禮記 · 檀弓上第三
【題解】
鄭玄《禮記目錄》云：「名曰『檀弓』者，以其記人善於禮，故著姓名以顯之。」
檀弓，姓檀名弓，魯國人。本篇多言喪事禮儀，孫希旦認為，「此篇蓋七十子之弟子所作」，內容可以補《儀禮·士喪禮》之「所未備」，也考訂了天子、諸侯之禮。本篇因篇幅過長，分為上、下兩部分。
公儀仲子之喪①，檀弓免焉②。仲子舍其孫而立其子③，檀弓曰：「何居④？我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右⑤，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也⑥。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也⑦。夫仲子亦猶行古之道也。」子游問諸孔子⑧，孔子曰：「否！立孫⑨。」
【注釋】
①公儀仲子：姓公儀，字仲子。魯國人。
②免（wèn）：同「」，居喪時一種束髮的方式。鄭註：「以廣布一寸，從項中而前交於額上，又卻向後，繞於髻。」凡必袒，即露出左臂。袒的情況是，朋友皆在他國，朋友死而沒有親屬，活著的朋友為其主持喪事。檀弓與公儀仲子都在魯國，檀弓卻袒。鄭注，這是用不合禮儀的裝束責備公儀仲子「舍其孫而立其子」不合禮儀。
③舍其孫而立其子：捨棄嫡長孫而立庶子。按周禮，嫡長子死應立嫡長孫為繼承人，這是注重血緣的正統。
④何居（jī）：何故。居，鄭註：「齊、魯間語助也。」
⑤子服伯子：鄭玄認為是春秋末年魯國大夫子服景伯。門右：門內的東邊，卿大夫弔喪之位。
⑥古之道：指殷代的禮制。
⑦「昔者」二句：伯邑考是周文王的嫡長子，周武王之兄，衍是微子之弟。按殷時禮制，兄死弟及。
⑧子游：姓言名偃，春秋時期吳國人。孔子的學生。
⑨立孫：孔子認為公儀仲子的做法不對，還是應當立嫡長孫，這是根據周代的禮製作出的評判。
【譯文】
公儀仲子的嫡長子死了，檀弓束著發前去弔喪。這是因為公儀仲子捨棄嫡長孫不立而立庶子的緣故。檀弓說：「為什麼這樣呢？我以前從沒有聽說過這樣。」快步走到大門內的東邊詢問子服伯子，說：「公儀仲子捨棄嫡長孫不立而立庶子，這是為什麼？」伯子回答說：「仲子也是遵行古時的禮制。以前周文王捨棄伯邑考不立而立武王，微子啟捨棄嫡長孫腯不立而立衍。所以說仲子也是在遵行古時的禮制。」子游又拿這件事詢問孔子，孔子說：「不對！應該立嫡長孫。」
事親有隱而無犯①，左右就養無方②，服勤至死③，致喪三年④。事君有犯而無隱⑤，左右就養有方⑥，服勤至死，方喪三年⑦。事師無犯無隱⑧，左右就養無方，服勤至死，心喪三年⑨。
【注釋】
①事親有隱而無犯：侍奉父母，對父母的過失要隱諱，不要冒犯父母，犯顏而諫。鄭註：「隱，謂不稱揚其過失也。無犯，不犯顏而諫。」
②左右：指在身邊服侍。就養：就近奉養。無方：沒有固定的模式。方，常。
③服勤：服侍父母，承受勞辱之事。
④致喪：服喪時極其哀戚。致，極。
⑤事君有犯而無隱：侍奉國君，要直言進諫，不隱瞞其錯誤。孫希旦說：「君臣主義，隱則恐其阿諛而傷於義，故必勿欺也而犯之。」
⑥有方：指各盡其職，不能僭越。
⑦方喪：鄭註：「資於事父。」比照為父親服喪。
⑧事師無犯無隱：孫希旦說：「師者道之所在，有教則率，有疑則問，無所謂隱，亦無所謂犯也。」
⑨心喪：指不穿著喪服而戚容如喪父。
【譯文】
侍奉父母，對父母的過失要隱諱，不可直言進犯，在左右扶持伺候，沒有固定的模式，甘願受苦受累服侍父母到去世，極其哀戚的守喪三年。侍奉國君，對國君的過失要直言指出，不可包庇隱瞞，在左右扶持伺候，有固定的職責，甘願受苦受累服侍國君到去世，比照喪父的哀痛守喪三年。侍奉老師，老師有了過失不可直言冒犯，但也不要隱瞞，在左右扶持伺候，沒有固定的模式，甘願受苦受累服侍老師到去世，不穿喪服，但憂戚、悲傷之容像死了父親一樣，守喪三年。
季武子成寢①，杜氏之葬在西階之下②，請合葬焉③，許之。入宮而不敢哭。武子曰：「合葬非古也，自周公以來④，未之有改也。吾許其大而不許其細⑤，何居？」命之哭。
【注釋】
①季武子：魯國公子季友的曾孫季孫夙。成寢：建成住宅。
②杜氏之葬在西階之下：這是指杜家的墓地本在季武子住宅的西階之下。
③合葬：將後死的人葬在先死的人的墓坑裡。
④周公：又稱「周公旦」，姓姬名旦。周武王死後，成王尚幼，周公攝政，平定「三監」的叛亂，建立東都洛邑。相傳他制定禮、樂以及各種典章制度。
⑤大：指合葬。細：孔疏：「細是哭也。」
【譯文】
季武子建成一座住宅，杜家的墳墓本來葬在住宅的西階之下，杜家人請求將死者遷出合葬，季武子答應了。杜家的人進入住宅卻不敢哭泣。季武子說：「合葬不是古時之制，自周公以來才有，到現在沒有改變。我都允許了他們遷墓合葬的大事，卻不允許他們號哭的小事，為什麼要這樣呢？」於是，允許杜家人號哭。
子上之母死而不喪①。門人問諸子思曰②：「昔者子之先君子喪出母乎③？」曰：「然。」「子之不使白也喪之，何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道污則從而污④，伋則安能？為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母⑤。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。
【注釋】
①子上：孔子的曾孫。孔子的兒子名孔鯉。孔鯉之子，名伋，字子思。子思之子，名白，字子上。他的母親與子思已離婚。不喪，這是說子上沒有為其母服喪。
②門人：門生，弟子。
③出母：已被父親休棄的母親。
④「道隆」二句：這是說禮應因時制宜，該隆重就隆重，該從簡就從簡。隆，盛，高。污，低，降。
⑤「為伋也妻者」四句：孫希旦認為，孔子的妻子（孔鯉的母親）雖然離異卻沒有改嫁，因此孔鯉可以為她服喪；而子上的母親離異後已經改嫁，與孔家已毫無關係了，所以不用為其服喪。「蓋妻出而未嫁，猶有可反之義；出而嫁，則彼此皆絕矣。」
【譯文】
子上的母親死了，他的母親已被子上的父親子思休掉而離異，子上沒有為她服喪。子思的弟子問子思說：「從前，您的先祖讓兒子為離異的母親服喪嗎？」子思回答：「是的。」弟子又問：「那您不讓孔白為已離異的母親服喪，這是為什麼呢？」子思回答說：「從前我祖父的做法沒有不合禮制。按禮制的規定，該隆重就隆重，該從簡就從簡，我怎麼能和先祖相比？做我孔伋的妻子，那就是孔白的母親；不再是我孔伋的妻子了，那就不是孔白的母親了。」所以，孔家不讓兒子為與父親離異的母親服喪，是從子思開始的。
孔子曰：「拜而後稽顙①，頹乎其順也②；稽顙而後拜，頎乎其至也③。三年之喪，吾從其至者。」
【注釋】
①拜而後稽顙（sǎng）：先拜而後磕頭。這是喪拜禮。「拜」是向賓客致意，「稽顙」是表達自己的哀痛之情。稽顙，額頭觸地。顙，額頭。
②頹：順。
③頎（kěn）：惻隱貌。
【譯文】
孔子說：「喪拜禮，先拜再磕頭，很合乎順序；先磕頭再拜，這樣行禮，表達悲哀傷痛之極的心情。三年之喪，我遵行表達悲哀傷痛之極的拜禮。」
孔子既得合葬於防①，曰：「吾聞之，古也墓而不墳②。今丘也，東西南北之人也③，不可以弗識也④。」於是封之，崇四尺⑤。孔子先反，門人後，雨甚至，孔子問焉，曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。三⑥，孔子泫然流涕曰⑦：「吾聞之，古不修墓。」
【注釋】
①孔子既得合葬於防：孔子的父親葬在防地，母親去世後即合葬於防。防，魯國地名。
②墳：鄭註：「土之高者曰墳。」
③東西南北之人也：鄭註：「言居無常處也。」
④識（zhì）：標記。
⑤崇：高。
⑥三：鄭註：「三言之。」因為孔子不應，所以門人說了三次。
⑦泫（xuàn）然：水珠向下滴落的樣子。涕：淚。
【譯文】
孔子將父母合葬在防地後，說：「我聽說，古時的墓是沒有墳頭的。現在我孔丘，是東南西北到處走、週遊天下的人，不可以不在墓上做上標記。」於是築積土，高四尺。孔子先返回家，弟子很晚才回來，雨下得很大，孔子問弟子，說：「你們怎麼回來得這麼晚？」弟子回答說：「防地墓的墳頭崩塌了。」孔子沒有回應。說了三遍，孔子的眼淚像水珠一樣滴滴答答地流下來說：「我聽說，按照古制墓園是不修築墳頭的。」
孔子哭子路於中庭①。有人吊者，而夫子拜之②。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣③。」遂命覆醢。
【注釋】
①子路：名仲由，字子路。孔子的學生。在衛國做官，因衛國內亂而被殺。詳見於《左傳·哀公十五年》。中庭：鄭註：「寢中庭也。」
