靈樞經 · 卷十

欽定四庫全書 靈樞經卷十 宋　史崧　音釋 五音五味第六十六 右徵與少徵調右手太陽上　左商與左徵調左手陽明上少徵與大宮調左手陽明上　右角與大角調右足少陽下大徵與少徵調左手太陽上衆羽與少羽調右足太陽下少商與右商調右手太陽下桎羽與衆羽調右足太陽下少宮與大宮調右足陽明下　判角與少角調右足少陽下釱商與上商調右足陽明下　釱商與上角調左足太陽下 上徵與右徵同谷麥畜羊果杏 手少陽藏心色赤味苦時夏 上羽與大羽同谷大豆畜彘果栗 足少隂藏腎色黑味咸時冬 上宮與大宮同谷稷畜牛果棗 足太隂藏脾色黃味甘時季夏 上商與右商同谷黍畜雞果桃 手太隂藏肺色白味辛時秋 上角與大角同谷麻畜犬果李 足厥隂藏肝色青味酸時春 大宮與上角同右足陽明上　左角與大角同左足陽明上少羽與大羽同右足太陽下　左商與右商同左手陽明上加宮與大宮同左足少陽上　質判與大宮同左手太陽下判角與大角同左足少陽下　大羽與大角同右足太陽上大角與大宮同右足少陽上　右徵少徵質徵上徵判徵右角釱角上角大角判角　　右商少商釱商上商左商少宮上宮大宮加宮左角宮　衆羽桎羽上羽大羽少羽 黃帝曰婦人無須者無血氣乎岐伯曰沖脈任脈皆起於胞中上循背里為經絡之海其浮而外者循腹右上行會於咽喉別而絡唇口血氣盛則充膚熱肉血獨盛則澹滲皮膚生毫毛今婦人之生有餘於氣不足於血以其數脫血也沖任之脈不榮口唇故須不生焉黃帝曰士人有傷於隂隂氣絶而不起隂不用然其須不去其故何也宦者獨去何也願聞其故岐伯曰宦者去其宗筋傷其沖脈血寫不復皮膚內結唇口不營故須不生黃帝曰其有天宦者未嘗被傷不脫於血然其須不生其故何也岐伯曰此天之所不足也其任沖不盛宗筋不成有氣無血唇口不榮故須不生黃帝曰善乎哉聖人之通萬物也若日月之光影音聲鼓響聞其聲而知其形其非夫子孰能明萬物之精是故聖人視其顔色黃赤者多熱氣青白者少熱氣黑色者多血少氣美眉者太陽多血通髯極須者少陽多血美須者陽明多血此其時然也夫人之常數太陽常多血少氣少陽常多氣少血陽明常多血多氣厥隂常多氣少血少隂常多血少氣太隂常多血少氣此天之常數也 百病始生第六十六 黃帝問於岐伯曰夫百病之始生也皆生於風雨寒暑清濕喜怒喜怒不節則傷藏風雨則傷上清濕則傷下三部之氣所傷異類願聞其會歧伯曰三部之氣各不同或起於隂或起於陽請言其方喜怒不節則傷藏藏傷則病起於隂也清濕襲虛則病起於下風雨襲虛則病起於上是謂三部至於其淫泆不可勝數黃帝曰余固不能數故問先師願卒聞其道歧伯曰風雨寒熱不得虛邪不能獨傷人卒然逢疾風暴雨而不病者蓋無虛故邪不能獨傷人此必因虛邪之風與其身形兩虛相得乃客其形兩實相逢衆人肉堅其中於虛邪也因於天時與其身形參以虛實大病乃成氣有定舍因處為名上下中外分為三員是故虛邪之中人也始於皮膚皮膚緩則腠理開開則邪從毛髮入入則抵深深則毛髮立毛髮立則淅然故皮膚痛留而不去則傳舍於絡脈在絡之時痛於肌肉其痛之時息大經乃代留而不去傳舍於經在經之時洒淅喜驚留而不去傳舍於輸在輸之時六經不通四肢則肢節痛腰脊乃強留而不去傳舍於伏沖之脈在伏沖之時體重身痛留而不去傳舍於腸胃在腸胃之時賁向腹脹多寒則腸鳴飱泄食不化多熱則溏出麋留而不去傳舍於腸胃之外募原之間留著於脈稽留而不去息而成積或著孫脈或著絡脈或著經脈或著輸脈或著於伏沖之脈或著於膂筋或著於腸胃之募原上連於緩筋邪氣淫佚不可勝論黃帝曰願盡聞其所由然岐伯曰其著孫絡之脈而成積者其積往來上下臂手孫絡之居也浮而緩不能句積而止之故往來移行腸胃之間水湊滲注灌濯濯有音有寒則??