靈峰蕅益大師宗論 · 八不道人傳

【八不道人傳】（老人親筆評語三處附。○取中論八不。梵網八不之旨。） 八不道人。震旦之逸民也。古者有儒。有禪。有律。有教。道人旣蹵然不敢。今亦有儒。有禪。有律。有教。道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓鍾。名際明。又名聲。字振之。先世汴梁人。始祖南渡。居古吳木瀆。母金氏。以父岐仲公。持白衣大悲呪十年。夢大士送子而生。蓋萬歴二十七年己亥。五月三日亥時也。七歲茹素。十二歲就外傅。聞聖學。卽千古自任。誓滅釋老。開腪酒。作論數十篇辟異端。夢與孔顏晤言。十七歲。閱自知錄序。及竹窻隨筆。乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。二十歲。詮論語。至天下歸仁。不能下筆。廢寢忘飡三晝夜。大悟孔顏心法。冬喪父。聞地藏本願。發出世心。二十二歲。專志念佛。盡焚窻稾二千餘篇。二十三歲。聽大佛頂經。謂世界在空。空生大覺。遂疑何故有此大覺。致為空界張本。悶絕無措。但昏散最重。功夫不能成片。因決意出家。體究大事。二十四歲。夢禮憨山大師。哭恨緣慳。相見太晚。師雲。此是苦果。應知苦因。語未竟。遽請曰。弟子志求上乘。不願聞四諦法。師雲。且喜居士有向上志。雖然。不能如黃櫱臨濟。但可如岩頭德山。心又未足。擬再問。觸聲而醒。因思古人安有高下。夢想妄分別耳。一月中。三夢憨師。師往曹溪。不能遠從。乃從雪嶺師剃度。命名智旭。雪師。憨翁門人也。夏秋作務雲棲。聞古德法師講《唯識論》。一聽了了。疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師雲。性相二宗。不許和會。甚怪之。佛法豈有二岐邪。一日問古師雲。不怕念起。只怕覺遲。且如中陰入胎。念起受生。縱令速覺。如何得脫。師雲。汝今入胎也未。道人微笑。師雲。入胎了也。道人無語。師雲。汝謂只今此身。果從受胎時得來者邪。道人流汗浹背。不能分曉。竟往徑山坐禪。次年夏。逼拶功極。身心世界。忽皆消殞。因知此身。從無始來。當處出生。隨處滅盡。但是堅固妄想所現之影。剎那剎那。念念不住。的確非從父母生也。從此性相二宗。一齊透徹。知其本無矛盾。但是交光邪說。大誤人耳。是時一切經論。一切公案。無不現前。旋自覺悟。解發非為聖證。故絕不語一人。久之則胷次空空。不復畱一字腳矣。二十六歲。受菩薩戒。二十七歲。徧閱律藏。方知舉世積譌。二十八歲。母病篤。四刲肱不救。痛切肺肝。（旣悟此身非父母生。何故又刲肱救母。參。）葬事畢。焚棄筆硯。矢往深山。道友鑒空。畱掩關於松陵。關中大病。乃以參禪工夫。求生淨土。三十歲。出關朝海。將往終南。道友雪航。願傳律學。畱住龍居。始述《毗尼事義集要》。及《梵室偶談》。是年遇惺谷。歸一兩友。最得交修之益。三十一歲。送惺谷至博山剃髮。隨無異禪師至金陵。盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊。乃決意宏律。然律解雖精。而煩惱習強。躬行多玷。故誓不為和尚。（三業未淨。謬有知律之名。名過於實。此道人生平之恥。）三十二歲。擬注梵網。作四鬮問佛。一曰宗賢首。二曰宗天台。三曰宗慈恩。四曰自立宗。頻拈得台宗鬮。於是究心台部。而不肎為台家子孫。以近世台家。與禪宗。賢首。慈恩。各執門庭。不能和合故也。（時人以耳為目。皆雲道人獨宏台宗。謬矣。謬矣。）三十三歲秋。惺谷。壁如二友去世。始入靈峰過冬。為作請藏因緣。三十五歲。造西湖寺。述《占察行法》。三十七歲。住武水。述《戒消災略釋》。《持戒犍度略釋》。《盂蘭盆新疏》。三十八歲。住九華。次年述《梵網合注》。四十一歲。住溫陵。述《大佛頂玄義文句》。四十二歲。住漳州。述《金剛破空論》。《蕅益三頌》。《齋經科注》。四十四歲。住湖州。述《大乘止觀釋要》。四十六歲。住靈峰。述《四十二章經》。《遺教經》。《八大人覺解》。四十七歲。住石城。述《周易禪解》。是秋。住祖堂。越二年。述《唯識心要》。《相宗八要直解》。《彌陀要解》。《四書蕅益解》。五十一歲。冬返靈峰。述《法華會義》。次年述《占察疏》。重治律要。五十四歲。住晟溪。草《棱伽義疏》。遷長水而始竟。尚有《閱藏知津》。《法海觀瀾》。《圓覺。維摩。起信諸疏》。厥願未完。