②夫子拜之：孔子以主人的身份拜謝弔喪者。
③醢（hǎi）：肉醬。這裡用作動詞，指子路被剁成了肉醬。
【譯文】
孔子在寢屋的中庭為子路哭。有人前來弔唁，孔子以主人的身份拜謝。哭完後，讓使者進入詢問子路死的情況。使者說：「被剁成了肉醬。」孔子於是命人倒掉正要吃的肉醬。
曾子曰①：「朋友之墓，有宿草而不哭焉②。」
【注釋】
①曾子：名參（shēn），字子輿。孔子的學生。
②宿草：前一年的草。這是說，朋友去世，哀悼朋友而哭，以一年為期。
【譯文】
曾子說：「朋友的墓地，有了去年的草就不再為他而哭了。」
子思曰：「喪三日而殯①，凡附於身者②，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣③。喪三年以為極，亡則弗之忘矣④。故君子有終身之憂，而無一朝之患⑤。故忌日不樂。」
【注釋】
①殯：死者入殮後靈柩停放在堂上，以待下葬。
②附於身者：指衣衾等物品。
③焉耳矣：都是語助詞。
④亡則弗之忘矣：孫希旦說：「言親雖亡，而子之心則不能忘也。」
⑤一朝之患：鄭註：「毀不滅性。」指雖然哀痛，卻不因一時的過分衝動而傷害了身體。
【譯文】
子思說：「人死後三天就要入殮停柩，凡是隨遺體入殮的衣衾，一定要盡心盡力，不要違背禮節，不要有所遺憾。三個月後下葬，凡是隨棺下葬的明器，一定要盡心盡力，不要違背禮節，不要有所遺憾。服喪雖以三年為期限，但對去世的親人卻永遠不能忘記。所以君子對死去的親人始終懷念，但不致毀傷身體。所以在親人忌日那天不做娛樂之事。」
孔子少孤，不知其墓①。殯於五父之衢②。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於鄹曼父之母③，然後得合葬於防。
【注釋】
①「孔子」二句：鄭註：「孔子之父鄹叔梁紇與顏氏之女徵在野合而生孔子，徵在恥焉不告。」據說，其父叔梁紇病逝時孔子才三歲，叔梁紇的家人不喜歡孔子母子，沒有善待他們。顏氏只好帶著孔子離開，移居曲阜闕里，獨自撫養孔子。十七歲時，孔子的母親也去世了。
②五父之衢（qú）：道路名。在魯國東南。
③鄹（zōu）曼父之母：鄹，地名。鄭註：「曼父之母與徵在為鄰，相善。」即曼父之母與孔子之母關係好。
【譯文】
孔子很小的時候父親就去世了，不知道父親墓地所在。孔子的母親去世後，孔子將母親的靈柩停放在五父之衢。別人看見了，都以為是要下葬了。其實是孔子為慎重起見將母親的靈柩暫時安厝。孔子詢問了母親以前的鄰居鄹曼父的母親，知道了父親墓地的所在，然後將母親與父親合葬於防地。
鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌①。
【注釋】
①「鄰有喪」四句：見《曲禮上》「適墓不登壟」節。
【譯文】
鄰家有喪事，舂米時不唱歌；同里有喪事，不在巷子裡唱歌。
喪冠不①。
【注釋】
①（ruí）：冠纓在下巴處打結後垂下的部分。
【譯文】
服喪所戴的喪冠，冠纓應在頷下打好結，不要使剩餘部分下垂。
有虞氏瓦棺①，夏後氏堲周②，殷人棺槨③，周人牆置翣④。
【注釋】
①有虞氏：傳說中的遠古部落，首領是舜。瓦棺：陶製的棺。
②堲（jì）周：燒磚砌在瓦棺四周。鄭註：「火熟曰堲，燒土冶以周於棺也。」堲，燒土為磚。
③槨（guǒ）：套在棺外的大棺。
④周人牆置翣（shà）：在棺槨旁放置柳和翣扇。牆，鄭註：「柳衣也。」周人在槨旁設置木框架，稱作「柳」，外面蓋上布，四周叫做「帷」，頂上叫做「荒」，「帷」、「荒」總稱為「柳」或「柳衣」。因如牆圍棺槨外，又叫做「牆」。翣，畫有花紋的扇狀白布裝飾物，用來遮擋靈柩。
【譯文】
有虞氏用瓦棺，夏代在瓦棺四周砌磚，殷人用木製棺槨，周人在棺槨外放置柳和翣扇。
周人以殷人之棺槨葬長殤①，以夏後氏之塈周葬中殤、下殤②，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤③。
【注釋】
①長（zhǎng）殤：十六至十九歲的夭亡者。
②中殤：十二至十五歲的夭亡者。下殤：八至十一歲的夭亡者。
③無服之殤：七歲以下的夭亡者。
【譯文】
周人用殷人的棺槨來埋葬十六歲到十九歲的夭亡者，用夏代的塈周埋葬十二到十五歲的夭亡者及八到十一歲的夭亡者，用有虞氏的瓦棺埋葬七歲以下的夭亡者。
夏後氏尚黑①，大事斂用昏②，戎事乘驪③，牲用玄④。殷人尚白，大事斂用日中⑤，戎事乘翰⑥，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出⑦，戎事乘⑧，牲用騂⑨。
【注釋】
①尚：崇尚，尊崇。
②大事：鄭註：「此大事謂喪事也。」。斂：通「殮」，下棺於壙。昏：傍晚天色已黑。因夏代尚黑，所以在天黑後舉行喪事。
③戎：兵。驪（lí）：黑色的馬。
④玄：黑色。
⑤日中：太陽正中的時候，即白天最亮的時候。
⑥翰（hàn）：鄭註：「白色馬也。」
⑦日出：日出時天色是赤紅色。
⑧（yuán）：赤毛白腹的馬。
⑨騂（xīng）：孔疏：「純赤色也。」
【譯文】
夏代崇尚黑色，喪事入殮在傍晚天黑的時候進行，軍事行動乘坐黑色的馬，祭祀用黑色的犧牲。殷人崇尚白色，喪事入殮在日中的時候進行，軍事行動乘坐白色的馬，祭祀用白色的犧牲。周人崇尚赤色，喪事入殮在日出的時候進行，軍事行動乘坐赤色的馬，祭祀用赤色的犧牲。
穆公之母卒①，使人問於曾子曰②：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：『哭泣之哀，齊、斬之情③，粥之食④，自天子達。布幕⑤，衛也；幕⑥，魯也。』」
【注釋】
①穆公：魯穆公，魯哀公的曾孫，名不衍。
②曾子：這裡指曾參之子，名申。
③齊（zī）、斬：齊衰和斬衰兩種喪服。禮制規定，「齊衰」是為母親穿著的喪服，「斬衰」是為父親穿著的喪服。父母去世，哀傷之情是相同的，因此並聯在一起說「齊、斬之情」。
④（zhān）粥：指稀飯。，粥。
⑤幕：鄭註：「所以覆棺也。」即覆蓋在棺上的織物。據鄭注，衛用諸侯禮，魯用天子禮。
⑥（xiāo）：縑（jiān）帛。
【譯文】
魯穆公的母親去世了，魯穆公派人詢問曾子說：「該怎麼辦喪事？」曾子回答：「我曾聽我的父親說：『哭泣表達的是悲哀，穿著齊衰、斬衰喪服表達的是哀悼之情，因為哀傷吃不下飯只喝稀粥，這些禮節上達天子，下至百姓都是這樣的。用布做覆蓋在棺上的幕，這是衛國的禮儀；用縑帛做覆蓋在棺上的幕，這是魯國的禮儀。』」
晉獻公將殺其世子申生①，公子重耳謂之曰②：「子蓋言子之志於公乎③？」世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也。」曰：「然則蓋行乎④？」世子曰：「不可。君謂我欲弒君也⑤。天下豈有無父之國哉⑥！吾何行如之⑦？」使人辭於狐突曰⑧：「申生有罪，不念伯氏之言也⑨，以至於死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君⑩，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。」再拜稽首，乃卒。是以為共世子也⑪。
【注釋】
①晉獻公將殺其世子申生：申生為晉獻公嫡長子，申生母親早卒。獻公伐驪戎而得驪姬，驪姬獲寵幸，想讓自己的兒子奚齊取代申生為太子，設計誣陷申生要毒害晉獻公，晉獻公聽信驪姬讒言，因此要殺申生。這個故事詳見於《左傳·僖公四年》、《國語·晉語》等。世子，帝王、諸侯正妻所生長子，太子。
②公子重耳：申生的異母弟，即晉文公。
③子蓋（hé）言子之志於公乎：重耳讓申生向晉獻公將自己的心志作解釋、表白。蓋，通「盍」，何不。下同。志，意。
④行：指出行、出逃。
⑤弒（shì）君：臣下殺死國君。
⑥天下豈有無父之國：天下難道有不要父親的國家嗎？意思是天下之人都有父，有了弒父的惡名，使天下人都不能容忍。
⑦何行如之：如果有弒父之名，沒有國家會接受他的投奔，就沒有地方可去。
⑧辭：告。狐突：字伯行，狐偃之父，申生的老師，重耳的外祖父。此前，晉獻公讓申生討伐東山皋落氏，狐突曾阻止申生，認為這會有危身之害，果然，申生凱旋迴國後讒言四起，狐突怕危及自身而閉門不出。
⑨伯氏：指狐突，申生之傅。我國傳統以「伯、仲、叔、季」表示排行，「伯」是老大。
⑩伯氏不出而圖吾君：這是申生希望狐突繼續輔佐國君。圖，謀劃。
