曰番環，曰六棱，曰四方，曰直腳，曰漏空桶，曰竹節。其欵陰印陽文，真書「大明宣德年制」。又有呈樣無欵者，最為難得。此宣爐之式也。宣爐妙處在色，爇火久，則假色外炫，真色內融，燦爛善變。嫩如哀梨，入口即化；凝如魚凍，呵氣便消，須有此兩種光景，斯為上乘。又有制時空罅，以赤金沖滿之者，名曰沖眼，得火則金色盡顯，益從黯淡中發奇光焉。火候既到，即久不著火，納之污泥中，拭去而色如故，如是則為真宣。假者雖火養數十年，不能然也。其色有初年、中年、末年之分，初年仿宋燒斑，尚沿永樂爐舊制；中年用番鹵浸擦熏洗，易為茶蠟，亦間有滲金者；末年乃露本質，著色更淡矣。色凡五種：曰栗殼，曰茄皮，曰棠梨，曰褐色，而藏經紙色為第一。又有所謂雞皮紋者，覆手起粟，跡如雞皮，而撫之實無有。又有所謂燭淚痕者，或在腹下，或在口下，在腹下為涌祥雲，在口下為覆祥雲。是皆火氣所成，尤不易得。此宣爐之色也。此物為世所珍，頗多贗者。余非鑑古之士，聊就帝京景物略、遵生八箋、方坦庵宣爐歌所言，並參以他說，為之詳其質，別其式，辨其色，作宣爐說如右，或亦好古之一助雲。
詩中用字，有雙聲、迭韻之分，南史王元謨問謝莊，莊曰：「互護為雙聲，磝碻為迭韻。雙聲同音不同韻，迭韻音韻皆同。互護同是唇音而不同韻，磝碻同是牙音而又同韻也。」又沈存中筆談謂：如「幾家村草里，吹唱隔江聞。」「幾家村草」對「吹唱隔江」皆雙聲。如「月影侵簪冷，江光逼屐清。」「侵簪」、「逼屐」皆疊韻。雙聲、疊韻，謝、沈二公言之已悉。然錢木庵謂：「迭韻易見，雙聲難明。」陸魯望溪上思雙聲云：「溪空惟容雲，木密不隕雨。迎漁隱映間，安得謳雅■〈木虜〉。」木庵為之注云：「五音以唇舌牙口齒辨之，二字同音為雙聲，如『溪空』、『容雲』舌居中，宮聲也，『木密』、『隕雨』唇撮聚，羽聲也，『隱映』舌抵齒，征聲也，『謳雅』口開張，商聲也。諸如此類，可以例推。」觀此而所以為雙聲者，乃瞭然矣。
鐘聲晨昏扣一百八聲者，一歲之義也。蓋歲有十二月，二十四氣，七十二候，正得此數。釋氏念珠亦藉此義，見楞伽經菩薩問。
錢湘靈先生晚年居虞山西麓，老屋三楹，適當石梅之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書萬卷，咿哦不輟。過其門者，往往駐足覘伺，流連不去，先生咿哦自若也。室中榜一聯云：「名滿天下，不曾出戶一步；言滿天下，不曾出口一字。」為三峯釋碩揆書。
佛氏云：「是日已過，命亦隨減。」而泰西人相見，訊問年歲，輒云：「汝死過幾年？」彼此語意正同，最為警醒。余謂寓形宇內，碌碌一生，毫無豎立，即未來之歲月，無非是死過光陰也。奚待蓋棺之日乎？
徐訥，字敏叔，明工部侍郎恪之父也。長厚有內行。妻周氏尤賢。公既多男子矣，一日偶謂周曰：「今日經某鄉，居民皆起視過客，惟篾工舟中一女不眸視，可異也！」是時公年老矣，周疑公屬意此女，陰為物色致之。忽謂公曰：「舟中人已在副寢矣。」公大驚，辭不獲已，乃強納之。生一兒，即恪也。俗呼為「徐八都堂」雲。