姑竢後緣而已。生平嘗有言曰。漢宋註疏盛。而聖賢心法晦。如方木入圓竅也。隨機羯磨出。而律學衰。如水添乳也。指月錄盛行。而禪道壞。如鑿混沌竅也。四教儀流傳。而台宗昧。如執死方醫變證也。是故舉世若儒。若禪。若律。若教。無不目為異物。疾若寇讎。道人笑曰。知我者。唯釋迦。地藏乎。罪我者。亦唯釋迦。地藏乎。孑然長往。不知所終。 （先大師示寂。不肖成時謬膺同門嚴命。輯《靈峰宗論》。輯成。載老人自傳於卷首。因念老人癸巳甲午二年中。行腳還山。幷所有著述。及乙未正月。末後一段光明。皆缺然無紀。同門又謬謂不肖侍行腳。知其事為詳。理應附記。辭不獲。合十稽首記曰。） 靈峰蕅益大師自傳。成於壬辰臘月。次年癸巳。老人五十五歲。夏四月入新安。結後安居。於歙浦天馬院。著《選佛譜》。閱《宗鏡錄》。刪正法涌。永樂。法真諸人所竄襍說。引經論之誤。及歴來寫刻之譌。於三百六十餘問答。一一定其大義。標其起盡。閱完。作《校定宗鏡錄跋》四則。又汰袁宏道集。存一冊。名《袁子》。秋八月。游黃山白岳諸處。冬復結制天馬。著《起信裂網疏》。次年五十六歲甲午。於正月應丰南仁義院請。法施畢。出新安。二月後褒灑陀日。還靈峰。夏臥病。選《西齋淨土詩》。制贊補入淨土九要。名《淨土十要》。夏竟。病癒。七月述《儒釋宗傳竊議》。八月續閱大藏竟。九月成《閱藏知津》。《法海觀瀾》二書。冬十月病。復有《獨坐書懷》四律。中有「庶幾二三子。慰我一生思」之句。十一月十八日。有《病中口號偈》。臘月初三。有《病閒偶成》一律。中有「名字位中真佛眼。未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南。等慈二子傳五戒。菩薩戒。命以照南。靈晟。性旦三子代座代應請。命闍維後。磨骨和粉麫。分作二分。一分施鳥獸。一分施鱗介。普結法喜。同生西方。十三起淨社。有願文。嗣有《求生淨土偈》六首。除夕有《艮六居銘》。有偈。乙未元旦有偈二首。二十日病復發。二十一日晨起病止。午刻。趺坐繩牀角。向西舉手而逝。時生年五十七歲。法臘三十四。僧夏從癸亥臘月。至癸酉自恣日。又從乙酉春。至今乙未正月。共計夏十月九。丁酉冬。門人如法荼毗。髮長覆耳。面貌如生。趺坐巍然。牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑。奉骨塔於靈峰之大殿右。（丁酉下。四十二字。系戊戌春荼毗後補記）。鳴呼痛哉。世閒眼滅。正法幢摧。噁心向佛之魔邪。誰與救正。好心遭毒之男女。誰與扶持。良以吾輩業重。不能感哲人久住故耳。老人傳末雲。尚有《閱藏知津》。《法海觀瀾》。《圓覺。維摩。起信諸疏》。厥願未完。姑竢後緣。又閱藏畢。然香願文中雲。一者竊見南北兩藏。並皆饃糊失次。或半滿不辨。或經論互名。或真譌不分。或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目。明朝彚目義門。並未盡美盡善。今輒不揣。謬述《閱藏知津》。《法海觀瀾》二書。儻不背佛旨。乞得成就流通。二者如《圓覺》。《維摩》。《彌陀》。《地藏》乃至《大涅槃經》。夙有微願。再加解釋。幷《僧史寶訓》。亦願增修。仰求庇護。令得速成。又定嗣注經目。有《行願品續疏》。《圓覺經新疏》。《無量壽如來會疏》。《觀經疏鈔錄要》。《十輪經解》。《賢護經解》。《藥師七佛經疏》。《地藏本願經疏》。《維摩補疏》。《金光明最勝王經續疏》。《同性經解》。《無字法門經疏》。《十二頭陀經疏》。《仁王續疏》。《大涅槃合論》。《四阿含節要》。《十善業道經解》。《發菩提心論解》。《摩訶止觀輔行錄要》。《僧史刪補》。《緇門寶訓》。共二十一種。上三處所列。唯《閱藏知津》。《法海觀瀾》。《起信疏》。告成。余俱不可復得矣。雖然。老人著述頗富。識取綱宗更何所欠。況大用方新。願輪正轉。珍池受記之後。速入娑婆。收拾有緣。喘息未了。公案當可頓完。吾輩現在未來。皆可親近受學。勿以時方形骸不實之相。貳其心可也。但成時受恩最深。負恩最重。又緬想哲人閒出。妙法難逢。又念大事因緣。關係萬世。雖流通有時。而眾生障難殷繁。爰然香一千炷。捨身洪流。一報師恩。助轉願輪。二供妙法。生生值遇。三轉劫濁。救苦眾生。四代粉骴。滿師弘誓。五懺重罪。決生珍池。嗚呼。知我罪我。唯大地眾生乎。 順治乙未臘月十二日不肖門人成時稽首謹記。