滿雷引故時切痛其著於陽明之經則挾臍而居飽食則益大飢則益小其著於緩筋也似陽明之積飽食則痛飢則安其著於腸胃之募原也痛而外連於緩筋飽食則安飢則痛其著於伏沖之脈者揣之應手而動發手則熱氣下於兩股如湯沃之狀其著於膂筋在腸後者飢則積見飽則積不見按之不得其著於輸之脈者閉塞不通津液不下孔竅乾壅此邪氣之從外入內從上下也黃帝曰積之始生至其已成奈何歧伯曰積之始生得寒乃生厥乃成積也黃帝曰其成積奈何歧伯曰厥氣生足悗悗生脛寒脛寒則血脈凝濇血脈凝濇則寒氣上入於腸胃入於腸胃則?脹?脹則腸外之汁沫迫聚不得散日以成積卒然多食飲則腸滿起居不節用力過度則絡脈傷陽絡傷則血外溢血外溢則衂血隂絡傷則血內溢血內溢則後血腸胃之絡傷則血溢於腸外腸外有寒汁沫與血相摶則併合凝聚不得散而積成矣卒然外中於寒若內傷於憂怒則氣上逆氣上逆則六輸不通溫氣不行凝血藴里而不散津液濇滲著而不去而積皆成矣黃帝曰其生於隂者奈何歧伯曰憂思傷心重寒傷肺忿怒傷肝醉以入房汗出當風傷脾用力過度若入房汗出浴則傷腎此內外三部之所生病者也黃帝曰善治之奈何歧伯答曰察其所痛以知其應有餘不足當補則補當寫則寫毋逆天時是謂至治　泆【亦】 行鍼第六十七 黃帝問於歧伯曰余聞九鍼於夫子而行之於百姓百姓之血氣各不同形或神動而氣先鍼行或氣與鍼相逢或鍼以出氣獨行或數刺乃知或發鍼而氣逆或數刺病益劇凡此六者各不同形願聞其方歧伯曰重陽之人其神易動其氣易往也黃帝曰何謂重陽之人歧伯曰重陽之人熇熇高高言語善疾舉足善高心肺之藏氣有餘陽氣滑盛而揚故神動而氣先行黃帝曰重陽之人而神不先行者何也歧伯曰此人頗有隂者也黃帝曰何以知其頗有隂也歧伯曰多陽者多喜多隂者多怒數怒者易解故曰頗有隂其隂陽之離合難故其神不能先行也黃帝曰其氣與鍼相逢奈何歧伯曰隂陽和調而血氣淖澤滑利故鍼入而氣出疾而相逢也黃帝曰鍼已出而氣獨行者何氣使然歧伯曰其隂氣多而陽氣少隂氣沉而陽氣浮者內藏故鍼已出氣乃隨其後故獨行也黃帝曰數刺乃知何氣使然歧伯曰此人之多隂而少陽其氣沉而氣往難故數刺乃知也黃帝曰鍼入而氣逆者何氣使然歧伯曰其氣逆與其數刺病益甚者非隂陽之氣浮沉之勢也此皆粗之所敗上之所失其形氣無過焉 上膈第六十八 黃帝曰氣為上膈者食飲入而還出余已知之矣蟲為下膈下膈者食晬時乃出余未得其意願卒聞之歧伯曰喜怒不適食飲不節寒溫不時則寒汁流於腸中流於腸中則蟲寒蟲寒則積聚守於下管則腸胃充郭衛氣不營邪氣居之人食則蟲上食蟲上食則下管虛下管虛則邪氣勝之積聚以留留則癰成癰成則下管約其癰在管內者即而痛深其癰在外者則癰外而痛浮癰上皮熱黃帝曰刺之奈何歧伯曰微按其癰視氣所行先淺刺其傍稍內益深還而刺之毋過三行察其沉浮以為深淺已刺必熨令熱入中日使入內邪氣益衰大癰乃潰伍以參禁以除其內恬憺無為乃能行氣後以咸苦化谷乃下矣 潰【音會】 憂恚無言第六十九 黃帝問於少師曰人之卒然憂恚而言無音者何道之塞何氣出行使音不彰願聞其方少師答曰咽喉者水谷之道也喉嚨者氣之所以上下者也會厭者音聲之戶也口唇者音聲之扇也舌者音聲之機也懸雍垂者音聲之關也頏顙者分氣之所泄也橫骨者神氣所使主發舌者也故人之鼻洞涕出不收者頏顙不開分氣失也是故厭小而疾薄則發氣疾其開闔利其出氣易其厭大而厚則開闔難其氣出遲故重言也人卒然無音者寒氣客於厭則厭不能發發不能下至其開闔不致故無音黃帝曰刺之奈何歧伯曰足之少隂上系於舌絡於橫骨終於會厭兩寫其血脈濁氣乃辟會厭之脈上絡任脈取之夭突其厭乃發也 