嶺南摭怪 · 《嶺南摭怪列傳》卷之一

石室陳世法貳之編輯。賜戊戌科進士、前茂林郎、京北道監察御史洪川〔州〕澤嗚武瓊晏溫校正。寧山喬富好禮刪定。 鴻龐氏傳 炎帝神農氏三世孫帝明，生帝宜，南巡狩至五嶺，得婺仙之女，納而歸。生祿續，容貌端正，聰明夙成。帝明奇之，使嗣位。祿續固辭，讓其兄。乃立宜為嗣，以治此〔北〕地。封祿續為涇陽王，以治南方，號為赤鬼國。涇陽王能行水府（一作入水），娶洞庭君龍王女，生崇纜，號為貉龍君，代治其國。涇陽王不知所之（一作終）。貉龍君教民耕稼農桑，始有君臣尊卑之等，父子夫婦之倫。或時歸水府，而百姓晏然無事，不知所以然者。民有事則揚聲呼龍君曰："逋乎何在（越俗呼父曰逋）？不來以活我些。"龍君即來，其顯靈感應，人莫能測。 帝宜傳子帝來，以北方天下無事，命其臣蚩尤代守國事，而南巡赤鬼國。時龍君已歸水府，國內無主。帝來乃留其愛女（一作妾）嫗姬與眾侍婢居行在，周行天下，遍覽形勝（一作勢）。見奇花異卉，珍禽異獸，犀象玳瑁，金銀椒桂，石乳沉檀，山殽海物，無物不有。又四時氣候，不寒不熱。帝來乃愛慕之，樂而忘返。 南方之民，苦北方煩擾，不得安恬如初，乃相率呼龍君曰："逋乎何在？使北之侵擾方民！"龍君倏然而來。見嫗姬容貌奇異，龍君悅之，乃化作好兒郎，丰姿秀麗，左右前後侍從者眾，行歌鼓吹，達於宮中，嫗姬悅從龍君，藏於龍岱岩。 帝來還行在，不見嫗姬。命群臣遍尋天下。龍君事神術，變現萬端：妖精鬼魅、龍蛇虎象。尋者畏懼，不敢搜索，帝來乃還。 再傳至帝榆罔，蚩尤作亂，軒轅率諸侯兵戰不克。蚩尤獸形人語，勇猛有加。或教軒轅以獸皮鼓為令戰之，蚩尤乃驚，敗於涿鹿。帝榆罔侵陵諸侯，與軒轅戰於板泉，三戰而敗。降封於洛邑，死之。神農氏遂亡。 龍君與嫗姬居期年而生一胞，以為不祥，棄諸原野。過六、七日，胞中開出百卵，一卵生一男，乃取歸而養之。不勞乳哺，各自長成。秀麗奇異，智勇俱全，人人畏服，謂其非常之兆。龍君久居水國，兄弟母子獨居，思歸北國。行至境上，黃帝聞之懼，分兵御塞外。母子不得歸，回南國，呼龍君曰："逋乎何在，使吾母子寡居，日夜悲傷。"龍君忽來，遇於曠野。嫗姬曰："妾本北國人，與君相處，生百男。不同鞠育，使無夫無婦之人，徒自傷耳。"龍君曰："我是龍種，水族之長；你是仙種，地上之人。雖陰陽氣合而有子，然水火相剋，種類不同，難以久居。今相分別，吾將五十男歸水府，分治各處。五十男從汝居地上，分國而治。登山入水，有事相聞，無得相廢。"百男聽從，然後辭去。 嫗姬與五十男居峰州（今白鶴縣是也），自相推服，尊其雄長者為主，號曰雄王，國號文郎國。東夾南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐猻精國（今占城是也）。分國中為十五部（一作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鳶、曰武寧、曰福祿、日寧海（今南寧處是也）、曰陽泉（一作海）、曰陸海、曰懷驩、曰九真、曰日南、曰真定、曰文郎、曰桂林、曰象郡等部，分歸弟治之。置其次為將相，相曰貉侯，將曰貉將，王子曰官郎，女曰媢娘，百司曰蒲正，臣僕奴隸曰稍稱（一作奴婢）、臣曰瑰。世世以父傳子，曰逋導。世世相傳，號為雄王，而不易。 時林麓之民漁於水，往往為蛟龍所害，言於王。王曰："山蠻之種與水族實殊，彼好同惡異，故相侵害。"令人以墨刺畫其身，為龍君之形、水怪之狀，自是民免蛟傷之災。而百粵文身之俗，實始於此。 國初，民用未足，以木皮為衣（一作祇），織菅草為席，以米汁（一作滓）為酒，以榔桄棕桐為飯（一作飲），禽獸魚鱉為鰔，姜根為鹽，刀耕火種，地多糯米，以竹筒炊之。架木為屋，以避虎狼之害。剪短其發，以便山川之入。子之生也，以蕉葉臥之；人之死也，以杵舂之。令鄰人聞得來救。未有檳榔，男女嫁娶，以鹽封為先，然後殺牛羊以成禮。以糯飯入房中，相食悉，然後交通。蓋百男，乃百越之始祀也。 魚精傳 東海有魚蛇之精（一作有魚精），長五十丈余，多足，似蜈蚣形。變化萬端，靈異莫測。行則動風雨，能食人，人畏之。 上古時有魚，貌似人形，游於東海岸，化成人，通言語。漸漸生長，男女眾多，頗以魚蝦蚌蛤為食。又有蛋人（一作蜒人），生居海島，專以捕人為生。後亦成人，與蠻人交易鹽米、衣裳、刀斧，常往來東海間。魚精岩石，齒齟齬，橫截海濱，下有魚穴，魚精所居。風濤險惡，無由可通。欲開別路，頑石難鑿。民船過其處，多為魚精所害。會夜有仙人（一作異人），鑿石為港，欲利行人，其路相通。魚精化為白雞嗚山上，群仙聞之，疑其已曙，皆飛升，至今猶呼為佛陶港（一作涇）。 龍君憫民被害，化為民船，令水府夜叉禁海神，不得風濤，撐船至魚精岩谷之畔，佯持一人，如投將與食之狀。魚精張口欲啖之，乃以鐵塊通紅火熱，投之口中。魚精踴躍，翻打其船。龍王斬斷其尾，剝皮鋪于山上，今呼曰白龍尾。其首流出海外，化為狗走去。龍君以石塞海斬之，遂化為狗首，今呼為狗頭山。其身流於曼求，故今呼曰曼求水（一作狗頭水）。 狐精傳 升龍之城，昔號龍編地，上古無人居焉。李朝太祖泛舟珥河津，有雙龍引舟，因名焉。而都之，即今之京城也。初，城之西有小石山，東枕蘇瀝江，山下之穴，有白狐九尾，壽千餘年，能化為妖怪，變化萬端。或為人為鬼，遍行民間。時傘圓山下，蠻人架木結草為屋。山有神靈異，蠻人奉事之。常教蠻人耕織，作白衣衣之，名曰白衣蠻。九尾狐化為白衣人，入蠻泉〔眾〕中，與同歌唱，誘取蠻人男女為食，藏於小石岩穴。蠻人苦之。龍君遂遣水府之部眾引水而上，攻破小石岩穴。九尾狐走之，水府部逐之，破穴，獲狐啖之。其破處成深淵，今呼為狐屍潭（今西湖是也）。遂立祠觀（今金牛寺），以鎮壓其妖。湖之西岸，原野平地，民田而耕，今呼為狐洞。土地高爽，民屋而居，今呼為孤村。其狐穴，今呼為魯卻村（一作狐魯村）焉。 木精傳 峰州之地，上古有一大樹，名旃檀，高千餘仞，枝葉蔽芾，不知其幾千里，有鶴來棲（一作鶴巢其上），因名其地曰白鶴。