⑪是以為共世子：共，通「恭」。恭，《諡法》：「敬順事上曰『恭』。」鄭註：「言行如此，可以為恭，於孝則未之有。」孔疏，孝子不陷親於不義，申生這樣做，「遂陷父有殺子之惡，雖心存孝，而於理終非，故不曰孝，但諡為恭」。
【譯文】
晉獻公將要殺掉他的嫡長子申生，公子重耳對申生說：「你為什麼不向父親解釋，說自己是被誣陷的呢？」申生回答說：「不可以。國君因驪姬而安逸、快樂，我去解釋的話，驪姬會受到處罰，那就是我讓國君傷心了。」重耳又問：「那麼你為什麼不出走呢？」申生又說：「不可以。國君說我要殺害他。天下哪有沒有父親的國家呢！有謀害父親的惡名，我能逃到哪裡去呢？」申生派人帶話告訴狐突說：「申生我有罪過，沒有聽從伯氏您的話，以致陷於死地。申生我不敢惜命怕死。雖然如此，我們國君已經老了，小兒子又很小，國家多難，您又不出來為國君出謀劃策，您如果肯為國君出謀劃策，申生就是得到恩賜而死了。」再跪拜磕頭而後自殺。由於申生對國君百依百順，因此給他的諡號為「恭」，稱他為「恭世子」。
魯人有朝祥而莫歌者①，子路笑之。孔子曰：「由，爾責於人，終無已夫②！三年之喪，亦已久矣夫③！」子路出，孔子曰：「又多乎哉！逾月則其善也④。」
【注釋】
①朝（zhāo）祥而莫（mù）歌：祥，喪禮祭名。有小祥和大祥二種。小祥是在人死一年後舉行的祭祀，即周年祭。大祥在兩年後，除去喪服，服喪即已基本完成。孔疏：「祥謂二十五月大祥，歌、哭不同日，故仲由笑之也，故鄭注『笑其為樂速』。然祥日得鼓素琴。」莫，同「暮」，傍晚。
②夫（fú）：語末助詞。下同。
③亦已久矣夫：意思是這個人已經服了三年的喪，時間已經很長了。
④逾月則其善也：大祥後再過一個月就是禫（dàn）祭，禫祭後就可以唱歌，所以孔子認為再過一個月就好了。
【譯文】
魯國有人早上剛進行了大祥祭，晚上就唱起歌來，子路因而譏笑他。孔子說：「子路，你責備他人，沒個完了嗎！他服喪三年，也已經很久了啊！」子路出去後，孔子又說：「距可以唱歌的日子也沒有多少了嘛！能再過一個月唱就好了。」
魯莊公及宋人戰於乘丘①，縣賁父御②，卜國為右③。馬驚敗績④，公隊⑤，佐車授綏⑥。公曰：「末之卜也⑦。」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。圉人浴馬⑧，有流矢在白肉⑨。公曰：「非其罪也。」遂誄之⑩。士之有誄，自此始也。
【注釋】
①乘丘：魯地。此事發生在魯莊公十年（前684），魯國大敗宋國。
②縣賁父（xuán bēn fǔ）：魯人。御：駕車，駕馭。
③右：車右，護衛。古制一車乘三人，尊者在左，馭手在中，護衛在右，通常由勇力之士擔任。
④馬驚敗績：此戰是魯勝宋敗，魯國並沒有「敗績」的事。鄭註：「驚奔失列。」《訓纂》引江永說：「敗績，謂車覆。」
⑤隊（zhuì）：同「墜」。
⑥佐車：副車。綏：上車時供拉手的繩索。
⑦末：當作「未」。
⑧圉（yǔ）人：養馬的人。
⑨白肉：鄭註：「股里肉。」指馬的大腿里側。
⑩誄（lěi）：哀悼死者的文章。古制只有卿大夫有誄，士沒有誄。
【譯文】
魯莊公和宋國人在乘丘作戰，縣賁父為馭手駕車，卜國為車右護衛。馬突然受驚而翻車，魯莊公摔了下來，駕馭副車的人將登車的繩索遞給莊公，讓他上了副車。莊公說：「這是我事先沒有占卜選擇馭手。」縣賁父說：「平日駕車馬從未受驚翻車，今天馬卻受驚而翻車，這是我沒有勇氣的緣故。」於是赴敵而戰死。後來，圉人給馬洗浴時，發現馬的大腿內側中了箭。魯莊公說：「這不是縣賁父的罪過。」於是為他寫了表示哀悼的誄文。士這個階層有誄文，就是由此而開始的。
曾子寢疾，病①。樂正子春坐於床下②，曾元、曾申坐於足③，童子隅坐而執燭④。童子曰：「華而睆⑤，大夫之簀與⑥？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰⑦：「呼⑧！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀！」曾元曰：「夫子之病革矣⑨，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息⑩。吾何求哉？吾得正而斃焉⑪，斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒⑫。
【注釋】
①病：鄭註：「謂疾困。」指病重。
②樂（yuè）正子春：樂正是姓。曾子的弟子。
③曾元、曾申：都是曾子的兒子。
④隅：角落。
⑤華：指畫有花紋。睆（huǎn）：光滑。
⑥大夫之簀（zé）與（yú）：大夫所用的蓆子。曾子並未做官，不是大夫，按禮制，不應使用這種「大夫之簀」。簀，鄭註：「謂床笫也。」即床上鋪的竹蓆。與，語氣詞。
⑦瞿（jù）然：驚懼貌。
⑧呼：鄭註：「虛憊之聲。」
⑨革：急。也是指病重。
⑩細人：小人，與「君子」相對。姑息：苟且取安。
⑪正：指合乎禮儀，行為正確。
⑫安：安置，放好。沒（mò）：通「歿」，死。
【譯文】
曾子臥病在床，病情嚴重。弟子樂正子春坐在床下，兒子曾元、曾申坐在腳旁，少年在角落侍坐拿著燭火。少年說：「美麗又光滑，這是大夫用的竹蓆嗎？」子春說：「住嘴！」曾子聽到了，十分驚詫，虛弱而疲憊地嘆息道：「唉！」少年又說：「美麗又光滑，這是大夫用的竹蓆嗎？」曾子說：「是的，這是季孫賜給我的，我沒有來得及換掉它。曾元，起來把蓆子換掉！」曾元說：「您的病很嚴重，不可以移動。希望等到天亮，再為您更換。」曾子說：「你對我的愛還不如那少年。君子愛人是成全他的品德，小人愛人則是姑息他，讓他苟且偷安。我所要求的是什麼呢？只是希望能符合禮儀地死去，就是如此而已。」大家抬起曾子，換掉竹蓆。把曾子放回席上，還沒有安頓好，曾子就去世了。
始死，充充如有窮①；既殯，瞿瞿如有求而弗得②；既葬，皇皇如有望而弗至③。練而慨然④，祥而廓然⑤。
【注釋】
①充充如有窮：這是指孝子悲痛到無以復加的感情。孔疏：「親始死，孝子匍匐而哭之，心形充屈，如急行道極，無所復去，窮急之容也。」
②瞿瞿（jù）：孔疏：「眼目速瞻之貌」；「貌恆瞿瞿，如有所失而求覓之不得然也」。
③皇皇如有望而弗至：孔疏：「孝子心形栖栖皇皇，無所依託，如有望彼人來而彼人不至也。」
④練：小祥，人死一周年的祭祀。慨：慨嘆時間逝去太快。
⑤祥：大祥。廓：空虛。
【譯文】
雙親剛過世，孝子滿腔悲痛，好像一切已到窮盡；入殮後，孝子目光游移，好像失去什麼又求之不得；等到下葬後，孝子棲棲惶惶，好像期望誰來而又不至。小祥過後就感慨時間過得太快，大祥除服後感到空虛失落，情緒不快樂。
邾婁復之以矢①，蓋自戰於升陘始也②。魯婦人之髽而吊也③，自敗於台鮐始也④。
【注釋】
①邾婁（zhū lóu）：邾國。《釋文》云：「邾人呼邾聲曰婁，故曰邾婁。」復：招魂。矢：箭。招魂本應用死者的衣服，但邾國在戰爭中死亡人數過多，已無衣可以用來招魂，因而用箭來代替。
②升陘（xíng）：魯地。魯僖公二十二年（前638），邾國與魯國發生戰爭，魯國戰敗，但邾國死傷亦慘重。
③髽（zhuā）：婦人喪髻，即不用髮簪，僅用麻或布帶束髮。
④台鮐（tái）：鄭注，「台（臺）」當是「壺」字之誤，《春秋傳》作「狐鮐」，邾地，在今山東滕州東南二十里的狐駘山。此次邾、魯之戰發生在魯襄公四年（前569），魯國失敗。《左傳·襄公四年》：「冬十月，邾人、莒人伐鄫，臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆髽，魯於是乎始髽。」
【譯文】
邾國人用箭招魂，大概是從升陘之戰開始的。魯國婦人用麻布束髮去弔喪，是從狐駘之戰失敗後開始的。
南宮之妻之姑之喪①，夫子誨之髽②，曰：「爾毋從從爾③！爾毋扈扈爾④！蓋榛以為笄⑤，長尺而總八寸⑥。」
【注釋】
①南宮（tāo）：鄭玄認為他是魯國大夫孟僖子之子南宮閱，字子容。姑：婆婆。南宮之妻是孔子的侄女。《論語·公冶長》：「子謂南容：『邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。』以其兄之子妻之。」
②夫子誨之髽：孔子教南宮之妻做喪髻。
③從從（zǒng）：鄭註：「謂大（太）高。」
④扈扈（hù）：鄭註：「謂大（太）廣。」
⑤笄（jī）：髮簪。
⑥總八寸：束髮後的布條垂下八寸作為裝飾。
【譯文】
南宮的妻子的婆婆去世，孔子教她做喪髻，說：「你不要把髮髻束得高高的！也不要束得寬寬的！用榛木做簪子，長一尺，束髮後的布條要垂下八寸長。」
孟獻子禫①，縣而不樂②，比御而不入③。夫子曰：「獻子加於人一等矣！」
【注釋】
①孟獻子：魯國大夫仲孫蔑，「獻」是諡號。禫（dàn）：喪禮祭名。在大祥後的一個月舉行。