寒熱第七十 黃帝問於歧伯曰寒熱瘰癧在於頸腋者皆何氣使生歧伯曰此皆鼠瘻寒熱之毒氣也留於脈而不去者也黃帝曰去之奈何歧伯曰鼠瘻之本皆在於藏其末上出於頸腋之間其浮於脈中而未內著於肌肉而外為膿血者易去也黃帝曰去之奈何歧伯曰請從其本引其末可使衰去而絶其寒熱審按其道以予之徐往徐來以去之其小如麥者一刺知三刺而已黃帝曰決其生死奈何歧伯曰反其目視之其中有赤脈上下貫瞳子見一脈一歲死見一脈半一歲半死見二脈二歲死見二脈半二歲半死見三脈三歲而死見赤脈不下貫瞳子可治也 邪客第七十一 黃帝問於伯高曰夫邪氣之客人也或令人目不瞑不臥出者何氣使然伯高曰五穀入於胃也其糟粕津液宗氣分為三隧故宗氣積於胸中出於喉嚨以貫心脈而行呼吸焉營氣者泌其津液注之於脈化以為血以榮四末內注五藏六府以應刻數焉衛氣者出其悍氣之慓疾而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也晝日行於陽夜行於隂常從足少隂之分間行於五藏六府今厥氣客於五藏六府則衛氣獨衛其外行於陽不得入於隂行於陽則陽氣盛陽氣盛則陽蹻陷不得入於隂隂虛故目不瞑黃帝曰善治之奈何伯高曰補其不足寫其有餘調其虛實以通其道而去其邪飲以半夏湯一劑隂陽已通其臥立至黃帝曰善此所謂決瀆壅塞經絡大通隂陽和得者也願聞其方伯高曰其湯方以流水千里以外者八升揚之萬遍取其清五升煮之炊以葦薪火沸置秫米一升治半夏五合徐炊令竭為一升半去其滓飲汁一小盃日三稍益以知為度故其病新發者覆杯則臥汗出則已矣久者三飲而已也黃帝問於伯高曰願聞人之肢節以應天地奈何伯高答曰天圓地方人頭圓足方以應之天有日月人有兩目地有九州人有九竅天有風雨人有喜怒天有雷電人有音聲天有四時人有四肢天有五音人有五藏天有六律人有六府天有冬夏人有寒熱天有十日人有手十指辰有十二人有足十指莖垂以應之女子不足二節以抱人形天有隂陽人有夫妻歲有三百六十五日人有三百六十節地有高山人有肩膝地有深穀人有腋膕地有十二經水人有十二經脈地有泉脈人有衛氣地有草蓂人有毫毛天有晝夜人有臥起天有列星人有牙齒地有小山人有小節地有山石人有高骨地有林木人有募筋地有聚邑人有?肉歲有十二月人有十二節地有四時不生草人有無子此人與天地相應者也黃帝問於歧伯曰余願聞持針之數內鍼之理縱舍之意扞皮開腠理奈何脈之屈折出入之處焉至而出焉至而止焉至而徐焉至而疾焉至而入六府之輸於身者余願盡聞少序別離之處離而入隂別而入陽此何道而從行願盡聞其方歧伯曰帝之所問鍼道乖矣黃帝曰願卒聞之歧伯曰手太隂之脈出於大指之端內屈循白肉際至本節之後大淵留以澹外屈上於本節下內屈與隂諸絡會於魚際數脈並注其氣滑利伏行壅骨之下外屈出於寸口而行上至於肘內廉入於大筋之下內屈上行臑隂入腋下內屈走肺此順行逆數之屈折也心主之脈出於中指之端內屈循中指內廉以上留於掌中伏行兩骨之間外屈出兩筋之間骨肉之際其氣滑利上二寸外屈出行兩筋之間上至肘內廉入於小筋之下留兩骨之會上入於胸中內絡於心脈黃帝曰手少隂之脈獨無腧何也歧伯曰少隂心脈也心者五藏六府之大主也精神之所舍也其藏堅固邪弗能容也容之則心傷心傷則神去神去則死矣故諸邪之