禮記 · 間傳第三十七
【題解】
鄭玄《禮記目錄》說：「名曰『間傳』者，以其記喪服之間輕重所宜。」
本篇篇名之義有多種說法，但多未被學界認可。孫希旦《集解》說：「名篇之義未詳。」本篇內容，主要是根據與去世親人的不同的親疏關係，其容貌、哭聲、言語、飲食、居處、喪服各有不同的規定。
斬衰何以服苴①？苴，惡貌也②，所以首其內而見諸外也③。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲④，大功貌若止⑤，小功、緦麻容貌可也⑥。此哀之發於容體者也。
【注釋】
①苴（jū）：苴麻，指結子的雌麻。
②惡貌：孔疏：「苴是黧黑色，故為『惡貌也』。」
③首其內而見諸外：孫希旦說：「謂內有哀情則外有此惡貌也。」
④枲（xǐ）：枲麻，指不結子的雄麻，其顏色較苴麻稍淺。齊衰輕於斬衰，故衰絰不用苴而用枲。
⑤止：鄭註：「謂不動於喜樂之事。」孫希旦說：「有慘戚，無歡欣也。」
⑥容貌可也：孫希旦說：「謂貌如平常之容。」
【譯文】
斬衰喪服為什麼要用苴麻製作呢？因為苴麻色黑質粗，所以用它來表達自己內心的哀情而展示在外表。服斬衰之喪的人，面色就像苴麻一樣是黧黑色的；服齊衰之喪的人，面色就像枲麻一樣是淺黑色的；服大功之喪的人，面容無表情，似靜止的一樣；服小功、緦麻之喪的人，容貌和平常一樣就可以了。這是喪親的悲哀顯現在面容和肢體上。
斬衰之哭若往而不反①，齊衰之哭若往而反，大功之哭三曲而偯②，小功、緦麻哀容可也。此哀之發於聲音者也。
【注釋】
①斬衰之哭若往而不反：孔疏：「言斬衰之哭，一舉而至氣絕，如似氣往而不卻反聲也。」
②三曲：鄭註：「一舉聲而三折也。」偯（yǐ）：指哀哭逶迤曲折。
【譯文】
服斬衰之喪的人的哭聲像是一口氣哭出去就不能返回這口氣，服齊衰之喪的人的哭聲像是一口氣哭出去但氣還收得回來，服大功之喪的人的哭聲曲折委婉，服小功、緦麻之喪的人哭喪時，只要有悲哀的表情就可以了。這是喪親的悲哀顯現在哭聲上。
斬衰，唯而不對①；齊衰，對而不言；大功，言而不議②；小功、緦麻，議而不及樂③。此哀之發於言語者也。
【注釋】
①唯而不對：孔疏：「但『唯』於人，不以言辭而對也。」
②言而不議：孔疏：「得言他事，而不議論時事之是非。」
③及樂：孫希旦說：「謂及於聽樂也。」
【譯文】
服斬衰之喪，別人問話時只說「唯唯」而不對答別人的問話；服齊衰之喪，可以對答別人的問話但不主動說話；服大功之喪，可以主動說話但不評說時事，發表議論；服小功、緦麻之喪，可以發表議論但不涉及音樂娛樂。這是喪親的悲哀顯現在言語上。
斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功、緦麻再不食，士與斂焉則壹不食。故父母之喪既殯食粥，朝一溢米①，莫一溢米②；齊衰之喪疏食水飲，不食菜果；大功之喪不食醯、醬；小功、緦麻不飲醴酒。此哀之發於飲食者也。
【注釋】
①溢：古代容量單位。見《喪大記》「君之喪，子、大夫、公子、眾士皆三日不食」節注②。
②莫：同「暮」。
【譯文】