其樹經幾千年，歲久枯朽，化為妖精，變幻勇猛，能殺生人物。涇陽王以術勝之，妖崇〔祟〕稍屈，然在此在彼，變化不測，常食人。民乃立祠，每歲終十二月三十日，薦以生人，民居始安，呼為猖狂神。西南界近獼猴國，雄王（一作國王）命婆露（一作夜）蠻（今演州府是也）歲取山源頭獠子以薦，無能易者。 及秦始皇令任囂為龍川令，因革其弊，無以生人禱，猖狂怒殺囂。是後事之尤謹。至丁天〔先〕皇時，有法師文俞祥（一作年），本北地人，操行修潔，歷游諸國，通諸蠻語，習得金牙銅齒，年八十餘，游到我南國。先皇以師禮事之，教以之術娛猖狂神，殺之。其技曰尚騎、尚竿、尚險、尚韃、尚碎、尚鉤。每年十一月，造飛雲樓，高二十尺（一作五十），以木樹立其中，編麻皮為大索，長一百三十六尺，徑二寸，以藤纖織其外，索兩頭埋縛於地，索中君於樹上。尚騎踏而上，疾行三四度，往來不墜。頭戴黑巾，身著黑裙。尚竿索長一百五十尺，有三歧處（一本無處字），二人兩手各持旌竿，登行索上，相遇於三歧，各相避，升降不墜。或為尚韃，以大木方闊一尺三寸，厚七寸，置於樹上，高十七尺三寸。尚韃於竿上跳躍二三度，進退顛倒。或為尚碎，以竹織纖籠形如魚笱，長五尺，圓四尺，尚碎投身於其中，自立而倒曳（一作自立）不倒。或為尚鉤，拍手（一作拿）踴躍，呼喝咆哮，轉動手足，撫腹撫髀，進退高下，或為馬人，騎馬奔走，垂身取物於地上而不落。或為尚險，尚竿身仰臥，以是承長竿，命小兒綠之而不倒。或鉦鼓歌舞，噪亂喧譁，殺宰生物以領盡走死。無怪作妖，免歲薦之例，民多全活。 董天王傳 雄王以天下之富，缺朝覲之禮。殷王將托巡狩以侵之。雄王聞之，召群臣問攻守之策。有方士進言曰："莫若求龍君以陰相之。"王從之。遂築壇，有金銀幣帛置於上，齋戒焚香，敬禱三日。天大雷雨，忽見一老人，高九尺余，方面大腹，鬚眉皓白，坐於歧路，談笑歌舞。見者知其非常人，入告王。王親行拜之，迎入壇。老人不飲食，不言語。王因問曰："聞見北兵將來侵，勝負如何？有所見聞，事其佑我。"老人良久索取筵籌肅卜，謂王曰："三年之後，北賊將來。當嚴整器械，精練士卒，為國威勢。且遍求天下奇才，能破賊者，分封爵邑，傳之無窮。若得其人，賊可平矣。"言畢，騰空而去。乃知其龍君也。 三年，邊人告急，有殷軍來。王如老人言，遣使遍求天下。行至仙遊縣董鄉，有富家翁，年六十餘，於正月初七日生一男，三歲不能言語起坐。其母聞使者至，戲之曰："生得此男，徒能飲食，不能拿賊，以受朝廷之賞，報乳哺之功。"男聞母言，勃然言曰："母呼使者來！"母大驚異，告鄰人。鄰人亦驚喜，即召使者來。使者問曰："爾如小兒，方得能言，呼我來何如？"（缺文）鐵笠一頂，兒騎戴以戰，賊必驚敗，王何憂焉？"使者喜，馳回告王。王且驚且喜曰："吾無憂矣。"群臣曰："一人拿賊，如何可敗？"王怒曰："前年龍君之言，的不虛說。諸公勿疑。"命搜鐵五十斤，煉成鐵馬、劍、笠。使者齎至，母驚恐懼，返以告兒，兒大笑曰："母但多具酒食兒吃。拿賊之事，母無憂矣。"兒身驟大，飲食多費，其母供給不足，鄰人以燒爨牛酒，饌果之需，吃不能克腹。布帛錦纊之物，衣不能蔽形。至取茸蘆花續之，以蔽身體。及殷王兵至武寧鄒山下，兒伸足而立，長十餘尺（一作文）。仰鼻而嚏，連十餘聲，拔劍厲曰："我是天將！"遂戴笠騎馬，踴躍長呼，馳走如飛，瞬息間到王軍前，揮劍前進，官軍後從，進逼賊壘。賊眾奔走，餘黨皆羅拜，呼曰天將，皆來降服。殷王死陣前。至安越金華朔山，乃脫衣騎馬升天，時四月初九日也。留跡于山石上。 原雄王思其功，尊為扶董天王，立祠於本鄉宅，賜田一百頃，晨昏享祭。殷世世凡六百四十四年，不敢加兵。後李太祖封沖天神王，廟在扶董鄉建初寺側，塑像在術靈山，仲奉享祭焉。 迨黎淳帝朝，扶魯社女人吳芝蘭工於書，喜屬文，詩歌尤妙。游此山題詩曰："術靈春樹白雲閒，萬紫千紅艷世間；鐵馬在天名在史，威雄凜凜滿江山。 檳榔傳 上古時有一官郎，狀貌高大。國有賜高侯，便以高為姓。生男二，長曰檳，次曰榔。二人相似，不辨兄弟。年十七八，父母俱亡，師事道士劉玄。劉家有一女，名璉，年亦十七八。二人見而悅之，求為夫妻。女未辨其兄弟，乃以一盤粥、一雙箸與二人食。弟讓其兄，始辨之。其女歸告父母，嫁與兄為妻。同居時或忘弟，弟自感愧，謂兄得妻忘弟，乃不告兄，自去回家。行至林野間，遇深泉，無船可渡，慟哭而死。化成一樹，生於江口。兄不見弟，尋到其處，亦投身死於樹邊，成一塊石，盤結樹根。妻尋夫到此，又投身抱石而死，化為一藤，旋繞樹、石上，葉味芳辛。劉氏父母尋至此，不勝哀慟，乃立祠其地，人皆焚香致拜，稱兄弟友順，夫妻節義。 七八月間，暑氣未除，雄王巡行，常駐蹕避暑祠前，見樹葉繁密，藤葉彌蔓。王問而知之，嗟嘆良久，命人將樹果、采藤葉，親咬之，唾於石上，其色生紅，氣芬芳。乃燒石灰合一而食，最為佳味。唇頰紅色，知為物重。乃取而歸，令各將種植，今即檳榔、美蒥葉及石灰是也。後凡南國娶會同大小之禮，以此為先。此檳榔所由始也。 一夜澤傳 雄王傳王三世，生一女，名仙容媚娘（神農十世孫）。年十八，容貌秀麗，不願嫁夫，好遊戲。周行天下，王不禁。每年二三月間，裝戴〔載〕船艘，浮游海外，樂而忘返。 時大江邊褚舍鄉有人名褚微雲（一作褚微子），生褚童子。父子性善慈。家遇火災，財物散盡，存一布褲，父子出入，互相著之。及父老病，謂子曰："我死，必裸而葬，存褲與你。"子不忍，乃以褲斂葬之。 童子身體裸露，凍餓無聊，江邊望見富賈船，則立水中乞丐。或持竿釣魚，以資其身。不意仙容船卒至，鐘鼓管龠，身後服侍從者甚眾。童子驚怖，浮沙中有蘆葦一叢，扶疏有三四株，避隱其中，以扒沙成穴而藏身，復以沙覆其上。頃刻之間，仙容駐船遊戲沙中，上命以幔幮圍蘆叢，為沐浴處。仙容入幔中，解衣沃水，沙散而童子見。仙容驚認良久，知其男子。曰："我本不願嫁夫，今遇此人，露居同穴，是天處之然也。汝亟起沐浴。"賜之衣裳，同下船，飲食宴樂。舟中之人皆以為嘉會，古今所無。童子具道其所以然，仙容嗟嘆，命為夫婦，童子固辭。仙容曰："此天使之合，何辭！"