在於心者皆在於心之包絡包絡者心主之脈也故獨無腧焉黃帝曰少隂獨無腧者不病乎歧伯曰其外經病而藏不病故獨取其經於掌後鋭骨之端其餘脈出入屈折其行之徐疾皆如手少隂心主之脈行也故本腧者皆因其氣之虛實疾徐以取之是謂因沖而寫因衰而補如是者邪氣得去真氣堅固是謂因天之序黃帝曰持鍼縱舍奈何歧伯曰必先明知十二經脈之本末皮膚之寒熱脈之盛衰滑濇其脈滑而盛者病日進虛而細者久以持大而濇者為痛痹隂陽如一者病難治其本末尚熱者病尚在其熱以衰者其病亦去矣持其尺察其肉之堅脆小大滑濇寒溫燥濕因視目之五色以知五藏而決死生視其血脈察其色以知其寒熱痛痹黃帝曰持鍼縱舍余未得其意也歧伯曰持鍼之道欲端以正安以靜先知虛實而行疾徐左手執骨右手循之無與肉果寫欲端以正補必閉膚輔鍼導氣邪得淫泆真氣得居黃帝曰扞皮開腠理奈何歧伯曰因其分肉左別其膚微內而徐端之適神不散邪氣得去黃帝問於歧伯曰人有八虛各何以候歧伯答曰以候五藏黃帝曰候之奈何歧伯曰肺心有邪其氣留於兩肘肝有邪其氣流於兩腋脾有邪其氣留於兩髀腎有邪其氣留於兩膕凡此八虛者皆機關之室真氣之所過血絡之所游邪氣惡血固不得住留住留則傷筋絡骨節機關不得屈伸故病攣也泌【兵媚切】扞【苦旱切】痀【音拘】 通天第七十二 黃帝問於少師曰余嘗聞人有隂陽何謂隂人何謂陽人少師曰天地之間六合之內不離於五人亦應之非徒一隂一陽而已也而略言耳口弗能徧明也黃帝曰願略聞其意有賢人聖人心能備而行之乎少師曰蓋有太隂之人少隂之人太陽之人少陽之人隂陽和平之人凡五人者其態不同其筋骨氣血各不等黃帝曰其不等者可得聞乎少師曰太隂之人貪而不仁下齊湛湛好內而惡出心和而不發不務於時動而後之此太隂之人也○少隂之人小貪而賊心見人有亡常若有得好傷好害見人有榮乃反慍怒心疾而無恩此少隂之人也○太陽之人居處於於好言大事無能而虛說志發於四野舉措不顧是非為事如常自用事雖敗而常無悔此太陽之人也○少陽之人諟諦好自貴有小小官則高自宜好為外交而不內附此少陽之人也○隂陽和平之人居處安靜無為懼懼無為欣欣婉然從物或與不爭與時變化尊則謙謙譚而不治是謂至治古之善用鍼艾者視人五態乃治之盛者寫之虛者補之黃帝曰治人之五態奈何少師曰太隂之人多隂而無陽其隂血濁其衛氣濇隂陽不和緩筋而厚皮不之疾寫不能移之○少隂之人多隂少陽小胃而大腸六府不調其陽明脈小而太陽脈大必審調之其血易脫其氣易敗也○太陽之人多陽而少隂必謹調之無脫其隂而寫其陽陽重脫者易狂隂陽皆脫者暴死不知人也○少陽之人多陽少隂經小而絡大血在中而無外實隂而虛陽獨寫其絡脈則強氣脫而疾中氣不足病不起也○隂陽和平之人其隂陽之氣和血脈調謹診其隂陽視其邪正安容儀審有餘不足盛則寫之虛則補之不盛不虛以經取之此所以調隂陽別五態之人者也黃帝曰夫五態之人者相與毋故卒然新會未知其行也何以別之少師答曰衆人之屬不如五態之人者故五五二十五人而五態之人不與焉五態之人尤不合於衆者也黃帝曰別五態之人奈何少師曰太隂之人其狀黮黮然黑色念然下意臨臨然長大膕然未僂此太隂之人也○少隂之人其狀清然竊然固以隂賊立而躁嶮行而似伏此少隂之人也○太陽之人其狀軒軒儲儲反身折膕此太陽之人也○少陽之人其狀立則好仰行則好搖其兩臂兩肘則常出於背此少陽之人也○隂陽和平之人其狀委委然隨隨然顒顒然愉愉然?暶然豆豆然衆人皆曰君子此隂陽和平之人也 諟【上坁切】黮【直稔切】暶【辭緣切】 靈樞經卷十