服斬衰之喪的人前三天不吃不喝，服齊衰之喪的人頭兩天不吃不喝，服大功之喪的人頭三頓不吃不喝，服小功、緦麻之喪的人頭兩頓不吃不喝，士如果參加小殮就要一頓不吃不喝。所以服父母之喪，入棺停殯後可以喝一些稀粥，早上吃一溢米，晚上吃一溢米；服齊衰之喪，入棺停殯後可以吃粗食喝水，但不吃蔬菜瓜果；服大功之喪，入棺停殯後可以吃蔬菜瓜果，但還不能吃醋、醬等調味品；服小功、緦麻之喪，入棺停殯後可以吃醋、醬等調味品，但還不能喝甜酒。這是喪親的悲哀顯現在飲食上。
父母之喪既虞、卒哭①，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯、醬；中月而禫②，禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒，始食肉者先食干肉。
【注釋】
①虞：祭名。下葬後在當日正午舉行的祭祀，意在安魂。卒哭：祭名。虞祭後舉行的祭祀。詳見《曲禮上》「卒哭乃諱」節注①。
②中：間，即間隔。禫（dàn）：祭名。見《檀弓上》「孟獻子禫」節注①。
【譯文】
父母之喪，在虞祭、卒哭祭後，就可以吃粗食和喝水，但不吃蔬菜瓜果；一年小祥祭後，可以吃蔬菜瓜果；又過一年大祥祭後，可以吃醋、醬等調味品；大祥後間隔一個月舉行禫祭，禫祭後就可以喝甜酒。開始飲酒的要先飲甜酒，開始吃肉的要先吃干肉。
父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說絰、帶①；齊衰之喪，居堊室②，芐翦不納③；大功之喪，寢有席；小功、緦麻，床可也。此哀之發於居處者也。
【注釋】
①說：通「脫」。
②堊（è）室：居喪時用磚壘成的小草屋，屋草不塗泥，只用白堊塗牆。堊，塗飾的白土。
③芐（xià）翦不納：孔疏：「芐為蒲苹為席，翦頭為之，不編納其頭而藏於內也。」翦，同「剪」。
【譯文】
父母之喪，孝子居住在倚廬，睡在草苫上，用土塊當枕頭，睡覺時也不脫首絰和腰絰；服齊衰之喪，居住在堊室，蒲蓆只剪齊了邊卻沒有收邊於內；服大功之喪，可以睡在蓆子上；服小功、緦麻之喪，可以睡在床上。這是喪親的悲哀顯現在居處上。
父母之喪，既虞、卒哭，柱楣翦屏①，芐翦不納；期而小祥，居堊室，寢有席；又期而大祥，居復寢；中月而禫，禫而床。
【注釋】
①柱楣：將原本橫置於地的楣木用柱子支起。見《喪大記》「父母之喪，居倚廬」節注⑤。屏：倚廬頂的茅草。
【譯文】
父母之喪，在虞祭、卒哭祭後，支起搭建倚廬時橫於地上的楣木，修剪廬頂的草苫，可以睡在剪齊邊而沒有收邊於內的蒲蓆；一周年小祥祭後，可以搬到堊室居住，也可以睡在蓆子上；兩周年大祥祭後，可以回到自己的寢室居住；再間隔一個月舉行禫祭，禫祭後就可以像平常那樣睡在床上。
斬衰三升①，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升②，緦麻十五升去其半③。有事其縷④，無事其布⑤，曰「緦」。此哀之發於衣服者也。
【注釋】
①升：計算布粗細的單位。八十縷為一升。升數越多，布也就越細密。
