禮經會元

四卷。宋葉時撰。葉時生卒年不詳，字秀髮，自號竹野愚叟，錢塘(今浙江杭州)人，淳熙十一年間(1184)進士。授奉國軍節度推官，歷任吏部尚書，理宗初以顯謨閣學士出知建寧府，後以寶文閣學士提舉崇福宮。卒諡號文康。《禮經會元》以概括《周禮》而立論，共一百篇。除第一篇總序泛論《禮經》、第二篇駁漢儒之失、第一百篇補《冬官》之佚外，其發揮經義實為九十七篇。其中《朝儀》、《宮衛》、《王畿》、《祭樂》、《明堂》、《分星》六篇，各附以圖，由於刊本錯亂，「祭樂」後所附之圖，實為「樂舞」之圖，「祭樂」之圖移於前幅。《禮經會元》體例與鄭伯謙《太平經國之書》略同，議論多互相矛盾，從內容上看，《太平經國》所論龐雜，《禮經會元》則無此疵。葉時受當時疑古風影響，極力駁貶前儒而立己說，如「註疏」一篇，認為劉歆誣《周禮》，基本承先儒舊論；「補亡」一篇，認為《冬官》散見五官，與俞庭椿《周禮復古編》觀點相同；至於認為河間獻王以《考工記》補《冬官》是多餘的，漢武帝不信《周禮》，由此一篇，則無根據；又駁難鄭玄所注深害《周禮》，詆其不該用緯書注《周禮》以及用《國語》注「分野」等，則過於偏頗。其必欲復封建、井田、肉刑則顯與時事不合。然總體而論，葉時的《禮經會元》對《周禮》概括基本準確，較為可取，《四庫全書總目》評其「大旨醇正，多能闡發體國經野之深意」，是後世研究者研究《周禮》的一部有價值參考書。《禮經會元》版本有：元刊本，藏於南京圖書館；明嘉靖蕭梅林刻本，藏於北京圖書館；元至正杭州路儒學刊本，藏於台灣故宮博物院；元至正藤花榭刊本；汪氏叢刊本；陸有元刊本；明初黑口本；陸子全書本；明復刊元至正本；洞庭席氏刊本；清許元准刊本；乾隆桐柏山房刻本；乾隆間寫文淵閣《四庫全書薈要》本；康熙十九年(1680)納蘭性德刻《通志堂經解》本；乾隆五十年(1785)通志堂刊修補本。