原從者馳奏，雄王曰："仙容不惜名節，不愛吾財，巡遊道路，下嫁貧人，何面目以見我？" 仙容聞之，不敢歸。遂與童子開市津、立鋪舍，與民貿易，漸成大市（今深市是也，一作河梁市）。外國富賈來往販賣，事仙容、童子為主。有大富告曰："貴人出黃金一鎰，今年出海外買貴物，明年得十鎰。"仙容喜，謂童子曰："我夫婦是天所使，衣食是天所與。今取黃金與家人出販海外，以為生計。" 童子遂與家人同行海外。有瓊園山，山上有小庵。家人泊船汲水，童子登游。其庵有小僧，名佛光，傳法於童子。童子留學焉，付金與家人買物。家人回至此庵。載童子歸。僧贈童子一杖一笠，曰："靈通在矣。" 童子回，具言佛道。仙容亦覺悟，廢市鋪家業，二人尋師學道遠遊。此日已暮，未到村舍，暫宿中途，立杖覆笠以蔽之。夜三更，出城廓、珠樓、寶殿、台閣、廊廡、府庫、廟社、金銀、珠玉、床蓆、帷幕、仙童、玉女、將士、侍衛，羅列滿前。明日見者驚異，各持香花玉食之物，進獻稱臣。有文武百官、分軍宿衛，別成一國。 雄王聞之，以為女子作亂，率眾攻之。群臣請分御之。仙容笑曰："非我所為，是天所使，生死在天，何敢拒父？順受其正，任其誅戮。"時新集之眾驚散，惟舊眾在。官軍至，駐營於自然洲，猶隔大江。日暮，未及進軍。夜半，大風揚沙拔木，官軍大亂。仙容部眾城廓一時散去升天，其地陷成大澤。遂立祠，時時致祭。名其澤曰一夜澤，其洲曰幔幮洲，其市曰深市（一作河梁市）。 後梁王命陳霸先將兵南侵，李南帝命趙光復為將軍拒之。光復帥兵藏此澤。澤大深闊，沮洳難進兵，光復獨木船突出突之，劫取糧食持久，以老其師。三四年間，鋒不得交。霸先嘆曰："古謂一夜升天澤，今乃一夜盜劫澤。"會侯景作亂，梁王召霸先還，委裨將楊孱統其眾。光復齋戒，設壇於澤中，焚香致禱，忽見神人（一作褚童子）騎龍升壇中（一作澤中），謂光復曰："我升天處，靈異尚在。汝能懇禱，故來救助，以平賊亂。"遂脫龍爪以授光復，曰："以此插兜鍪上，所向賊滅。"言訖升天。光復得此，軍威大振，奮身突戰，梁軍大敗。斬楊孱於陣前，梁賊乃退。光復聞南帝殂，自立為趙越王，城於武寧鄒山（一作鄒　園山，即金木山，在石河縣南界海門外）。 蒸餅傳 雄王既破殷軍之後，國家無事，欲傳於子，乃會官郎，公子二十二人，謂曰："我欲傳位，有能如我願，欲珍甘美味，歲終薦於先王，以盡孝道，方可傳位。"於是諸子各求水陸奇珍之物（一作異味），不可勝數。惟十八子郎僚母氏單寒微，先已病故，左右寡少，難以應辦。晝夜思想，夢寐不安。夜夢神人告曰："天地之物所貴於人，無過米。所以養人，人能壯也。食不能厭，他物莫能先。當以糯米作餅，或方或圓，以象天地之形，葉包其外，中藏美味，以寓父母生育之重（一作狀）。"郎僚驚覺，喜曰："神人助我也。"遵而行之。乃以糯米擇其精白，選用圓完無缺折者，淅之潔靜，以青色葉包裹為方形，置珍甘美味在其中，以象天地包藏萬物焉。煮而熟之，故曰蒸餅。又以糯米炊熟，搗而爛之，捏作圓形以象天，故曰薄持餅。 至期，王命諸子具陳所獻，歷而觀之，無物不有。惟郎僚獨獻蒸餅、薄持餅。王驚異，問之，郎僚具以夢對。王親嘗之，適口不厭，勝於諸子所陳之物，嘆美良久。乃以郎僚為第一，歲時節候，常以是餅奉事父母，天下效之至今。以名郎僚，故呼謂節料。 初，王傳位於郎僚，兄弟二十一人，分守藩籬，立為部黨，以為藩國。迨後眾將爭長，各立木柵以遮護之，故曰柵、曰村、曰莊、曰坊，自此始。 西瓜傳 雄王之世，有臣枚暹，本外國人。年甫七八歲，王買諸商船為奴。及長，面貌端正，記識事物，王賜名枚偃，號安暹。賜之一妾，生得男女。寵任之，委以事務，漸成富貴。苞苴踵門，遂生驕慢，常言曰："都是我前身之物，不曾有主恩。"王聞之大怒，曰："為人臣子，自生驕慢，不知主恩，謂都是前身之物，今置汝于海外無人之地，尚有前身之物否？"乃放枚偃於峨山縣（一作夾山）海口外沙河〔洲〕，四邊無人跡通焉。留與糧食，足四五月，使食盡而死。其妻慟哭，安暹笑曰："天既生我，必能養我。生死在天，吾何憂乎？"忽見白鳥飛從西來，止於山隅，叫號三、四聲，乃吐瓜核六七個，落於沙上，發生茂盛，結成果實。安暹喜曰："此非怪物，此天所以養我也。"剖而食之，其味清甘，精神淡爽，留其核，後年再種，不可勝食。又以易米粟，養妻子，不知其名，以鳥銜自西來，故曰西瓜。漁釣商賈之客，食者皆悅其味。遠近村巷之人，買者亦傳其種。 後王思及之，使人就所居問存否。其人歸報，王嘆息曰："彼謂前身之物，誠不虛也。"乃召還，復其職，賜以奴婢。名其所居沙洲曰安暹洲，其村曰枚村。或稱安暹父母祖妣原其所居，即今清華處峨山縣安暹洲是也。 白雉傳 周成王時，雄王命其臣稱越裳氏，獻白雉於周。其言語不通，周公使人重譯，然後相通。周公問曰："何為而來？"越裳氏應曰："今天無淫雨、海不揚波三年矣。意者中國有聖人矣，故來。"周公嘆曰："政令不施，君子不臣其人；德澤不加，君子不享其物。及記黃帝所誓曰：『交趾方外，無得侵犯。'"賞以重物，教戒放回。越裳使忘其歸路，周公命賜之駢車五乘，皆為向南之制。越裳氏載之由扶南、林邑海渚，期年而至其國，故指南車常為先導。 後孔子作《春秋》，以文郎國為要荒之地，文物未備，故置之而不載焉。舊本曰：周公問曰："交趾短髮文身，露頭跣足黑齒，何由若是也？"越裳氏應曰："短髮以便山林之入。文身以為龍君之形，游泳於河，蛟龍不犯。跣足以便緣木。刀耕火種，露頭以避炎熱。食檳榔以除污穢，故黑齒。" 《嶺南摭怪列傳》卷之二 石室陳世法貳之編輯。賜戊戌科進士、前茂林郎、京北道監察御史洪川〔州〕澤嗚武瓊晏溫校正。寧山喬富好禮刪定。 李翁仲傳 雄王季世，交趾慈廉縣瑞香社人姓李名身，生而長大，長二丈三尺。驕悍殺人，罪惡至死。雄王惜不忍誅。 至安陽王時，秦始皇欲加兵我國。安陽王以李身交秦（一作獻之），始皇甚喜，任為司隸校尉。始皇併吞天下，使將兵守臨洮，威震匈奴，匈奴不敢犯塞。封為輔信侯，尚公主（即皇妃白淨宮，生六世王，正月初十日忌）後以老歸國。匈奴再犯塞，始皇復思李身，使人來征。李身不肯行，竄在村澤，秦王責之。