②「齊衰四升」三句：自齊衰以下至小功，喪服之所以有三種不同升數，是因為喪服被分為了降服、正服、義服三等。降服，是指由於某些原因（往往是為尊者而降等），不能按原本的親屬關係服喪，而要服次一等喪服。正服，是指按照原本的親疏關係服喪，沒有變動。義服，是指與死者本無親屬關係，只是由於某種義理才為之穿孝服。三等之中，降服最重，正服次之，義服又次之。下文的大功三等、小功三等，都可以由此類推。
③緦麻十五升去其半：孔疏：「以朝服十五升抽去其半，縷細而疏也。」
④有事其縷：孔疏：「鍛治其布縷也。」即對布縷進行細加工。事，加工。
⑤無事其布：孔疏：「織布既成，不鍛治其布，以哀在外故也。」指不對布加灰捶洗加工，加灰捶洗後的布會潔白光滑。
【譯文】
斬衰喪服用三升布製成；齊衰喪服有用四升布製成的，有用五升布製成的，有用六升布製成的；大功喪服有用七升布製成的，有用八升布製成的，有用九升布製成的；小功喪服有用十升布製成的，有用十一升布製成的，有用十二升布製成的；緦麻喪服用十五升布抽去一半線縷製成。線縷要捶洗加工，織成布後就不加灰鍛治，這就叫做「緦布」。這是喪親的悲哀顯現在衣服上。
斬衰三升，既虞、卒哭，受以成布六升①，冠七升。為母疏衰四升，受以成布七升，冠八升。去麻服葛，葛帶三重②。期而小祥，練冠、緣③，要絰不除。男子除乎首，婦人除乎帶。男子何為除乎首也？婦人何為除乎帶也？男子重首，婦人重帶。除服者先重者，易服者易輕者。又期而大祥，素縞、麻衣④。中月而禫，禫而纖⑤，無所不佩⑥。
【注釋】
①受以成布六升：孔疏：「以言三升、四升、五升之布，其縷既粗疏，未為成布也。六升以下（如按服制『以下』則喪服較輕，如按布制輕重，實為『六升以上』）其縷漸細，與吉布相參，故稱『成布』也。」受，新受的喪服。是指在服喪的不同階段，隨著悲哀逐漸減輕，喪服逐漸細密精緻，新受之服都以上一階段的布冠粗細為準。如，斬衰初喪用三升布、冠用六升布，卒哭祭後喪服用六升布、冠用七升布，小祥祭後喪服用七升布、冠用八升布。六升以下的布由於太粗疏，不稱「布」；六升以上的布才為「成布」。
②葛帶三重：單股為一重，兩個單股合在一起為二重，兩個合好的雙股合在一起為三重。
③練冠、（quán）緣：見《檀弓上》「練，練衣黃里、緣」節注①②。
④素縞：即《玉藻》所說的「縞冠素紕」。孔疏：「謂二十五月大祥祭，此日除脫，則首服素冠，以縞紕之。」麻衣：用十五升布做的深衣，不鑲彩邊。
⑤纖：頭戴黑經白緯的布製作的冠。
⑥無所不佩：孔疏：「吉祭之時，身尋常吉服，平常所服之物無不佩也。」
【譯文】
斬衰用三升布製作，虞祭、卒哭祭後，新受服用六升布製作，冠用七升布製作。為母親服喪，穿的喪服用四升布製作，虞祭、卒哭祭後，新受服用七升布製作，冠用八升布製作。虞祭、卒哭祭後，男子要去掉麻腰絰而換成葛腰絰，葛腰絰用兩股合好的線擰成。一周年小祥祭後，就可以改戴練冠，穿鑲淺紅色領邊的中衣，但男子的葛腰絰還不能除掉。男子除喪是從首絰開始，婦人除喪是從腰絰開始。男子除喪為什麼要先除首絰呢？婦人除喪為什麼要先除腰絰呢？因為男子最重要的部位是首，而婦人最重要的部位是腰。除去喪服的時候，要先除去最為重要的部位；原本在服重喪，又遭遇輕喪，要為輕喪改變喪服時就只能改變輕的部位。兩周年大祥祭後，就可以頭戴用白色生絹製成的冠，冠緣用白綾鑲邊，身穿麻衣。再隔一個月舉行禫祭，禫祭後就可以戴用黑絰白緯的布製成的冠，可以佩帶平常所佩帶的各種飾物。