明世廟無逸殿成，春日賜廷臣宴，伶人歌「花底黃鸝」之詞。上問：「此詞何名？」伶人曰：「花柳分春曲。」上喜曰：「甚似今日風景。」顧謂夏相國言曰：「花柳分春無逸殿，可就席思一句偶之。」時吾邑楊五川儀方為禮部員外，頗著才名，夏亦素愛之，因私遣飛騎尋楊，令屬對焉。時楊方與僚友羣會一勛戚家，重門深院，杯酌正濃，忽聞騎吏叩門聲急，閽人拒之，曰：「夏公所遣也。」既入門，即問楊員外何在？屏客出片紙相授，即上所命七字句也，座客皆停杯失色，儼衣冠以俟命。楊就庭中，立取紙筆，屬對付使者，其句云：「華夷一統大明君。」使者即飛騎復夏，夏以此應制，世廟稱善者久之。
宋文憲公濂，嘗館吾邑富家。一日，有丈夫從二童子來謁，自稱賣文，談論出入經史，至兵機尤長。宋公不能答，請其詩，曰：「吾一詩直二十金。」主人許之，詩成，甚俊拔。宋公以文請，曰：「吾文非百金不可。」主人又與之，援筆立成，文不加點。宴畢，請觀宋公書室，出前金贈曰：「仆非受此，為先生地耳！」遂辭去。使人送至海濱，舟師數千，軍容甚盛，乃陳友諒也。以宋公有才名，欲禮聘為軍師，聽其論無武略而去，一邑大驚。
夫子之稱，始見於尚書牧誓篇，蓋武王之所以呼將士也。繼又見於小戴禮「公叔文子卒」一章，則又為君之稱臣矣。而左氏一書，稱夫子者不一處，如子重，楚令尹也，而稱晉大夫欒針曰夫子；荀偃、魏絳，皆晉大夫也，而絳之稱偃則曰夫子；向戍、樂喜，皆宋臣也，而戍之稱喜則曰夫子；又季札，吳之公子也，孫文子，衛之出亡臣也，而札之稱文子則曰夫子；子皮，子產所從受政者也，而其稱子產則曰夫子；師曠，晉之樂師也，叔向，晉大夫也，而向之稱曠則曰夫子；康王，楚君也，士會，晉臣也，而康王之稱士會則曰夫子。又按工部集，如鄭司戶、蔡著作、陳補闕、韋書記，皆其友也，而詩中悉以夫子稱之。歷觀諸書，而知所為夫子者，乃尊卑貴賤之通稱，不特弟子之於師也。獨魯論一書中，似有專屬，然觀孔子之稱蘧瑗，子貢之稱叔孫州仇，則又不盡然。近代師生必稱夫子，不知何本，若以孔門為例，則近於僭；若以尊卑貴賤之通稱而稱其師，則又近於褻：兩者固交失之。聞近時遂寧相公戒其門人勿稱夫子，殆亦以是歟？
作詩者不論題之雅俗，輒拈一首，傷格傷品，莫此為甚；又或故押險韻以示新奇，尤屬無謂。近日惟吾友沈確士力矯此二弊，良可法也。其述毛稚黃之語曰：「詩必相題，猥瑣、尖新、淫褻等題，可無作也。詩必相韻，險俗生澀之韻，可無作也。」旨哉言乎，真近日詩人之砭針矣！
[文人借筆墨嘲詘，最屬輕薄，況語犯君上，尤自蹈滅亡也。海昌查某，與錫山杜太史紫綸素善。上嘗賜杜御書一幅，為程明道春日偶成詩。查戲成一絕云：「天子揮毫不值錢，紫綸新詔賜綾箋。千家詩句從頭寫，『雲淡風輕近午天。』」詩成，不以寄杜，錄之日記簿，杜茫然不知也。後罹罪，籍其家，日記簿塵御覽，上摘其大不敬語數條，此詩其一也。杜聞之，驚怖致疾，賴上明聖，謂其事與杜無涉，遂不之究。初杜得御書，齎歸建樓庋之，取詩中語，顏其額曰「雲川」，以志恩寵，因自號雲川居士。]
崑山巨族，在前明時，推戴、葉、王、顧、李五姓。迨入本朝，而東海氏兄弟三人並中鼎甲，位俱八座，子姓亦取次登第，一時貴盛甲天下，而前此五姓則少衰矣。邑人因為之語曰：「帶葉黃姑李，不如一個大葧臍。」以帶音同戴，黃音近王，姑音轉顧，臍音近徐，故俗諺云爾。
中元節，釋氏有目連救母之說，而臞仙運化元樞，則以是日為丁令威救母之辰。釋氏謂之目連，未悉其所本何自，姑錄之以助異聞。