安陽王尋不得，詐曰以死。秦問何由而死，以瀉泄對。秦遣使驗之，遂煮粥攪地以為實跡。秦命以屍來，李身不得已，乃自頸（時二月初二日）。以水銀塗其屍，送納於秦。始皇異之，乃鑄銅為像，號曰翁仲，置咸陽金馬門外。腹中容數十人，潛搖動之，匈奴以為生校尉，不敢犯塞。 至唐趙昌為交州都護，夜夢與李身講《春秋》、《左傳》。因問其故宅，立祠祭之。迨高駢平南詔，願顯〔靈〕助順。高駢重修廟宇，雕木為像，號李校尉祠。今在慈廉縣瑞香社（古市現社，今改瑞香社）大江邊，去城西五十里。今祀典為最靈祠，每年春祭，在國威府之先。詩云：文武全才大丈夫，咸陽遺像鎮群胡。永著一番談經夢，血食南天壯帝國。 越井傳 越井在武寧郡鄒山。雄王世，殷王舉兵南侵，駐兵於鄒山下。雄王求助於龍君。龍君告以遍求天下奇才，賊可平矣。董天王應期而生，騎鐵馬擊之，殷將士皆奔走。殷王敗死於山下，為地府君。民立祠奉祀，歲久寢衰，祠廟頹廢。 歷周至秦，本國人崔亮，仕秦為御史大夫焉。過其地，見祠頹敗，慈悲重修廟宇，因題詩曰："古人傳道是殷王，巡狩當年到此方。山秀水流空見廟，精升跡在尚聞香。一朝勝敗無殷德，萬古威靈鎮越裳。百姓從茲皆奉事，默扶國祚永無疆。" 後任囂、越陀將兵南侵（安陽王時），駐軍于山下，重修廟貌，厚加奉祀。殷王感亮德，欲報其功，使麻姑仙出境尋之。時亮已死於秦，惟子崔偉尚在遊學。時正月上元節，民游此祠，有獻玻璃瓶一雙。麻姑手持玩看，忽墜地破缺，眾人捉取追還。麻姑衣弊衣，人不知其為仙，遂辱打痛楚。崔偉見憐之，解衣與麻姑賞之，得免。麻姑問偉所居，偉具道父由。麻姑始知其為崔御史之子，喜謂偉曰："今吾無報，他日必有報之。"因授偉艾一束，謂曰："謹守此物，不離其身，後見人有肉癭疾在首，灸之即消，必得大富貴。"偉受之，亦不知其為仙藥。 行至親友應玄家，玄為道士，有首癭。偉曰："我有艾，能治此疾，請為治之。"乃以艾灸，其癭自消。玄曰："是仙藥也，無物還報，願以別恩報之。我見親戚貴人亦事〔有〕此疾，嘗言誰能療此，則分家財與之不吝。請君治之，因以為報。" 玄引偉就任囂家灸之，癭即消愈。囂甚喜，養偉為義子，開學堂以賜為學，待其有用。偉性聰明，讀書鼓琴，囂女芳容見而悅之，因與偉通。囂子任夫知之，欲置之死，將以偉祀猖狂神。誘曰："年終薦猖狂神，未有其人。今不可路行，恐被生擒。且入隱廳房以避之。"偉不知其意，從之。任夫鎖其門，芳容知之，潛以刀與偉，鑿壁而出。 暮夜暗行，欲就應玄家。奔行山上，山有窟，忽墜穴中，約一更到穴底。偉痛臥一刻，方能起坐。日出至午，照透穴中，見四顧皆石壁，無階可升。其上有一石塊，岩乳流於石盤。有一白蛇，身長百丈，其角赤、口青、髯白，鱗頸下有癭疾，額上有金字曰："王京子"。蛇出食石乳，再深入穴中。偉居穴中三日，飢甚，盜食石乳，蛇出，見乳盤空盡。舉首見偉，欲吞之。偉驚懼，跪拜曰："臣避難墜於此，無以充飢，盜食其物，誠為有罪。今見有額下肉癭，臣有三年艾，願寬臣罪，以盡小技。"蛇仰首求灸。忽見火燒，上有一片炭落下穴中，偉取灸之，癭即消愈。蛇乃彎身向偉前，意欲令偉騎上。偉乃騎其背，蛇即將出穴中，夜二更到崖上，不見人行，蛇搖尾，使偉下，後入穴中。 偉行迷路，恍見一城，門上有高樓，赤瓦玲瓏，燈光照耀。門掛赤匾，標題金字曰："殷王城"。偉坐門傍，望見庭中有池，池中有五色蓮花。池畔有槐柳數行。磚街平坦，玉殿珠宮，廊宇宏敞。上設金龍床，鋪銀花席。有琴瑟二張，寂不見人。偉徐來鼓之，俄見金童玉女數百人，待衛殷王后開門而出。偉大驚，下殿伏拜。後笑曰："崔官人自何而來？"引接上殿，曰："前殷王殿廢壞，無人奉祀，賴崔御史重修，世人效之，奉祀無窮。已命麻姑仙尋報德，不遇御史而遇公子，未有以報。今得睹公子面，然上帝有敕，王朝天在。"乃賜偉酒饌，勸之醉飽方罷。忽見一人長須大腹，奉表前來，跪奏曰："正月十三日，北人任囂被猖狂神打死。"奏畢，後謂曰："羊官人引崔公子歸世。"後遂歸。羊官人使偉閉目坐肩上，一刻余到山上。羊官人化為石羊，立於山中，今猶在鄒山陽趙越王祠。 後偉歸應玄家，具道其事。至八月一日，當斜陽時，偉與玄相出遊，見麻姑仙攜一女賜偉，使為夫婦，並賜龍燧寶珠。 初，珠有雌雄一雙，自黃帝歷殷，傳為世寶。鄒山之戰，殷王佩之而死，埋藏地中，珠之光彩常沖天。秦時兵火，珍寶俱焚。望氣知其龍燧寶珠尚在南國，遠來求索。至是殷王以寶珠報偉。時人以金銀彩緞價錢百萬貫買之，偉於是大富。後麻姑仙迎偉夫妻去，不知何之，化仙矣。今井已荒成闊穴，俗傳為越井崗。 金龜傳 甌貉國安陽王，巴蜀人也，姓蜀名泮。因先祖求雄王之女媚娘為婚，雄王不許，怨之。泮欲成前志，舉兵攻雄王，滅文郎國，改號甌貉國而王之。築城于越裳之地，隨築隨崩。王乃立壇齋戒，祈禱百神。三月初七日，見一老人從東方來，至城門，嘆曰："建立此城，何時而就？"王喜，迎入殿，行拜禮，問曰："立此城，臨就復崩，傷損功力而不能成，何也？"老人曰："有清江使來，與王同築成。"言訖辭去。 翌日，王出東門望之，忽見金龜從東方來，立於水上，能解作人語，自稱清江使，明知天地陰陽鬼神之事。王喜曰："此老人所以告我者。"遂以金輦舁入城中，延坐殿上，問以築城不就之故。金龜曰："此山精氣，乃前王之子，為國報仇，並有千載白雞化為妖精，隱在七曜山中。有鬼，乃前代樂工埋葬於此，化為鬼。傍有一館，以宿往來人。館主名悟空，有一女並白雞一雙，是鬼精之餘氣，凡人往來宿泊者，鬼精化千形萬狀而害之，死者甚眾。今白雄雞娶館主之女，若殺雄雞，滅其鬼精，彼必聚陽氣化為妖書，鴟鴞鳥銜書飛上旃　之樹，奏於上帝，乞壞其城。臣齧墜其書，王速收之，則城可成。" 金龜使王托為行路人，寓宿館中，置金龜於門楣上。悟空曰："此館有妖精，夜常殺人。今日未暮，郎君速行，勿宿。"王笑曰："死生有命，鬼魅何為？吾不足畏。"乃留宿焉。 夜間鬼精從外來，呼曰："何人在此，不速開門？"金龜叱曰："門閉，汝何為乎？"鬼精放火，變現千形萬狀，詭異多方，以驚怖之，終不得入。至雞嗚時，鬼精走散。