易服者何為易輕者也？斬衰之喪既虞、卒哭，遭齊衰之喪，輕者包①，重者特②。既練遭大功之喪，麻、葛重③。齊衰之喪，既虞、卒哭，遭大功之喪，麻、葛兼服之④。
【注釋】
①輕者包：孔疏：「言斬衰受服之時而遭齊衰初喪，男子所輕要（腰）者，得著齊衰要（腰）帶，而兼包斬衰之帶也。若婦人輕者，得著齊衰首絰，而包斬衰之絰。」即在受服時重喪之服包括了輕喪之服（男子的腰絰和婦人的首絰）。
②重者特：孔疏：「男子重首，特留斬衰之絰；婦人重要（腰），特留斬衰要（腰）帶。」即在受服時特別保留了重喪之服（男子的首絰和婦人的腰絰）。特，獨，一。
③「既練」二句：原本服斬衰之喪，已過小祥祭，男子已去除首絰，腰上由麻絰改為葛絰；婦人去除腰絰，只有葛首絰。此時又遇大功之喪，男子又要加麻首絰，腰絰也由葛絰改為麻絰，婦人也是如此，這就是「重麻」。到大功之喪卒哭祭後，男子和婦人的首絰和腰絰又改葛絰，這就是「重葛」。
④兼服：男子本身有齊衰之喪，卒哭祭後就改換麻絰為葛絰，此時又遭遇大功之喪，就要按著「易服者易輕者」的原則將葛腰絰換為麻腰絰，但首絰仍然是葛絰，因而是麻、葛兼服。
【譯文】
原本在服重喪，又遭遇輕喪，為輕喪而改變重喪之服，為什麼要先改變較輕的部位？原本在服斬衰之喪，在虞祭、卒哭祭後，又遇上齊衰之喪，因為男子喪服較輕的部位是腰，就要系上齊衰的麻腰絰，這就包括了斬衰的葛腰絰；而婦人喪服較輕的部位是首，就要戴上齊衰的麻首絰，這樣就包括了斬衰的葛首絰；男子喪服較重要部位是首，所以就專一地戴著斬衰的麻首絰；婦人喪服較重要部位是腰，就專一地繫著斬衰的麻腰絰。如果原本在服斬衰之喪，一周年小祥祭後又遇上大功之喪，那麼無論男女，都要戴上麻首絰和麻腰絰，這叫「重麻」，大功之喪的卒哭祭後，無論男女，都改為葛首絰和葛腰絰，這叫「重葛」。如果原本在服齊衰之喪，虞祭、卒哭祭後又遇上大功之喪，那麼男子就要用麻腰絰改換為葛腰絰，而頭上仍戴著前喪的葛首絰，這是麻與葛兼而服之。
斬衰之葛，與齊衰之麻同；齊衰之葛，與大功之麻同；大功之葛，與小功之麻同；小功之葛，與緦之麻同。麻同則兼服之。兼服之服重者，則易輕者也①。
【注釋】
①「兼服之服」二句：孫希旦說：「兼服之者，謂兼輕重服之絰、帶而服之也。服重者，謂為重喪服其重者，謂男子首絰，婦人要（腰）帶也。易輕者，謂以輕服易其輕者，謂男子要（腰）帶，婦人首絰也。至輕喪既虞、卒哭，則反服重喪；至重喪既除，則又專服輕喪也。」
【譯文】
斬衰喪服在卒哭祭後要把麻絰改為葛絰，而葛絰的粗細與齊衰喪服初喪時所服的麻絰相同；齊衰喪服在卒哭祭後要把麻絰改為葛絰，而葛絰的粗細與大功喪服初喪時所服的麻絰相同；大功喪服在卒哭祭後要把麻絰改為葛絰，而葛絰的粗細與小功喪服初喪時所服的麻絰相同；小功喪服在卒哭祭後要把麻絰改為葛絰，而葛絰的粗細與緦麻喪服初喪時所服的麻絰相同。正因為二者相同，所以在服重喪時已改換葛絰，這時又遇輕喪，就可以兼服前喪的葛和後喪的麻。重喪與輕喪同時兼服的情形，重喪既虞、卒哭祭後又遇喪則服其輕，而輕喪既虞、卒哭祭後又遇喪，則反服其重。