②縣（xuán）而不樂：懸掛樂器但不演奏。縣，同「懸」。
③比御而不入：鄭註：「可以御婦人矣，尚不復寢。」即仍不進入寢室。
【譯文】
孟獻子舉行完禫祭之後，只懸掛樂器但不演奏，可以由婦人侍寢但仍不進入寢室。孔子說：「孟獻子高人一等啊！」
孔子既祥，五日彈琴而不成聲①，十日而成笙歌②。
【注釋】
①不成聲：因為悲傷的心情還在，所以彈奏音樂還不成調。
②十日而成笙歌：鄭註：「逾月且異旬也。」十天後已經是下個月，心情平復，才能吹出歌曲。
【譯文】
孔子舉行完大祥祭，五天後彈琴，但還不成曲調，十天後的下一個月，吹笙才吹得出歌曲。
有子蓋既祥而絲屨、組纓①。
【注釋】
①「有子」句：鄭註：「譏其早也。」即譏諷、批評有子穿戴漂亮衣冠過早，不合喪禮禮儀。有子，有若。孔子的弟子。絲屨（jù），絲製的鞋子。組纓，用絲做冠纓。
【譯文】
有子舉行大祥祭後就穿上了絲質的鞋子，戴上絲帶做纓的冠。
死而不吊者三：畏、厭、溺①。
【注釋】
①「死而不吊者三」句：因「畏、厭、溺」三種情形而死，不用為其弔喪。儒家認為孝子為孝養父母應珍惜自己的生命，若輕身忘孝，不必為其弔喪。畏，孔疏：「謂有人以非罪攻己，己若不有以解說（脫）之而死者。」厭，壓。孔疏：「謂行止危險之下，為崩墜所厭（壓）殺也。」溺，孔疏：「謂不乘橋舡而入水死者。」
【譯文】
死了卻不為其弔喪的有三種人：因畏懼而自殺的人，在險境被壓死的人，溺水而死的人。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也①。」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也②。」子路聞之，遂除之。
【注釋】
①寡兄弟：這是說自己的兄弟少，不忍心除喪，想按兄弟之喪的禮儀為姐姐服喪。為姐姐服喪應是服九個月大功之喪，為兄弟服喪則是一年齊衰之喪。
②行道之人皆弗忍也：凡是仁義之人都不忍除喪，但這是先王制定的禮制，必須要遵守。行道，鄭註：「猶行仁義。」
【譯文】
子路為去世的姐姐服喪，服喪期已到可以除喪了卻不除。孔子問他：「為什麼不除喪？」子路答：「我的兄弟少，不忍心除喪。」孔子說：「先王制禮，凡行仁義的人其實都是不忍心的，但要按禮制辦事。」子路聽了孔子的話，便停止了服喪。
大公封於營丘①，比及五世，皆反葬於周②。君子曰：「樂，樂其所自生；禮，不忘其本。古之人有言曰：『狐死正丘首③，仁也④。』」
【注釋】
①大公：姜太公呂尚，或稱「姜子牙」，輔佐周文王、武王滅商，因功封於營丘，為齊國。大，同「太」。營丘：在今山東淄博東北。
②「比及五世」二句：比及五世，指姜太公以下五代子孫。有研究者認為，姜太公以下五世返葬於周，不可信。
③正丘首：即「正首丘」。正，正對著。丘，孔疏：「丘是狐窟穴根本之處。雖狼狽而死，意猶向此丘，是有仁恩之心也。」
④仁：恩。這裡指的就是「本」。
【譯文】
太公呂尚分封在營丘，他的五代子孫，死後都返回周埋葬。君子說：「樂，是對自己的功業興發的喜樂；禮，是讓人不要忘本。古人曾說過：『狐狸死了，頭也要正對著它的巢穴所在的山丘，這是不忘根本啊。』」
伯魚之母死①，期而猶哭②。夫子聞之，曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻③！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。
【注釋】
①伯魚：孔子之子，名鯉，字伯魚。
②期（jī）而猶哭：父親尚在，為死去的母親服喪只需一年。孔疏，伯魚之母已被「出」，即已與孔子離婚，為出母服喪應在十三月舉行祥祭，祥祭後無哭。猶，尚。
③嘻（xī）：鄭註：「悲恨之聲。」
【譯文】
伯魚的母親死了，服喪滿一年仍哭。孔子聽見了，詢問：「是誰在哭？」弟子說：「是孔鯉。」孔子嘆道：「唉！那是過分了。」伯魚聽了，於是就不哭了。
舜葬於蒼梧之野①，蓋三妃未之從也②。季武子曰：「周公蓋祔③。」
【注釋】
①舜葬於蒼梧之野：鄭註：「舜征有苗而死，因留葬焉。」蒼梧，即蒼梧山，又名「九嶷山」。周代屬南越之地，漢代為郡，位於今湖南南部寧遠境內。
②三妃未之從也：是說舜的三妃沒有與其合葬。三妃，娥皇、女英、癸比。
③祔（fù）：鄭註：「謂合葬。」
【譯文】
舜死後葬在蒼梧之野，他的三位妃子都沒有與他合葬。季武子說：「大概夫妻合葬是從周公開始的。」
曾子之喪，浴於爨室①。
【注釋】
①浴於爨（cuàn）室：死後在燒火做飯的廚房洗浴身體。按照禮制，遺體洗浴應在正寢，安排在爨室洗浴不合禮儀。鄭玄、孔穎達認為此篇與上文曾子臥病，曾元沒有及時更換竹蓆有關，曾子為教育他有意而為。但後世學者認為不可信，孫希旦說：「曾子欲教其子，正當示之以禮，豈有使之以非禮治其喪耶」，「此所記必傳聞之誤」。
【譯文】
曾子死後，在燒火做飯的廚房洗浴身體。
大功廢業①。或曰②：「大功，誦可也。」
【注釋】
①大功廢業：大功，「五服」之一。服喪期九個月，其服用熟麻製成，較齊衰稍細，較小功為粗，故稱「大功」。為堂兄弟，未婚的堂姊妹，已婚的姑、姊妹、侄女等服喪，都服大功。已婚的女子為伯父、叔父、兄弟、侄，未婚姑、姊妹、侄女等服喪，也服大功。業，學業，包括彈琴、誦詩等。
②或：有人。
【譯文】
服大功的喪期中要停止彈琴、誦詩等學業。但有的人說：「服大功之喪，誦詩是可以的。」
子張病①，召申祥而語之曰②：「君子曰『終』，小人曰『死』。吾今日其庶幾乎③！」
【注釋】
①子張：姓顓孫，名師，字子張。孔子的弟子。
②申祥：子張之子。
③「君子」三句：孔疏：「庶，幸也。幾，冀也。」孫希旦說：「天之生人，氣以成形，而理具焉。惟君子全而受之，全而歸之，有始有卒，故曰『終』；小人不能全其所賦之理，則但見其身形之澌滅而已，故曰『死』。吾今日其庶幾者，言未至今日，猶不敢自信其不為小人。」
【譯文】
子張病重，招來兒子申祥對他說：「君子去世叫『終』，小人去世叫『死』。我如今或許有幸可以希望叫『終』了！」
曾子曰：「始死之奠①，其餘閣也與②？」
【注釋】
①奠：《集解》引朱熹說：「自葬以前，皆謂之奠，其禮甚簡。」「奠」就是為死者獻上飲食供品。
②余閣：死者剩餘在房室櫃架上的食物。閣，存儲放置食物的房室與櫃架。孫希旦說，用閣上所余脯、醢以奠，一則以仍其生前之食而不忍遽易，一則以用於倉促之頃而不及別具也。
【譯文】
曾子說：「人剛死後的奠祭，用的是死者存儲在房室、櫃架上剩餘的食物吧？」
曾子曰：「小功不為位也者①，是委巷之禮也②。子思之哭嫂也為位③，婦人倡踴④。申祥之哭言思也亦然⑤。」
【注釋】
①小功：喪服「五服」之一。其服以熟麻布製成，較大功為細，較緦麻為粗。小功服喪期五個月，適用於為伯叔祖父母、堂伯叔祖父母、堂伯叔祖兄弟、未嫁堂祖姑姐妹，已嫁堂姊妹及孫女等。為位：鄭註：「位謂以親疏敘列哭也。」即喪禮中親屬要按照親疏遠近關係序列站在一定的位置上哭。
②委巷：鄭註：「猶街里委曲所為也。」即街道彎曲小巷。
③子思：孔門字「子思」的有孔子的孫子孔伋和孔子弟子原憲、燕伋。孔伋無兄，應無嫂，這裡的「子思」未知所指。
④婦人倡踴：子思之妻率先號哭跳腳。按照禮制，叔嫂無服，子思不用為嫂服喪，但子思之妻對其嫂要服小功，所以子思隨其妻為位而哭。倡，先。踴，雙足跳起，表示非常哀痛。
⑤申祥：子張之子。言思：子游之子，申祥妻之昆弟。按照禮制，申祥於言思無服，但申祥之妻應為言思服大功，所以申祥也要為位而哭。
【譯文】
曾子說：「為親屬服小功之喪，如果不按照親疏的序列在一定的位置上哭，就是街里小巷小人之禮了。子思哭其嫂也按照親疏的序列在一定的位置上哭，他的妻子先跳腳號哭。申祥為妻子的弟弟言思哭也是這樣的。」
古者冠縮縫①，今也衡縫②。故喪冠之反吉，非古也。
【注釋】
①古者：孔疏：「自殷以上也。」縮縫：指冠頂褶皺自前向後縱向排列。縮，縱。自殷代以上吉冠、喪冠都是直縫。
②今：周代。衡縫：橫縫。衡，橫。周代吉冠冠頂褶皺橫向排列，喪冠冠頂褶皺縱向排列，兩者相反。
【譯文】
古時的冠是直縫、冠頂折皺是縱向的，現在的吉冠是橫縫、冠頂折皺是橫向的，喪冠則是直縫、冠頂折皺是縱向的。因此喪冠和吉冠是相反的，這並不是古代的制度。
曾子謂子思曰：「伋！吾執親之喪也①，水漿不入於口者七日②。」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之③，不至焉者跂而及之④。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。」