康熙丁卯、戊辰間，京師梨園子弟以內聚班為第一。時錢塘洪太學昉思 【 升】 著長生殿傳奇初成，授內聚班演之。聖祖覽之稱善，賜優人白金二十兩，且向諸親王稱之。於是諸親王及閣部大臣，凡有宴會，必演此劇，而纏頭之賞，其數悉如御賜，先後所獲殆不貲。內聚班優人因告於洪曰：「賴君新制，吾輩獲賞賜多矣！請開筵為君壽，而即演是劇以侑觴。凡君所交遊，當延之俱來。」乃擇日治具，大會於生公園，名流之在都下者，悉為羅致，而不及吾邑趙□□□[星瞻征介]。時趙館給諫王某所，乃言於王，促之入奏，謂是日系皇太后忌辰，設宴張樂，為大不敬，請按律治罪。上覽其奏，命下刑部獄，凡士大夫及諸生，除名者幾五十人，益都趙贊善伸符 【 執信】 、海寧查太學夏重 【 嗣璉】 其最著者也。後查以改名慎行登第，而趙竟廢置終其身。
前代不以書名而其書絕佳者，為震澤王文恪公，家侍御次山 【 峻】 嘗為余言之。友人顧文寧 【 士榮】 藏公行書一卷，為公自書所作泛南湖飲湖心亭、游治平寺登吳王郊台、至太倉欲觀海不遂、舟中望崑山、兩登崑山雨阻還至夷亭、六月十九日避暑偃月岡諸詩。公自題其後云：「征仲以此卷索近作，草草書此以復。征仲覽之，能不有以見教乎？東山拙叟王鏊，時正德甲戌八月也。」前有顏樂齋印，後有「濟之」及「大學士章」二印。此書瘦硬通神，全是晉人風格，視文、祝當勝一籌。觀此而知侍御品題，果為不爽雲。
長白高公且園 【 其佩】 留心繪事，能以指頭為之，別開生面，為前人所未有，藝苑推為絕技。鄂鹺使禮生雖稍後，而頗與高周旋，嘗語人云：「且園生平，畫第一，書次之，詩又次之，辦事更次之。」時且園方官戶部侍郎，京師士大夫遂戲呼為高更次雲。
龔布衣羽階 【 諴】 ，邑先賢淵孟先生孫也。家酷貧，操行峻潔，吾黨咸重之。詩文千言可立就，雖不甚協繩尺，而奇傑之想，豪橫之氣，一時無兩。曾作己未元日詩，有「五十三年堪一笑，漫將殘夢付東風」之句。吾家眉皙 【 繼良】 評云：「桃花流水杳然去。」是年三月二十六日，乘醉往大河，墮水死，乃知此詩此評，實為之讖也。同人醵錢梓其遺稿。汪西京 【 沈琇】 跋二絕於尾，頗得其真。詩云：「碎玉終須勝全瓦，此君詩句此君文。一編死後賞音出，何必子云知子云。」又云：「掩卷低回涕不禁，分明示讖歲朝吟。東風一昔醒殘夢，流水桃花杳莫尋。」
邑東三塘李氏，余妻之族也。其先有名在字 軒者，以高才生為郡守胡公纘宗所知，諮以時務，每謁見，必送至門外。偶於赤日中立講，李汗下，胡公命左右為之張蓋，他日特置一青蓋張之。縣令某特為置程子衣以別於諸生，每入見言事，縣令望門外服是服者，輒倒屣迎之。按管秀川常熟文獻志，載虬軒事頗悉。嗣後修志者輒不復載，未知何故，余故表而出之。
柳南先生為吾邑詩老，好著述，所撰隨筆六卷，多記舊聞軼事。其考證經史，論說詩文，亦雜見焉。體例在語林、詩話之間。故其書雅俗俱陳，大小並識，吐晉人之清妙，訂俗學之謬訛。洵朴山方氏所云：「遠希老學，近埒新城」者已。中如「三啇」、「三商」之辨，主古今韻略而不取禮注與詩疏，記祝、趙事，訛化雍而為謙吉之類，未免小有舛誤。蓋聞見既博，簡擇偶疏，不足為全書病也。會若雲先生欲刊叢書，遂出篋中錄本贈之。黃廷鑑識。