禮記白話文 · 第16章 大傳

按照禮的規定，不是天子就不能舉行諦祭。天子舉行篩祭，是祭祀誕生其始祖天帝的，並且以其始祖配享。諸侯合祭祖先時，可以上及其太祖。而大夫、士的合祭祖先，要比諸侯簡省得多，最多可以及其高祖。 牧野之戰，是武王伐封的關鍵戰役。當這場戰役取得勝利以後，周武王就將勝利的喜訊焚柴祭告上天，祭告土神，祭告隨軍而行的祖先神主、接著又率領天下諸侯回到周都，在周人的祖廟裡，手捧祭品，忙而不亂的各行其事，追尊直父、季歷、西伯昌為王，以避免後輩的爵位高於上述祖先。 排列好上代祖稱的順序，是為了尊其所當尊；排列好下代子孫的順序，是為了親其所當親；排列好兄弟等旁系親屬的關係，集合同族的人在祖廟中聚餐，以父昭子穆的次序排列座次；以禮義區別男女。做人的道理，也就是這麼多了。 聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，有五件事情是當務之急，老百姓的事還不包括在內。第一件是排列好所有親屬的順序，第二件是報答有功之臣，第三件是選拔德行出眾的人，第四件是任用有才能的人，第五件是體恤有仁愛之心的人。這五件事如果統統做到了，那麼，百姓就不會有不滿意的，沒有不富足的。這五件事如果有一件做得糟糕，老百姓可就要大吃苦頭了。所以，聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，一定要從治親開始抓起。統一度量衡，制禮作樂，改變曆法，改變服色，改變徽號，改換器械，改變衣服，以上這些事情，都是可以隨著朝代的更迭而讓百姓也跟著改變的。但是，也有不能隨著朝代的更迭而隨意改變的，那就是同族相親，尊祖敬宗，幼而敬長，男女有別，這四條可不能因為朝代變了就讓百姓也跟著變。 凡是同姓的男子，都有一個共同的祖宗，組合為一個昭穆分』明的族屬。從外族嫁過來的女子，以其丈夫的昭穆為昭穆，從而確定其名分稱呼，以便於參加族內的交際和聚會。其名分稱呼明確了，男女之別才可以做到。對於嫁到本族的異姓女子來說，如果她的丈夫屬於父輩，那麼他的妻子就屬於母輩；如果她的丈夫屬於兒子一輩，那麼他的妻子就屬於兒媳一輩。如果把弟弟的妻子稱作兒媳，而稱呼嫂嫂為母親，這不是亂套了嗎！所以說名分稱呼，是人倫中的大事，可以不慎重嗎！ 同一高祖的子孫，彼此相為只穿紹麻喪服，這已經是五服的最後一等了。同一高祖之父的子孫，已經出了五服，彼此相為，只須袒露左臂、戴免示哀即可，』這是因為雖然同姓而血緣已遠，所以減少其情誼。同一高祖之祖的子孫，彼此同姓而已，親屬關係已經沒有了。這些同姓的人，從高祖以上已經姓氏有別，從玄孫以下已經出了五服，幾他們之間可以彼此通婚嗎？回答是：這些人都是系在一個老祖宗的正姓之下，在這一點上可以說沒有分別；在合族聚餐的時候獷大家還是按輩分入席。因此，周代制定的辦法是，只要是同姓的人，即使離老祖宗已經百代也不可彼此通婚。 制定喪服的依據有六條：第一條是根據血緣關係的遠近，第二條是根據社會地位的尊卑，第蘭條是根據異姓女子嫁來以後所取得的名分，第四條是根據本族女子的出嫁與否，第五條是根據死者是成年人與否，第六條是從服。從服又可分為六種：第一種是屬從，即因親屬關係而為死者服喪，如兒子跟從母親為母親的娘家人服喪；第二種是徒從，即非親屬而空為之服喪，例如臣子為國君的家屬服喪；第三種是本來有從服而變為無服，例如國君的庶子，本來是應跟從其妻為其岳父服喪的，但因怕觸犯國君禁忌，就不服喪了；第四種是本來沒有從服而變為有服，例如國君的庶子不為其母親的娘家人服喪，而庶子之妻卻要為之服喪；第五種是本應跟著服重服而變為服輕服，例如妻為其娘家父母服齊衰期，為重，而丈夫為其岳父母僅服紹麻，是輕。第六種是本應跟著服輕服而變為服重服，例如國君的庶子為其生母僅僅頭戴練冠，葬後即除，而庶子之妻卻要為之服齊衰期。從恩情這個角度上講，沿著父親逐代上推以至於遠祖，那是愈遠愈輕；從道義這個角度上講，沿著遠祖逐代下推以至於父廟，那是愈遠愈重。這樣，遠祖在恩情上雖輕，在道義上卻重；父親在恩情上雖重，在道義上卻輕。這樣的有輕有重，從人情道理上講也就應該這樣。國君身兼宗子，有義務聚合族人宴飲，敦睦族誼，但族人卻不可自恃與國君有血緣關係而以家人之禮對待他，這是國君所處的地位所決定的。 庶子不祭祖稱，這表明祭祖稱的事情應由宗子來做。作父親的是庶子，就不能為其長子服喪三年，因為庶子不是祖稱的繼承人。別子為其後裔之始祖，繼承別子的嫡長子是大宗，繼承別子之庶子的是小宗。有百世不遷之宗，即大宗；有五世則遷之宗，即小宗。百世不遷的大宗，就是別子的嫡長子那一支。繼承別子的嫡長子那一支，就是百世不遷的大宗。只能繼承高祖的宗，是五世則遷的小宗。因為尊祖，所以才尊敬嫡長子，而尊敬嫡長子，也就等於尊祖。諸侯公子的宗法，第一種是只有小宗而無大宗，第二種是只有大宗而無小宗，第三種是無人可為己宗，＿也無人以己為宗，這就是諸侯公子宗法的情況。諸侯的公子有這樣的宗法，即由國君立一個同母弟作為其餘被封為士大夫的異母弟的宗子，這就是公子的宗法。出了五服的族人，恩義已經斷絕，就不再彼此互相掛孝。至於五服以內的親屬，該咋服喪還咋服喪。 從恩清上講，從父親開始逐代上推以至於遠祖，那是愈往上推愈輕；＿從道義上講，從遠祖開始逐代下推以至於父廟，那是越遠越重。由此看來，愛其父母乃是人的天性。愛其父母就必然會尊敬祖先，尊敬祖先就必然會尊敬宗子，尊敬宗子就必然會團結族人，團結族人就必然會宗廟尊嚴，宗廟尊嚴就必然會重視社稷，重視社櫻就必然會愛護百官，愛護百官就必然會刑罰公正，刑罰公正就必然會百姓安寧，百姓安寧就必然會財用充足，財用充足就必然會萬事如意，萬事如意就必然會禮俗美好，禮俗美好就會導致普天同樂。《詩經》上說：「文王的功德，偉大而令人嘆美，人們永遠懷念他。」說的就是這個意思。