【注釋】
①執親之喪：為親人守喪。執，守，持。
②水漿不入於口者七日：這裡指七天沒吃任何食物。漿，帶米汁的酒。按照禮制，為父服斬衰，三日不食。《間傳》：「斬衰三日不食。」
③過之者俯而就之：行禮過重的人應俯身遷就禮制的規定。
④跂（qǐ）：踮起腳。
【譯文】
曾子對子思說：「伋！我為父親守喪，七天不吃不喝。」子思說：「先代聖王制定禮儀，讓行禮超過標準的人俯身貼近標準，讓行禮沒有達到標準的人踮起腳努力達到標準。所以君子為父親守喪，三天不吃不喝就達到標準了，要扶著喪杖能站起來。」
曾子曰：「小功不稅①，則是遠兄弟終無服也②，而可乎？」
【注釋】
①稅（tuì）：為死者追服。鄭註：「日月已過，乃聞喪而服，曰稅。大功以上然。小功輕，不服。」這是說，聽到遠房親屬的死訊太晚，如果應服大功以上的喪，就要追服；如果應服小功以下的喪，就不用追服了。
②遠兄弟：相距很遠的從祖兄弟。
【譯文】
曾子說：「按照禮制，應為親屬服小功之喪服，聽到死訊晚了、服喪期已過，就不用再追加服喪了。那麼相距很遠的從祖兄弟就會不再服喪了，這樣可以嗎？」
伯高之喪①，孔氏之使者未至②，冉子攝束帛、乘馬而將之③。孔子曰：「異哉！徒使我不誠於伯高④。」
【注釋】
①伯高：人名。鄭註：「死時在衛，未聞何國人。」
②使者：向死者贈送財物的代表。
③冉子：冉有，名求。孔子的弟子。攝：代。乘（shèng）馬：四匹馬。將之：謊稱奉孔子之命而來。
④不誠於伯高：《訓纂》引王念孫認為此句應是「不誠禮於伯高」。孔疏：「代孔子行吊非孔子本意，是非孔子忠信，虛有吊禮。若孔子重遣人更吊，即彌為不可。」
【譯文】
伯高的喪事，孔子派去弔唁贈送財物的使者還未到，冉子就代為準備好一束帛、四匹馬送了過去。孔子知道後說：「奇怪！這白白讓我不能對伯高誠信行禮！」
伯高死於衛，赴於孔子①。孔子曰：「吾惡乎哭諸②？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。夫由賜也見我③，吾哭諸賜氏④。」遂命子貢為之主⑤，曰：「為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也⑥。」
【注釋】
①赴：告。
②吾惡（wū）乎哭諸：我應在哪裡哭他呢？諸，指代伯高。孔子和伯高的交情不算深，所以有此疑惑。
③賜：端木賜，字子貢。孔子的弟子。
④賜氏：子貢家裡。實際上是子貢的寢門之外。
⑤命子貢為之主：讓子貢作為伯高的喪主。
⑥「為爾哭也」四句：孔疏：「凡喪之正主，知生知死來者悉拜，今與伯高相知而來，不拜。」因為子貢並不是伯高之喪的正主，異於有服之親，所以對認識伯高的人就不用拜謝。
【譯文】
伯高死在衛國，他的家人向孔子報喪。孔子說：「我該到哪裡哭他呢？如果是兄弟，我在祖廟裡哭；如果是父親的朋友，我在廟門外哭；如果是老師，我在正寢里哭；如果是朋友，我在寢門外哭；如果是相知的有交往的人，我在野外哭。我和伯高的交情，在野外哭就顯得太疏，在正寢哭又顯得太重。他是通過子貢和我見面認識的，我去子貢家哭吧。」於是讓子貢在家充當主喪人，說：「凡是因為你的關係而來哭伯高的，你就拜謝他；認識伯高而來弔喪的，就不用拜謝了。」
曾子曰：「喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉①。」以為薑桂之謂也。
【注釋】
①草木之滋：即後文的「薑桂」。鄭註：「增以香味，為其疾不嗜食。」
【譯文】
曾子說：「居喪時生病，可以吃肉飲酒，一定要有草木的調味。」所謂「草木的調味」，就是添加生薑、桂皮這些香料。
子夏喪其子而喪其明①。曾子吊之曰：「吾聞之也：朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也！」曾子怒曰：「商！女何無罪也②？吾與女事夫子於洙、泗之間③，退而老於西河之上④，使西河之民疑女於夫子⑤，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉⑥，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與？」子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居亦已久矣⑦。」
【注釋】
①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。喪其明：失明。
②女：通「汝」，你。
③洙、泗：洙水、泗水，都是魯地的水名。
④西河：指黃河龍門至華陰一段的地方。
⑤疑：通「擬」，比擬。
⑥「喪爾親」二句：意思是為親人居喪卻沒有百姓可稱道的優異表現。
⑦索：鄭註：「猶散也。」
【譯文】
子夏因為死了兒子而哭到失明。曾子前去弔唁，說：「我聽說，朋友如果失明了要為他哭。」曾子哭，子夏也哭，說：「老天啊！我沒有什麼罪過啊！」曾子聽了發怒說：「卜商！你怎麼沒有罪過了？我和你一起在洙水、泗水間侍奉孔子，後來你在西河養老，西河的百姓都把你比擬於孔子了，這是你的第一條罪過。你的雙親死了，你也沒有讓百姓看到有值得稱道的優異表現，這是你的第二條罪過。你的兒子死了，你就為他哭到失明，這是你的第三條罪過。你還說你沒有什麼罪過？」子夏扔掉拄杖而拜謝說：「是我的錯！是我的錯！我離開同門朋友而獨居的時間也已經太久了。」
夫晝居於內，問其疾可也①；夜居於外，吊之可也②。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也、非疾也③，不晝夜居於內。
【注釋】
①「夫晝居於內」二句：白天呆在正寢中，可能是生病了，可以問候病情。內，正寢之中。
②「夜居於外」二句：夜晚在正寢之外，可能是有喪事，可以前往弔喪。孝子居喪期間，夜晚不睡在正寢中，而是在中門之外搭廬舍睡覺。
③齊：同「齋」。
【譯文】
白天還呆在正寢中，可以問候病情；夜晚還在正寢之外，可以前往弔喪。所以君子不是有喪事，就不會在正寢之外睡覺；不是祭祀前的齋戒、不是生病，就不會晝夜都呆在正寢中。
高子皋之執親之喪也①，泣血三年②，未嘗見齒③，君子以為難。
【注釋】
①高子皋（gāo）：姓高，名柴，字子皋。孔子的弟子。
②泣血：泣而無聲，就像血流出一樣。
③未嘗見齒：笑不露齒。指只有微笑。見，同「現」。
【譯文】
高子皋為父親服喪三年，悲傷哭泣無聲像血流出一樣，從來沒有露齒笑過，君子認為能做到這些是很難的。
衰①，與其不當物也②，寧無衰。齊衰不以邊坐③，大功不以服勤④。
【注釋】
①衰：喪服。
②不當物：不合禮制。鄭註：「謂精粗、廣狹不應法制。」
③齊（zī）衰：喪服「五服」之一。僅次於斬衰，用粗麻布製作。齊衰的服喪期有四種情況：一、如果父親已死，為母親、為繼母服喪，母親為嫡長子服喪，服期為三年。二、父親健在，為母服喪，丈夫為妻子服喪，服期為一年，又稱「杖期」。三、男子為伯、叔父母，為兄弟、兄弟之子，媳婦為公公、婆婆，已嫁的女子為父母，孫子、孫女為祖父母等服喪，服期為一年，不執杖。四、為寄居他國的國君，庶民為國君，為過去侍奉的國君以及他的母親、妻子，族人為宗子及其母親、妻子，已嫁或未嫁的女子為曾祖父母等服喪，服期為三個月。不以邊坐：不可偏倚而坐，即要端坐在蓆子中央。邊，偏倚。
④大功不以服勤：孔疏：「大功雖輕，亦不可著衰服以為勤勞事也。」指穿著大功以上的喪服（如斬衰、齊衰）就不要幹活。穿著小功和緦麻喪服可以幹活。
【譯文】
各種喪服，如果穿著不合禮制，寧可不要穿喪服。穿著齊衰喪服就不可以偏倚而坐，穿著大功喪服就不可以幹活。
孔子之衛，遇舊館人之喪①，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之②。子貢曰：「於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎③？」夫子曰：「予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕④，予惡夫涕之無從也。小子行之。」
【注釋】
①舊館人：以前館舍的主人。
②說（tuō）驂（cān）而賻（fù）之：解下駕車的馬作為助喪之物贈給人家。說，通「脫」。賻，幫助喪家辦理喪事而贈送財物，一般送錢財，重者送車馬。
③「於門人」四句：子貢認為，對於自己的弟子去世，孔子都沒有為其贈送驂馬，對於舊館人喪事的禮數過重。門人，這裡指的應是顏回。《論語·先進》記載，顏回死後，其父顏路曾向孔子要車子做棺材的外槨，但孔子沒有答應。