金龜會王，追躡之，至七曜山。鬼精收藏殆盡，王乃還館。 明旦，館主令人來收葬宿泊人身屍。見王欣然笑語，皆趨拜曰："郎君安然若此，必聖人也。"乞求其神術以救生民。王曰："殺爾白雞而祭之，鬼精盡散。"悟空從之，殺白雞，而女子即倒死。乃命掘七曜山，得古樂器及骨骸，燒碎為炭，投之江流。日將晚，與金龜登越裳山，見鬼精以為鴟鴞鳥，六足，銜書飛上旃　樹。金龜遂化為色鼠，隨其後，齧鴟鴞足，書墜於地。王速收之，書蠹已過半矣。自此鬼精遂滅。 築城半月而就，其城延廣千丈余，盤旋如螺形，故曰螺城，又曰思龍城。唐人呼曰崑崙城，取其最高也。 金龜居三年，辭歸。王感謝曰："荷君之恩，其城已完。如有外御，何以御之？"金龜曰："國祚盛衰，社稷安危，天之運也。人能修德以延之，王有所願，何為惜之？"乃脫其爪授王曰："用此作機弩，向賊發箭，無憂矣。"言訖，遂歸東海。王命皋魯為弩，以爪為機，名曰：靈光金龜神機弩。 後趙王佗舉兵南侵，與王交戰。王以神機弩射之，佗軍大敗，馳於鄒山與王對壘，不能正戰，遂請和。王喜，許小江以北佗治之，以南王治之。 未幾，佗求婚。王不意，以王女媚珠嫁佗子仲始。仲始誘媚珠竊覓神機弩，潛作別機換金龜爪。詐謂北歸省親，曰："夫婦之情，不可相忘；父母之親，不可偏廢。吾今歸省，萬一兩國失和，南北隔別，我來尋汝，將用何物表我？"媚娘曰："妾為兒女，如遇睽離，情難勝矣。妾有鵝毛錦褥，常附於身處，到時即拔毛置三歧路以示之。庶得相救。" 仲始挾機而歸。佗得之，大喜，乃舉兵攻王。王恃神機弩，圍棋自若，笑曰："佗不畏神機弩耶？"佗軍進迫，王舉弩，而神機已失，乃自奔走。王置媚珠於馬後，與之南走。仲始認鵝毛而追之。王至海濱，途窮無舟楫可渡。王呼曰："王喪乎！清江使何在？速來救我！"金龜湧出江上，叱曰："在馬後者，賊也。"王乃拔劍斬媚珠，女祝曰："妾為兒女，有叛逆之事以害死其父，則為微塵。如忠孝一節，為人所詐，死則化為珠玉，雪此仇恥。"媚珠死於海濱，血流水上，蚌蛤吸之，化成明珠。王持七寸文犀，金龜開水，引王入于海去。世傳演州郡高舍社夜山，即其處也。佗軍到此，茫然無所見，惟媚珠屍在焉。仲始抱媚珠屍，歸葬螺城，化為玉石。媚珠已死，仲始痛惜不已，於沐浴處，想媚珠形體，遂投井死。後人事東海明珠，以此井水洗之，愈明潔。因避媚珠名，故呼明珠為大玖、小玖是也。 二征夫人傳 按史記，二征夫人本姓雄氏，姊名側，妹名貳，峰州麊泠人，交州雄將（雄一作貉）之女也。初，側嫁於朱鳶縣人詩索（一作謝素），為夫甚有節義，雄勇能決事務。時交州刺史蘇定貪暴，世人苦之。側仇定之殺其夫，乃與妹貳舉兵攻定，陷交州，以至九真、日南、合浦諸郡皆應之。遂略定嶺外六十五城，自立為王，始稱征氏焉。建都於烏鳶城。 蘇定奔歸南海，漢光武聞之，貶蘇定於儋耳郡。遣將軍馬援、劉隆等代擊之。至浪山，夫人拒戰逾年，後見馬援兵勢強盛，自度烏合之眾，恐不能支，遂退保禁溪。援率眾攻之，卒徒走散。夫人勢孤，乃陷沒於陣，或雲登希山，不知所之。 世人哀之，立廟於喝江口以奉祀。凡遭災患，人祈禱之，神靈顯應。李英宗時遭大旱，命感淨禪師禱雨。一日雨降，涼冷襲人，帝喜。頃之忽然而睡，夢見二女，戴芙蓉冠，綠衣朱帶，駕鐵騎隨風而過。帝怪問之，答曰："妾即二征姊妹，奉上帝命行雨。"帝欲諄勤請益，乃舉手止之。帝夢覺，感懷之。敕修造祠宇，具禮享之。後有託夢於帝，請立祠於古來鄉。上從之，敕封貞靈二夫人。陳朝加封顯烈制勝純保順名美字號，至今褒封，香火無窮焉。 蠻娘傳 漢獻帝時，太守士燮城於平江南邊（今天德江是也），城之南有佛寺，有僧自西而來，號伽羅闍梨，住持此寺。能立獨腳之法，人敬奉之，呼僧為尊師，皆來學道。 時有女名蠻娘，父母俱亡，貧苦日甚，亦篤求佛道。然訥於言語，不能與眾誦經，常居廚灶搗米，采菜炊爨，以供一寺之僧乃四方學者。 五月間夜刻短，僧徒誦經到雞嗚時，蠻娘供廚已熟，僧徒誦經未已，未行食粥，蠻娘乃假寐於門廚中，不意忘機熟睡。僧徒誦經罷，各歸本房。蠻娘當門睡，僧闍梨步過蠻娘，蠻娘歆然乃動，胞里受胎。三四月間，蠻娘有慚色而歸，闍梨亦羞而去。 蠻娘行至三歧路江頭寺居之，滿月生一女，尋闍梨還之。夜間，闍梨將女就三歧路，見蓉〔榕〕樹枝葉茂盛，有一蠹處深潔，闍梨付與曰："我寄此佛子，汝藏之，各成佛道。"闍梨、蠻娘將辭去，闍梨與蠻娘一杖，曰："我以此賜汝，汝還，或有歲時大旱，汝以杖棹地，地上出水，以救生民。"蠻娘敬受而還居本寺。 遇歲大旱，以杖卓立，地自然水湧出，民多賴之。時蠻娘九十餘歲，適蓉樹摧倒，流至寺前江津，蟠旋不去，民竟斫為柴，斧斤破缺，乃相率鄉里三百餘人，拽之不動。會蠻娘下江津洗手，戲撐之，其樹轉移。眾皆驚異，使蠻娘拽上岸，令匠人作四佛像。斫樹中，至三歧所藏女處，見已化成一石甚堅。匠人斫之，斧斤盡缺。匠人投石淵中，光芒放出，頃刻余始沉，匠人皆死。請蠻娘禮拜，借漁人入水收之，迎入寺殿，納佛像中，其像貼以金，闍梨置號佛像曰法雲、法雨、法電、法雷。四方祈禱，無不應者，皆呼蠻娘為佛母。四月初四日無病而終，葬於寺中，人以此日為佛生辰，每年是月日，四方男女常聚會其寺，遊戲歌舞，世呼為浴佛會雲。 南詔傳 南詔者，趙武帝佗之後也。漢武帝時，南越丞相呂嘉不服而殺漢使安國少季等。漢武帝命將路博德、楊仆等將兵伐之，擒衛陽王建德及呂嘉等而並其國，分置守令任焉。 其趙氏子孫，各散四方，後復歸於神符、橫山空閒無人居處，實繁有徒，造作船艘，時或過海突入境內，劫掠海濱之人，戮漢守令。其民畏服，呼為南趙。其後因訛為南詔，故龍爪號焉。 至吳王孫權時，命戴良、呂岱等為守牧以治之。南詔自天擒山並河華、高望、橫山、烏踦、海岸、吏部、長沙、桂海、望蓋、磊雷之處，山高海闊，波濤險阻，絕無人跡，南詔之眾居焉。常以盜劫為業，攻殺守牧，曾不能禁，其眾稍盛。多以貨財珠玉賂於西婆夜國，求為親屬，以相救助。 晉末，天下大亂，有土酋趙翁李，亦趙武帝佗之後也，兄帝眾多，勇略過人，為眾所服。與南詔眾合，得二萬餘人，復以珠玉進於西婆夜國，乞隙地在近邊以居之。