④遇於一哀而出涕：孫希旦說：「言己入吊時，遇主人之專一而致其哀也。蓋主人之於吊賓恩深者，其哀恆切，今主人為孔子而致哀，是以厚恩待孔子也。孔子感之而為之出涕，是又以厚恩答之也。」
【譯文】
孔子到衛國去，遇見從前館舍主人的喪事，孔子進門哭得很傷心。出來後，讓子貢解下駕車的馬作為助喪之物贈給人家。子貢說：「對於自己弟子的喪事，都沒有為其贈送駕車的馬，現在為從前館舍主人卻贈送駕車之馬，禮數未免太重了吧？」孔子說：「我剛才進門弔喪而哭，主人為我致哀令我悲傷而感動得流淚，我討厭光是流淚卻不跟上實際行動。你照我說的做。」
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣。小子識之①！」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑②。」子貢曰：「豈若速反而虞乎③？」子曰：「小子識之！我未之能行也。」
【注釋】
①識（zhì）：記。下同。
②其反也如疑：親人遺體已下葬，魂靈要返回故居。孝子返家時，遲疑親人的魂靈是否能跟上來一起返家，因此不敢馬上返回。
③虞：祭名。死者下葬後在當日正午舉行的祭祀，意在安魂。
【譯文】
孔子在衛國的時候，有人為親人送葬，孔子在旁觀看，說：「這位送葬的人做得很好呀！足以作為榜樣了。你們要記住！」子貢說：「您為什麼說他做得好呢？」孔子回答說：「他送葬時，如同小孩思慕親人一樣地啼哭，葬後返家時又擔心親人的魂靈跟不上回家而遲疑著。」子貢說：「難道不應該是趕快回家舉行安魂的虞祭嗎？」孔子說：「你好好記住吧！我都未必能做到這樣呢。」
顏淵之喪①，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而後食之②。
【注釋】
①顏淵：名回，字子淵。孔子的弟子。
②彈琴而後食之：先彈了一會兒琴再吃肉。鄭註：「彈琴以散哀也。」即為排遣哀傷而彈琴。顏回是孔子最喜愛的弟子，對他的死，孔子非常悲傷。
【譯文】
顏淵的喪事，他的家人來饋送大祥祭後的祭肉，孔子出門接受祭肉，進門後，先彈了一會兒琴才吃肉。
孔子與門人立，拱而尚右①，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。
【注釋】
①拱而尚右：拱手時是右手在上，左手在下。古時男子在拱手拜禮時，如果是喪事就右手在上，左手在下，吉事就左手在上，右手在下。女子則相反。尚，上。
【譯文】
孔子與弟子一同站立，拱手時右手在上，左手在下，弟子們也都學他右手在上。孔子說：「你們只曉得一味地學我，我是為姐姐服喪的緣故才這樣。」於是弟子們又都將左手放在上。
孔子蚤作①，負手曳杖②，消搖於門③，歌曰：「泰山其頹乎④！梁木其壞乎！哲人其萎乎⑤！」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放⑥？夫子殆將病也。」遂趨而入。夫子曰：「賜！爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也⑦。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也⑧。周人殯於西階之上，則猶賓之也⑨。而丘也，殷人也⑩。予疇昔之夜⑪，夢坐奠於兩楹之間⑫。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也！⑬」蓋寢疾七日而沒。
【注釋】
①蚤作：早起。蚤，通「早」。作，起。
②負手曳（yè）杖：背著手，拖著手杖。
③消搖：即逍遙。
④頹：崩塌。
⑤萎：病。
⑥放：依靠。
⑦「夏後氏」二句：夏人將靈柩停放在東階上，那是主人的位置。
⑧「殷人」二句：殷人將靈柩停放在戶牖之間，那是主人和賓客之間的位置。
⑨「周人」二句：周人將靈柩停放在西階上，那是賓客的位置。
⑩丘也，殷人也：周武王滅商後，封商紂王子武庚於舊都（今河南商丘），武庚於周初叛亂被殺，又改封紂之庶兄微子，為宋國。孔子的祖先是宋人，因此自稱是「殷人」。
⑪疇昔：昔。鄭注，「疇」是發聲詞。
⑫夢坐奠於兩楹之間：這是孔子自己占夢。鄭註：「是夢坐兩楹之間而見饋食也。」即接受祭奠獻食。兩楹之間，即戶牖之間，是南面而坐的位子，在堂上這是最尊貴的位子。
⑬予殆將死也：孔子認為，坐在兩楹之間的尊位，不是天下要尊我為君，不是南面聽政之象，那就一定是殷人喪殯之兆，說明自己要死了。
【譯文】
孔子早上起來，背著手，拖著手杖，逍遙地在門外散步，歌唱道：「泰山要崩塌了！棟樑要損壞了！哲人要病倒了！」唱完歌回到屋內，對著門坐下。子貢聽見了，說：「要是泰山崩塌了，那我仰望什麼呢？要是棟樑損壞了，哲人病倒了，那我依靠什麼呢？夫子恐怕是要生大病了吧。」於是快步走進屋裡。孔子說：「賜！你怎麼來得這麼晚呢！夏代將靈柩停放在東階上，那是主人的位置。殷人將靈柩停放在兩楹之間，那是主人和賓客的位置。周人將靈柩停放在西階上，那是賓客的位置。我孔丘是殷人的後代。我昨晚夢見自己坐在兩楹之間的尊位被饋食。可現在沒有明王興起，天下有誰能夠用我、尊我呢？我恐怕是將要死了！」大約臥病在床七天就去世了。
孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：「昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服①。喪子路亦然。請喪夫子若喪父而無服。」
【注釋】
①無服：鄭註：「不為衰，吊服而加麻，心喪三年。」即喪期內生活行為要按喪制規範實行。
【譯文】
孔子的喪事，弟子們對所穿的喪服有疑問。子貢說：「從前夫子為顏淵居喪，就像為兒子居喪一樣沒穿喪服，但心喪三年。為子路居喪也是這樣。請大家為孔子居喪像為父親居喪一樣，只是不穿喪服。」
孔子之喪，公西赤為志焉①。飾棺牆②，置翣設披③，周也。設崇④，殷也。綢練設旐⑤，夏也。
【注釋】
①公西赤：姓公西，名赤，字子華。孔子的弟子。志：為棺木做裝飾、繪畫。
②牆：柳衣。在棺柩旁設置木框架，稱作「柳」，外面蓋上布，四周叫作「帷」，頂端叫作「荒」，「帷」、「荒」就是柳衣，也叫作「牆」。
③翣（shà）：寬三尺、高二尺四寸的木架，用來遮擋靈柩的扇形裝飾，用白布遮蓋，其上畫有花紋。披（bì）：縛在棺兩邊的帛帶，柩車行進時，使人牽持，用以保持棺的平穩。
④崇：崇牙。孔疏：「旌旗之旁，刻繒為崇牙。」即旌旗上牙形的邊飾。
⑤綢練：用素錦纏繞旗杆。綢，束縛，纏繞。練，素錦。旐（zhào）：一種黑布魂幡。
【譯文】
孔子的喪事，由公西赤負責裝飾棺柩。他裝飾了棺柩外的柳衣，安置了遮擋靈柩的翣扇，設置了縛在棺柩兩邊的披帶，這用的是周人的禮制。送喪車的旗上綴有牙形的邊飾，這用的是殷人的禮制。送喪車上的旗杆用素錦纏繞，上面設有黑布的魂幡，這用的是夏人的禮制。
子張之喪，公明儀為志焉①。褚幕丹質②，蟻結於四隅③，殷士也。
【注釋】
①公明儀：子張的弟子。
②褚（zhǔ）幕丹質：他用紅色的布幕覆蓋棺材。褚，覆棺之物。
③蟻結於四隅：在紅布幕的四角畫上螞蟻形往來交錯的紋飾。
【譯文】
子張的喪事，由公明儀負責裝飾棺柩。他用紅色的布幕覆蓋棺材，在紅布幕的四角畫上螞蟻形狀般交結往來的紋路，這是殷代士的喪禮禮制。
子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寢苫枕干①，不仕②，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗③。」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」曰：「仕，弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬥。」曰：「請問居從父、昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁④。主人能，則執兵而陪其後。」
【注釋】
①寢苫（shān）枕干：睡在草墊上，枕著盾牌。干，盾。
②仕：做官。
③不反兵而斗：不用返回家取兵器就同他決鬥，意思是兵器不離身，隨時準備為父報仇。
④魁：鄭註：「猶首也。」
【譯文】
子夏向孔子詢問說：「對殺害父母的仇人要怎麼辦？」孔子說：「睡在草墊上，枕著盾牌，不做官，與仇人不共戴天。不論是在街市還是官府遇見，不用再回家拿兵器，馬上與他決鬥。」子夏問：「請問對殺害兄弟的仇人要怎麼辦？」孔子說：「不和他在同一個國家做官；如果奉君命出使，即使遇見了也不能與他決鬥。」子夏又問：「請問對殺害叔伯、叔伯兄弟的仇人要怎麼辦？」孔子說：「不能為首。如果被害者的兒子或兄弟能復仇決鬥，就手持兵器陪同在後。」
孔子之喪，二三子皆絰而出①；群居則絰②，出則否。
【注釋】
①絰（dié）：用麻布做的喪帶，系在腰上和頭上。
②群：指孔子的弟子們。
【譯文】
孔子的喪事，弟子們都頭纏腰系喪帶才出門；但如果有弟子去世，其他的弟子們只在家裡頭纏腰系喪帶，出門就不這樣了。
易墓①，非古也。
【注釋】
①易：鄭註：「謂芟治草木。」
【譯文】
為墓地芟除草木，這不是古代的禮制。
子路曰：「吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也①，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也②，不若禮不足而敬有餘也。」
【注釋】
①哀不足而禮有餘：此指喪禮儀節繁縟，隨葬的明器衣衾之類物品繁多。
②敬不足而禮有餘：此指祭禮儀節繁縟，供奉的俎豆牲牢之類物品繁多。
【譯文】
子路說：「我聽夫子說過：舉行喪禮，與其悲哀不足而儀節繁縟、明器衣衾之類的物品有餘，不如儀節簡單、明器衣衾之類的物品不足但悲哀有餘。舉行祭禮，與其敬意不足而儀節繁縟、俎豆牲牢之類的祭品有餘，不如儀節簡單、俎豆牲牢之類的祭品不足但敬意有餘。」
曾子吊於負夏①，主人既祖②，填池③，推柩而反之，降婦人而後行禮④。從者曰：「禮與？」曾子曰：「夫祖者且也。且胡為其不可以反宿也⑤？」從者又問諸子游曰：「禮與？」子游曰：「飯於牖下⑥，小斂於戶內⑦，大斂於阼⑧，殯於客位⑨，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰：「多矣乎⑩！予出祖者。」
【注釋】
①負夏：衛國地名。
②祖：祖奠，是柩車出發前一天的祭奠。將原載棺柩的靈車車頭從朝內（北）調轉為朝外（南），設置祭品，即為「祖奠」，是出殯入葬的開始。翌日一早要撤去祖奠祭品，改設「遣奠」，準備出發去墓地。
③填池：當為「奠徹」，指撤去遣奠，重設祖奠。鄭玄認為，這是主人見曾子來而感到榮幸，因而將儀式倒退，將靈柩返回原位，重設祖奠，便於曾子弔唁行禮。
④降婦人而後行禮：祖奠結束，靈柩準備出發去墓地前，婦人從堂上下來，站立於兩階之間；如果柩車返回祖奠前的位置，那麼婦人也應該重新回到堂上。現柩車返回原位，讓婦人下堂站在兩階之間，再行祖奠之禮，這是不合禮儀的。
⑤反宿：將柩車返回原處。
⑥飯：用米、玉貝等放在死者口中，叫「飯含」。
⑦小斂：為死者沐浴，穿衣，戴帽，裹以復衾，使遺體不再外露，並用絞帶束扎。
⑧大斂：小殮後的次日舉行，地點是在堂前的東階上。再將遺體用布衾包裹，用絞帶束扎，並將已裝裹好的遺體放入棺中。
⑨客位：西階之上。
⑩多：勝。
【譯文】
曾子到衛國的負夏弔喪，主人已行過祖奠禮，已將柩車車頭調轉朝外，設置好奠祭品，準備出發了，見到曾子來，又將柩車調頭返回原位，撤去出發前的奠祭品，重設祖奠，請曾子弔喪，其時婦人已經下到東西兩階之間了。隨從的人問曾子：「這麼做合於禮嗎？」曾子說：「那個祖奠的『祖』就是暫且的意思。既然是暫且的意思，為什麼不可以將柩車返回到原位呢？」隨從的人又拿這件事詢問子游：「這麼做合於禮嗎？」子遊說：「在戶牖下為死者放置飯含，在正寢正對門處進行小殮，在東階之上進行大殮，在西階之上停放靈柩，在庭中祖奠，安葬於墓地，死者就這樣漸漸遠去。所以喪事是只有進沒有退的。」曾子聽到子游的這番話，說：「他解釋『出祖』比我強多了。」
曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊①。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小斂，袒、括髮②，子游趨而出，襲裘、帶、絰而入③。曾子曰：「我過矣！我過矣！夫夫是也。」
【注釋】
①裼（xī）裘：古人冬穿裘，夏穿葛，裘、葛之外有無袖外衣如坎肩，即裼衣。裼衣外又有正服，如朝服、皮弁服。敞開正服前襟，露出中衣，就叫「裼」。掩好正服前襟就叫「襲」。襲衣是凶服，裼裘屬於吉服。
②括髮：去掉束髮的布帛，即（xǐ）和笄，僅用麻繩束髮髻。
③「子游」二句：這是說子游根據主人的變服而改變服裝。孔疏：「凡弔喪之禮，主人未變之前，吊者吉服而吊吉服，謂羔裘。玄冠、緇衣、素裳，又袒去上服以露裼衣，則此裼裘而吊是也。主人既變之後，雖著朝服，而加武以絰，又掩其上服。若是朋友，又加帶，則此襲裘帶絰而入是也。」
【譯文】
曾子穿著正裝裘服，掩好正服前襟前去弔喪，子游則敞開正服前襟，露出中衣去弔喪。曾子指著子游對眾人說：「這個人，是研習禮儀的人，怎麼能敞開正服的前襟，露出中衣去弔喪呢？」主人為死者舉行小殮後，袒衣露出左臂，去掉束髮的布帛，用麻繩束髮髻，子游這時才快步走出門，系好正服前襟、頭上纏上喪帶、腰上系好喪帶然後進門。曾子說：「我錯了！我錯了！還是這個人做得對。」
子夏既除喪而見①，予之琴，和之而不和②，彈之而不成聲，作而曰：「哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。」子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉③。」
【注釋】
①除喪：除去喪服，在大祥祭後，即結束喪禮的活動。
②和之而不和：前「和」指調弦，後「和」指樂音和諧。
③不敢不至：不敢不做到。這裡子夏與子張的做法，正是前篇子思所說「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之」，二人除喪後的表現雖不同，但行為合乎禮儀。《孔子家語》、《詩經·檜風·素冠》毛傳也有類似的記載。《詩經·檜風·素冠》毛傳：「子夏三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，衎衎而樂，作而曰：『先王制禮，不敢不及。』夫子曰：『君子也。』閔子騫三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：『先王制禮，不敢過矣。』夫子曰：『君子也。』子路曰：『敢問何謂也？』夫子曰：『子夏哀已盡，能引而致之於禮也，故曰「君子也」；閔子騫哀未盡，能自割以禮，故曰「君子也」。』」可參看。
【譯文】
子夏服喪期滿後去見孔子，孔子給他琴，子夏不能將琴弦調得和諧，彈奏起來也不成曲調，站起來說：「哀傷還沒有忘記。先代聖王制定的禮儀，不敢超過。」子張服喪期滿去見孔子，孔子給他琴，子張弦調得很和諧，彈琴也能成曲調，站起來說：「先代聖王制定的禮儀，不敢不做到。」
司寇惠子之喪①，子游為之麻衰②，牡麻絰③。文子辭曰④：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。」子游曰：「禮也。」文子退，反哭。子游趨而就諸臣之位⑤。文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。」子游曰：「固以請。」文子退，扶適子南面而立⑥，曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位！」子游趨而就客位。
【注釋】
①司寇惠子：姓司寇，名惠，字叔蘭，衛靈公之孫，衛將軍文子彌牟的弟弟，虎的父親。鄭註：「惠子廢適（嫡）立庶，為之重服以譏之。」
②麻衰：以吉服之布為衰。按禮制，士為朋友所穿的弔喪之服應是疑衰，麻衰比疑衰之服還要輕。
③牡麻絰：牡麻所做的喪帶，是齊衰三年所用的絰。子游的這身喪服是輕衰重絰，顯然不合禮制，這是因為文子彌牟廢嫡立庶，子游意在譏諷他。
④文子：衛靈公之孫，名木，字彌牟。衛國將軍。
⑤諸臣之位：家臣的位置。這是子游看文子沒有明白到自己的意圖，故意再次做出違禮之事。
⑥適：同「嫡」。
【譯文】
司寇惠子的喪事，子游為諷勸文子而穿著吉布做的麻衰，頭上纏著牡麻做的喪帶，腰上繫著牡麻做的喪帶前去。文子不知子游用意，辭謝說：「委屈您和我彌牟的弟弟交往，又委屈您為他穿這身喪服，實在不敢當。」子遊說：「這是合於禮制的。」文子於是退下，返回自己的位置哭。子游又快步走到家臣所在的位置。文子又辭謝說：「委屈您和我彌牟的弟弟交往，又委屈您為他穿這身喪服，又委屈您參加喪禮，實在不敢當。」子遊說：「我一定要這麼做。」文子這才明白過來，退下，扶著惠子的嫡子虎朝南而立於喪主之位，說：「委屈您和我彌牟的弟弟交往，又委屈您為他穿這身喪服，又委屈您參加喪禮，虎怎麼敢不回到喪主的位置上！」子游見文子已明白己意，就快步走到賓客應在的位置。