時西婆夜國以海濱源頭相雜各半，分為二路。上自夔州，下至演州，為嘉遠路。殺牛馬相盟，分為南詔半，趙翁李統焉。於是翁李築於演州高舍鄉，東夾海，西至婆夜國，南至橫山，自立為王。 東晉時，命將軍曹耳將兵攻之。翁李於源頭險阻伏象兵擊之，又出海外連山、末山以避之。彼聚則我散，彼散則我聚，朝出暮入，往復四五年間。晉軍不耐山嵐，死亡過半，乃退還。 南詔常侵掠南城、東城、長安各處，守令不能制。至唐愈盛，懿宗命高駢將兵討之，亦不能克而還。五代晉石敬塘命司馬李進兵二十萬攻於塗山，南詔乃退還，附居於哀牢國邊地，號頭橫模國盆蠻。常以掠略為業，時廢時止，未曾彌息焉。〔今為鎮寧府，盡入大越輿圖萬萬世矣。〕 蘇瀝江傳 唐懿宗咸通六年，命高駢為都護將軍，將兵擊南詔而還，遂置靜海軍於嶺〔安〕南城，以高駢為節度使。駢通天文地理，相地形勢，築大羅城於瀘江之西，周三十里，以居焉。有小江從瀘江流入西北，繞過其南，回抱羅城，複流入大江。 時當六月間，雨水漲溢。駢乘舟順流入小江，方里許，忽見一老人，鬚髮盡白，容貌奇異，浴江中流，笑語欣然。駢問："臾姓名為誰？"對曰："我姓蘇名瀝。"駢復問："家何在？"曰："在此江中。"言訖，拍水晦暝，忽然不見，駢知是神人，名其江為蘇瀝江。 又一日方早，駢出，立於羅城之東瀘江畔。見大風自起，波濤洶湧，雲霧昏暗。有異人立於水上，高二丈余，身著黃衣，頭戴紫冠，手執金簡，空中光彩，升降飛揚。日上三竿，雲氣未散。駢尤驚異，欲壓之。夜夢神人告曰："莫壓我，我是龍肚之精，地靈之長。吾公築城於茲，未得相見，故來見之，何壓符術？"駢驚覺。 明日設壇轉咒，以金銅鐵符為壓。是夜，雷轟奮迅，風雨大作，天地昏暗，神將咆哮，驚天動地。頃刻間，復見金銅鐵符盡出地上，化為灰燼，飛散空中。駢尤驚異，嘆曰："此處有靈異之神，不可久留，以取凶禍。"後懿宗召駢還，果被誅，以高鄩代之。 傘圓山傳 傘圓山在南越國京城升龍城之西也。其山高一萬二千三百丈，周九萬八千六百里，三山羅立，峰圓如傘形，故名焉。 山之大王，唐僧《哀交州》紀以為山精，姓阮氏，極為靈應。旱時潦歲，祈禱御災捍患，捷於影響，奉祀者誠敬不已。往往于晴明之日，如有幢幡之狀，縹緲山谷間。隨近之民，謂之山神現。 唐高駢在安南時，欲壓勝靈跡，剖十七歲未嫁之女，去腸，以芯草充其腹，被以衣裳，坐以凳椅，祭以牲牢，伺其舉動，揮劍斬之。愚弄諸神，率用此術。常以此薦傘圓山大王，見有乘白馬於雲端，唾之而去。駢嘆曰："南方靈氣未可量，旺氣烏可絕也！"其靈應昭著如此。 初，大王望見傘圓山秀麗，乃作一條路，自白番津向傘嶺之陽，行至安淵峒，又至岩泉別源之處，並作殿以休息焉。又行過右畔雲夢山嶺居之。或游小黃江以覓魚，經過村落，皆作殿以〔為〕憩息之所。厥後，居民見其殿跡，遂作殿廟以事之。 又按魯公《交州記並故傳》：相傳大王本山精，姓阮氏，與水族相誓於峰州茄寧山居焉。周赧王時，雄王十八世孫至都峰州之越池，號文郎國。有女名媚娘（神農二十七世孫女），美貌遐聞。蜀王泮求婚，不許，欲擇佳婿。數日，忽見二人，一稱山精，一稱水精，皆為求婚。雄王請試法術。山精乃指山，山崩，出入石中無所礙。水精以水噴空，化為雲雨。王曰："二君並有神通，然吾只有一女，若聘禮先至者，吾即嫁之。"明日，山精將珍玉、金銀、山禽、野獸等物來獻，王許之。水精後至，不見媚娘，大怒，率水族欲去奪之。大王以魚網橫截慈廉縣江，水精乃別開小黃江一帶，自蒞仁山喝江入沱江以擊傘圓山之後，又歧開小跡江以向傘圓山之前。所至甘蔗、車樓、古鴞、麼含沿江之間，破掘為灣，以通水族之眾。常起風晦冥，引水擊王。山下民見之，即編為疏籬以護之，擊相舂，大噪以救之。每見梗蓬流著籬外，射之。死者為龍、蛇、魚鱉之屍，堵塞江。年年七八月間，常有水溢，山下所近人民多被大風、潦水，禾穀損害。世傳以為水精、山精爭娶媚娘雲。 大王得神仙長生訣，甚顯靈，為大越第一福神。陳朝翰林學士阮士固徵西拜謁，有詩云："山似天高神最靈，心扃才扣已聞聲。媚娘亦有顯靈術，且為書生保此行。"後傳後新增也。 按《世法集》云：昔貉龍君娶嫗姬，生一胞百卵，開出一卵一男。龍君將五十歸海；五十同居，與嫗姬分治天下，號為雄王。而傘圓山大王乃歸海五十男之一焉，非山精灝氣之神也。王自海國由神符海口而歸，尋其清幽之地，民俗淳厚之處而居焉。過大江至龍肚之地，次于震澤，欲留之。有不滿之意，遂去之。溯瀘江而上，至福祿江畔，望見傘圓山崇高秀麗，三山羅列，儼然如畫，兼有山下之人俗尚樸素，殺牛灑酒，日用飲食，歌詠沉吟而已。王於是作一條路，其形如弦，自由番津向至傘圓山之陽，行至安淵峒作殿以休息焉。 龍眼、如月二神傳 黎大行皇帝天福元年，宋太祖命將軍侯仁寶、孫全興等將兵南侵，至大灘江，黎大行與將軍范巨倆軍於屠虜江拒之，對壘相守。大行夢見二神人於江上，拜曰："臣兄弟一名張呼，一名張喝。先事趙越王，率眾征討逆賊，以有天下。至後失國，李南帝召臣兄弟，臣等義不可生，飲鴆而亡。帝憫臣等之功，嘉其忠義一節，賜臣等名為神部官將，統領鬼兵。今宋兵入境內，為我國生靈之苦，故臣來見，願為帝攻擊此賊，以救生靈。"大王驚寐，喜謂近臣曰："此神人助我也。"即焚香於御船前，祝曰："神人能與我成此功業，則褒封血食，萬世無窮。"遂宰牲致祭，焚香，衣冠，紙錢，馬、象之物。 是夜，大行夢見二神人，共著所賜衣冠前來拜謝。後夜，復見一人領白衣鬼部自平江南來，一人領赤衣鬼部從如月江北下，共向賊營而擊。 十月三十日夜三更，天氣昏黑，暴風疾雨大作。宋兵驚惶。神人隱然立於空中，高聲吟曰："南國山河南帝居，皇天已定在天書。如何北虜來侵掠，白刃翻成破竹余。"宋兵聞之，兵將蹂躪而散，相攻相殺，各盡奔逃。生擒不可勝數。宋軍大敗而還。 大王回兵獻捷，封賞功臣，追封二神人，一曰威敵大王，立廟祠於龍眼三歧江，使龍眼平江之民奉事之；一曰卻敵大王，立廟祠於如月三歧江，使如月沿江之民奉事之。血食無窮，今猶為福神也。 徐道行、阮明空傳 佛跡山天福寺禪師，姓徐名路，字道行。父榮仕李朝，為僧官都察。常游安朗鄉，娶曾氏名鸞，因家焉。路，曾氏所生也。少事遊俠，倜儻有大志，舉動云為，人莫能測。常與儒者費生、道士黎全義、伶人潘乙相友善。夜則刻苦讀書，日則弄笛、擊球、搏戲為樂。父常責其荒怠。一名，竊窺房內，見燈火闌殘，簡書堆積，路方據案而睡，手未釋卷。由是不復為慮。後應僧鄉試，中白蓬科。 未幾，父以邪術忤延成侯。延成侯籍大顛禪師，以法毆殺，投蘇瀝江。屍流至安決橋延成侯家所居處，忽立而止，竟日不去。延成侯懼，告大顛，顛至，偈云："憎恨不滿宿。"屍應聲倒去。 路思復父仇，計無從出。一日，伺大顛出，欲邀擊之。俄聞空中偈云："止之！"路懼，舍杖而去。 欲往度國求靈異術，途經今〔金〕齒蠻，險阻而還。乃於佛跡山岩內隱居，日常轉誦《大悲陀羅經咒》，滿十萬八千遍。一日見神人前來，謂曰："弟子即鎮天王也，感師持經功德，故來相候，以備指使。" 路知道法已圓，父仇可復。親至安決橋步頭，以所柱杖子試投急流中，杖逆流行至西陽橋乃止。路喜曰："吾法勝大顛矣。"直至顛所。顛見，謂曰："爾不記前日事耶？"師仰視空中，寂無所睹，因毆擊之，顛發病死。 自是宿冤雪盡，俗慮灰寒，遍往叢林，訪求佛印。聞喬智玄於平化道，躬往參謁，且問真心。偈云："久混凡塵未識金，不知何處是真心？願垂指教開方便，便見菩提斷苦尋。"玄答偈云："五音秘訣演真金，箇中滿月露禪心。河沙更是菩提道，擬向菩提隔萬尋。"路茫然不決，遂之法雲山寺，謁范會禪師，下問曰："如何是真心？"范曰："阿難個個是真心。"路豁然自得，云："如何行住？"范曰："飲食渴飲。"路拜辭而去。自是法力有加，禪緣愈篤。山蛇野獸，群來馴擾，燃指禱霖，咒水治病，無不立驗。有俗問："行住坐臥，儘是佛心？"路示偈云："作有塵沙有，為空一切空，有空如水月，勿箸可空空。"又曰："日月出岩頭，人人失火珠。歸人有駒子，行步不騎駒。" 時李仁宗皇帝無嗣，會祥符大慶三年三月，清花府人上言："海濱沙洲有靈異小童，年方三歲，自稱皇子，號為覺皇，凡帝所為，無不知之，乃大顛之所化生也。帝遣中使往視，果如其言。迎還京師，居報天寺。帝以其聰異，頗愛之。欲立以為嗣，群臣切諫，以為不可。且曰："彼誠靈異，必宜托生宮禁，然後可也。"帝從之。遂設大會七日夜，托胎生法。路聞之，謂其姊曰："彼兒妖邪，惑人甚矣。吾忍坐視不救，以簧惑群心，蠱亂正法耶？"因使姊佯為觀會者，密持路所結印數杖（一作珠），插於廉上，會至三日，覺皇攖疾，語人曰："遍滿國界，鐵網羅罩，雖然托生，恐無路也。"帝命解咒，果獲路，於興聖樓收系之，會群臣議。崇覽侯適過，路哀訴曰："願垂力以救貧僧倖免，異日寓胎宮中，以報其惠。"侯頷之。及會議，僉〔咸〕曰："陛下以無嗣，故其彼托生，而路妄自解咒，得罪。"侯奏曰："覺皇設有神力，雖路解咒，夫亦何害？今反如是，路出覺皇遠矣。臣愚竊為與其罪路，莫若賜之託生也。"帝然之。 路竟詣侯第於夫人浴處，遍視，夫人大怒。以告侯，侯素知其意，竟不之詰。夫人於是有娠，路囑侯曰："夫人臨誕之時，必先相告。"及臨期，路見告至，乃澡身易服，謂其徒曰："吾宿因未了，且復托生出世間，暫為帝王。及壽終時，又為二十二天子。若見其身損壞，則我深入沮泥，不住生滅矣。"其徒聞之，無不感泣。路說偈曰："秋來不報雁來歸，冷笑人間暫發悲。為報門人休戀著，古師幾度作今師。"言訖，儼然而化。侯夫人遂生子陽煥，年甫三歲，仁宗養於宮中，立為皇太子。仁宗崩，太子即位，是為神宗，乃路之所生也。其路脫形之處，今尚在寧山縣佛跡山天福寺岩中。 初，長安大黃（一作嘉遠）潭舍鄉人阮至誠居國清寺，明號空國師。少年遊學，遇道行，服膺道教，歷十餘年。道行獎其心操，為與心印。且賜名焉。 及道行將謝世，謂明空曰："昔吾世尊師道果圓成，猶有金創之報，況於末世玄微，豈能自保？我今見出世間，在人主位，來生病債，決定難逃。於汝有緣，應為相救。"道行已化，明空遂還舊寺耕焉。二十餘年，不求聞達。 時李神宗方攖奇病，憒亂心神。憤痛之聲，闞虎可畏。天下良醫應詔而至者以千萬計，不能措手。時有小童謠曰："欲治天子病，須得阮明空。"乃遣使物色，得焉。 明空見使者至，舟中棹卒眾多，欲為蔬素以食，乃取飯一小鍋，出與舟中棹卒同食，乃示之曰："子弟繁多，恐不足。你等姑且食之。"由是棹卒凡數百人，皆食不能盡。食罷，又示曰："你等且暫熟睡少頃，須待潮漲，我始發行。"棹卒從之，皆於船上熟睡。才頃刻間，歸船已至都下。棹卒睡覺，皆驚異。 明空既至，諸方碩宿，已在殿上行法，見明空樸陋，不有加禮。明空親把大釘，長五寸許，釘於殿柱。抗聲曰："有能拔此釘，方能療病。"如是再三，莫有應者。明空乃以左手兩指拔之，釘便隨出。眾皆驚服。 及見神宗，明空厲聲曰："大丈夫尊為天子，富有四海，故為發如是狂亂哉？"帝乃大驚慄。明空令取巨鑊貯油，煮既百沸，以手攪之數四，遍灑帝身，其病輒愈。即拜明空為國師，蠲戶數百，以褒賞之。 太平二十二年辛丑，明空去世，壽七十六歲。 楊空路、阮覺海傳 海清嚴光寺空路禪師，姓楊氏，海清人也。世業漁釣，乃舍其業而僧焉。居常念加持伽羅尼門經。 李神宗彰聖嘉慶中，與覺海為道友，潛居荷澤棲焉。所在求食，殆忘其身。外絕馳騖，內修禪定，心神耳目，日覺爽然。便能飛空屐冰，伏虎降龍，萬怪千奇，人莫能測。尋本群州寺以居之。 一日，有侍者啟云："某自到來，未蒙指示心要。敢呈詩云：『鍛煉身心好得精，森森直干對棋庭。有人來問空之法，身坐屏邊影集形。'"師覺曰：""汝將由來，吾將汝接，汝行水來，吾為汝授，何處不與汝『心要'？"乃呵呵大笑。師常說偈曰："選取蛟龍地中居，野情終日樂無餘。有時直上孤峰嶺，長嘯一聲寒太虛。" 會祥符大慶十年已亥六月初三日示寂。門人收舍利，葬於寺門。有詔廣修其寺。時蠲戶二十人，以奉香火。 覺海禪師，亦海清人也。居於本郡延福寺，姓阮氏。幼慕漁釣，常以一小艇為家，浮游江海。每二十五，遂舍其業，落髮為僧。初，與空路俱事師，棲荷澤寺。尋歸空路法。 李仁宗時，常與通玄真人召入蓮瓮涼石寺侍坐。忽有蛤蚧對嗚，聒耳可惡。帝命玄止之，玄默咒，先墜其一。帝笑謂師曰："尚留一個，與沙門師咒之。"少頃，一個亦墜。帝異之，作詩曰："覺海心如海，通玄道亦玄。神通能變化，一佛一神仙。"師由是聲名馳於天下，僧俗俱尚。帝每以師禮待之，駕每幸海清行宮，必先詣其寺。 一日，帝謂師曰："應真伸足，可得聞歟？"師乃作八遍誦，身凌虛空，去地五丈，俄而復下。帝及群臣皆合手相嘆。於是賜肩輿出入闕庭。 迨神宗朝，累召赴京師，辭以老病，不就。有僧問："佛與眾生，誰賓誰主？"師作偈云："不覺汝頭白，報你作餞客。若曰佛境界，龍門遭點額。"將示寂，告眾偈云："春來花蝶善知時，花蝶應須便應期。花蝶本來皆時幻，莫將花蝶向心持。"是夜，有大星隕五丈室西南隅。詰旦，師端坐而逝。詔蠲三十戶以奉香火，官其子二人以褒賞之。 何烏雷傳 陳裕尊紹豐六年，麻羅鄉人鄧士瀛為安撫使，奉往使北國。其妻武氏在家。本鄉有神祠，號麻羅神。神精夜夜化士瀛身，行止容貌，若類士瀛，入武氏房中，與之通淫，黎明即去，不知所之。後夜武氏問曰："府君已奉北使，如何夜夜得還，而晝則不見？"神詐曰："帝已差他官北使，而使吾侍左右，與帝圍棋，不得出外。我念夫婦之情，故暗偷還，與汝以瀉恩愛，明旦急赴入朝，不敢久居。"雞嗚復去，武氏心中疑之。 期年，士瀛使回，武氏已胎滿月。士瀛奏聞，下武氏獄。帝夜夢一神人來告曰："臣麻羅神，其妻武氏已有孕，被士瀛爭之。"帝驚覺。明日，命獄官將武氏訊其事由。帝即判曰："妻還士瀛，子還麻羅。" 越三日，武氏生一黑胞，破得一男，皮膚如墨。至十三歲，名曰烏雷。色雖黑如漆，而肌潤如膏。十五歲，帝召入侍，甚寵愛之，賜為賓客。 烏雷出遊，遇呂洞賓。賓問曰："好兒郎意欲何求？"雷對曰："當今天下太平，國家無事，視富貴猶浮雲耳。止欲聲色，以娛耳目而已。"洞賓笑曰："爾好聲色，得失相當，名留於世。"因使烏雷開口試觀。烏雷張口以示之。洞賓唾入，使吞之。洞賓騰空而去。 自是烏雷雖不識字，而敏捷辨給，多有過人，詞章詩賦，歌戲吟唱，諷詠之聲，嘲風弄月，繞樑遏雲，人人自樂聞之。至於婦人女子，尤加悅焉，咸欲睹其面。 帝嘗命於朝曰："如見烏雷奸犯誰家女子，將來帝便謝錢一千貫。若私殺者，倍〔賠〕償一萬。"帝屢與之從游。 時有仁睦鄉宗室貴人郡主，名阿金，年二十三歲。其夫早亡，孀居，顏色艷麗，絕世無雙。帝悅之，求幸不得。帝嘗怪之，謂烏雷曰："爾何計司得之？"對曰："臣願用力一年為期，如不見面，是謀不成，則臣已死矣。"拜辭而去。 歸，即放卻衣裳，浸於泥淖，暴於暑雨，以致醜陋。因著布褲，托為牧馬兒。取竹籬一雙，檳榔一封，就近主門外。以檳榔一封貽閽童，乞入刈草。閽童許之。時五六月間，茉莉園花方盛。烏雷一切刈盡，納於籠中。侍婢見園花已盡，呼令縛之。執得三四日，無人承認。因問之曰："汝何家奴？胡不見主人來贖？"雷對曰："仆是飄泊人，無父母，無家主。常從唱兒傭作求食。昨見一官人，系馬於城南門外。馬飢無草，家僮賜錢五文，刈草一擔。仆喜得錢而刈草，不識茉莉花為何物，疑是草也。今無以償之，願入為奴，以償此債。"留之月余，主奴婢見其饑渴，與之飲食。夜間常歌唱。與閽童游，主家奴婢以至內侍姬媵，聞其歌聲咸樂聽之。 有一夜，過黃昏辰，不見點燈。郡主暗謝，左右無人。主大怒，呼侍婢前來，責以廢役，欲箠楚之。侍婢皆頓首謝曰："臣等聞刈草奴歌唱之聲，心甚愛悅，樂而忘返。不意廢役至此。箠楚黜之罪是甘。"郡主置之不問。 時夏熱。夜初更，郡主與眾婢閒坐庭中。迎風弄月，以為勝賞。俄聞烏雷歌聲，隔壁靜聽，恍若鈞天之節調，殊非世上之聲音。精神契會，意思淒涼，尤愛悅焉。遂使侍婢將烏雷入為家童，獨在左右差使，漸為密近之奴。常令吟詠，以舒鬱結之情。烏雷乘此益勤奔走，服勞於役。郡主為之感動，遂成幽郁之疾。累至三四月，其疾轉加。婢媵服事，久而疲勞，夜深熟睡。郡主呼之，無人覺起。有一夜烏雷夜入侍疾，逼近郡主。其情難禁，謂烏雷曰："自爾來茲，為爾聲使我成疾。"遂與烏雷交通，其疾稍愈。 自是情愛日密，至如丑污之態，無復顧惜，欲以田地與雷為家宅。雷曰："臣本無家住，今遇郡主，是真天仙，臣之福也，臣不願田產及金銀珠寶，願得郡主進朝鑲金妝玉之冠，試之一戴，死亦瞑目矣。"鑲金妝玉之冠，乃先帝所賜，使之進朝貢之禮。至是亦與烏雷不惜也。 烏雷得冠，乃暗行而歸，戴之見帝。帝見之甚喜。即命郡主進朝。烏雷戴鑲金妝玉冠侍立。帝曰：「曾識烏雷否？」郡主顧之面慚。時烏雷有國語詩云：「㐱㐌耨?願爫碎，??天仙抵吒雷。」[1]自此名聞天下。王侯家女常譏笑之。有國語詩云：「霜計油霜院特近，仍尼權貴少之得。?為聲色鋮（?？）醝鴆，可惜朱?吏可懼。」[2]雖有詩鄙之，然常為聲音所牽，避不能得，嘗與之通交，人人不敢搏棰，懼前詔，追償錢故也。 後乃私過〔通〕明威王女嫡女，拘獲未殺。翌日，明威王進奏曰：「烏雷夜入臣家，黑白難分，業已格殺，請命謝錢若干進納。」帝不知其未殺，即判云：「登辰格殺勿論。」時徽慈皇后乃明威王之親姊，帝亦〔不〕著意。明威王歸而殺之。烏雷將死，吟國語詩云：「生死羅?詫管包，男兒免特㗂英豪。?（?）皮（為）聲色甘羅?（?），托黨羅?粓?市。」[3]又曰：「呂洞賓告我曰：『爾之聲色，得失相當。』其言驗矣。」 注釋 1 中文意思是：我今潛來充奴僕，惟願天仙屬雷福。 2 中文意思是：面污臉垢神色謙，熙攘鬧市常垂涎。釧鐲本來金有色，豈待世人刮目看。 3 中文意思是：生死由天勿需憂，男兒但求成英豪，寧為聲色輕生死，豈可捨身為糠糟。另，括號內為根據越文版維基文庫的對譯喃字 夜叉王傳 昔在上古辰，南越甌貉國之外有妙岩國，王號夜叉王。一曰長明王，一曰十頭王。其國北接胡猻精國，胡猻精國王曰十車王，太子曰微〔征〕姿。微姿之妻曰白靜後娘，容貌美麗，世所罕有，夜叉見而悅之，乃率眾攻圍胡猻精國，擒得白靜後娘，微姿怒，遂領獼猴眾，拔山塞海，盡為平地，攻破妙岩國，殺夜叉王，復取靜後而還。蓋胡猻國，乃獼猴之精。今占城國是也。