將軍文子之喪①，既除喪，而後越人來吊。主人深衣、練冠②，待於廟③，垂涕洟④。子游觀之曰：「將軍文氏之子其庶幾乎⑤！亡於禮者之禮也⑥，其動也中。」
【注釋】
①將軍文子：即上文司寇惠子之兄文子彌牟。將軍，官銜。
②主人：指喪主，文子的兒子簡子瑕。深衣：上衣、下裳相連，屬於吉、凶之間的一種服裝。練冠：小祥之冠，由白色的絹做成，也是屬於吉、凶之間的冠。
③待於廟：在廟中接待來吊者。這是因為死者的神主已經遷入廟裡，所以在廟中接待弔喪的人。
④垂涕洟（yí）：《釋文》：「自目曰涕，自鼻曰洟。」這是說不放聲大哭了。
⑤庶幾（jī）：孫希旦說，近也，言其近於禮也。
⑥亡於禮者之禮也：禮制中沒有的禮節。除喪以後受吊，這是禮制規定中所沒有的。
【譯文】
將軍文子的喪事，服喪期滿已經除喪，越國的人才來弔喪。文子的兒子簡子瑕身穿衣、裳相連的深衣，頭戴白色的練冠，在廟中接待弔喪的人，默默地流著眼淚和鼻涕。子游看見了，說：「將軍文子的兒子基本合乎禮儀了！這是禮制中沒有的禮節，他的舉止得當，合於情又合於禮。」
幼名①，冠字②，五十以伯仲③，死諡④，周道也。
【注釋】
①幼名：年幼而稱名。鄭註：「生三月而加名。」
②冠字：二十歲行加冠禮，即成人禮，冠禮中要給加冠者命字，以後除君王、父母及自己外，別人都以字稱呼他。
③五十以伯仲：古時以伯、仲、叔、季表示排行，「伯」是老大，「仲」是老二，五十歲時，即以「伯仲」排行稱呼了。賈公彥說：「若孔子稱尼甫（父），至五十去『甫』，以『尼』配『仲』，而呼之曰仲尼是也。」
④諡：人死後按其生平事跡所擬的稱號。
【譯文】
幼年時稱呼名，二十歲行冠禮後就稱字，五十歲就按他在家中的排行稱伯、仲等，死後稱諡號，這是周代的禮制。
絰也者，實也。
【譯文】
喪事中頭所纏、腰所系的喪帶，這是表達孝子忠實的哀痛的心情。
掘中霤而浴①，毀灶以綴足②，及葬，毀宗躐行③，出於大門，殷道也。學者行之④。
【注釋】
①掘中霤（liù）而浴：在寢室中間掘坑，將床架在坑上，屍放置在床上沐浴。孔疏：「中霤，室中也，死而掘室中之地作坎」，「一則言此室於死者無用，二則以床架坎上，屍於床上浴，令浴汁入坎」。
②毀灶以綴足：拆毀爐灶，用磚坯約束遺體的腳。孔疏：「一則死而毀灶示死無復飲食之事」，「二則恐死人冷僵，足辟戾不可著屨，故用毀灶之甓，連綴死人足令直可著屨也」。
③毀宗躐（liè）行：拆毀廟的西牆，越過行神之位。這是佑護出行平安的儀式。殷人殯於廟，而行神之位在廟門的西邊，因而要毀廟西牆。孔疏：「若生時出行，則為壇幣告行神，告竟，車躐行壇上而出，使道中安穩如在壇，今向毀宗處出，仍得躐此行壇，如生時之出也。」宗，廟。躐，越。行，行神。
④學者行之：鄭註：「學於孔子者行之，效殷禮。」
【譯文】
在寢室中間掘坑，將床架在坑上，將遺體放置在床上沐浴；拆毀爐灶，用磚坯約束遺體雙腳，以免遺體雙腳僵硬，無法穿上鞋子；到出葬時，拆毀廟的西牆，越過行神之位，讓柩車拉出大門；這些都是殷代的禮制。孔子的學生都按照殷禮這樣做。
子柳之母死①，子碩請具②。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母③。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器④。子柳曰：「不可。吾聞之也：君子不家於喪。請班諸兄弟之貧者。」
【注釋】
①子柳：魯國叔仲皮之子，子碩的哥哥。
②具：鄭註：「葬之器用。」
③粥（yù）：同「鬻」，賣。
④以賻（fù）布之餘具祭器：以助喪的錢置辦祭器。賻，用財物幫助喪葬。布，錢幣。
【譯文】
子柳的母親死了，子碩請求置辦喪事所用的各種器物用具。子柳說：「家裡貧窮怎麼置辦呢？」子碩說：「請賣了庶弟的母親。」子柳說：「怎麼能賣了別人的母親來安葬我們的母親呢？不可以的。」等到下葬完畢，子碩想要用親友資助喪葬的財物來置辦祭器。子柳說：「不可以。我聽說過的，君子不能靠辦喪事來經營家產發財，請分給兄弟中的窮人吧。」
君子曰：「謀人之軍師①，敗則死之②；謀人之邦邑③，危則亡之④。」
【注釋】
①軍師：一萬兩千五百人為「軍」，兩千五百人為「師」。
②敗則死之：如果軍隊失敗要以死為擔當。鄭註：「謀人之軍師而致於敗，則喪師辱國，而其義不可以獨生矣。」
③邦邑：國家。
④亡：出亡，離去。
【譯文】
君子說：「指揮謀劃人家的軍隊，如果打了敗仗，就要以死為擔當；經營謀劃人家的國家，如果搞到國家危險，就要下台出亡。」
公叔文子升於瑕丘①，蘧伯玉從②。文子曰：「樂哉斯丘也！死則我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前③！」
【注釋】
①公叔文子：衛獻公之孫，名拔。衛國大夫。
②蘧（qú）伯玉：名瑗（yuàn）。衛國大夫。
③則瑗請前：鄭玄認為，這是蘧伯玉在諷刺公叔文子要侵占別人的良田。孫希旦說：瑗請前行以去，「示不欲與聞其事也」。即不參與占人良田的缺德事。
【譯文】
公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉隨從。文子說：「我非常喜愛這個山丘！我死後要葬在這裡。」蘧伯玉說：「您喜愛這地方，那我請求死在您之前吧！」
弁人有其母死而孺子泣者①。孔子曰：「哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也。故哭踴有節②。」
【注釋】
①弁（biàn）：魯地名。孺子：幼兒。「孺子泣」是說像嬰兒一樣哭泣，沒有節制。
②踴：跳腳。
【譯文】
弁地有人母親死了，他像嬰兒一樣哭個沒完沒了。孔子說：「悲哀的確是悲哀，但別人難以傳承繼續。禮節，是為了可以傳布，可以繼續。所以哭泣和跳腳都應該有節有度。」
叔孫武叔之母死①，既小斂，舉者出戶。出戶袒，且投其冠，括髮。子游曰：「知禮②！」
【注釋】
①叔孫武叔：名州仇。魯國大夫。《論語·子張》記「叔孫武叔毀仲尼」。
②知禮：孔疏：「子游是習禮之人，見武叔失禮，反謂之『知禮』，故知嗤之也。」這是子遊說反話，諷刺之語。按照禮制，死者小殮後喪主應當在室內就袒露左臂，括髮，並應親自參加舉屍出戶。叔孫武叔在舉屍出戶後才袒露左臂，括髮，未參加舉屍出戶，都是失禮的行為。
【譯文】
叔孫武叔的母親死了，小殮完畢後，抬屍的人將遺體抬出門。叔孫武叔才出門袒露左臂，扔掉素冠，去掉束髮的布帛，用麻繩束髮髻。子游諷刺他說：「真懂禮！」
扶君，卜人師扶右①，射人師扶左②。君薨以是舉③。
【注釋】
①「扶君」二句：鄭註：「謂君疾時也。卜，當為『仆』，聲之誤也。」卜人，《周禮·夏官·大仆》：「掌正王之服位。」即掌管王穿戴的衣物服飾及站立的位置。師，長。
②射人：《周禮·夏官·射人》：「掌國之三公、孤、卿大夫之位……若有國事，則掌其戒令，詔相其事」，「以射法治射儀」，即掌管引導百官站立到各自朝位以及大射禮儀。
③舉：遷移遺體。王始死，要將遺體遷移至南牖下；五日小殮，要將遺體遷移到室內；七日大殮，要將遺體遷移到堂上。《周禮·夏官·射人》：「大喪，與僕人遷屍。」
【譯文】
國君生病時要扶持著國君，僕人之長在右側扶著國君，射人之長在左側扶著國君。國君去世則負責搬遷遺體。
從母之夫①，舅之妻，二夫人相為服②，君子未之言也。或曰同爨緦③。
【注釋】
①從母：母親的姐妹。
②二夫人：鄭註：「猶言此二人也。」或說「夫」字為衍文。
③同爨（cuàn）：同吃一個灶里做出的飯。這可能是說外甥從小在姨夫家或在舅媽家居住，恩如父母，雖然按禮不用為其服，但於情不敢不服。緦（sī）：緦麻，「五服」喪服中最輕的一種。服喪期為三個月。
【譯文】
姨夫去世，舅媽去世，外甥是否應該為這兩個人服喪，君子沒有專門論說。但有人說，只要是同吃一個灶里做出的飯的人，就應該為其服緦麻之喪。
喪事欲其縱縱爾①，吉事欲其折折爾②。故喪事雖遽不陵節③，吉事雖止不怠④。故騷騷爾則野⑤，鼎鼎爾則小人⑥，君子蓋猶猶爾⑦。
【注釋】
①縱縱（zǒng）爾：鄭註：「趨事貌。」急急忙忙的樣子。
②折折爾：鄭註：「安舒貌。」舒緩從容的樣子。
③遽（jù）：急。陵：越。
④止：事與事之間有停頓休息的時候。怠：惰。
⑤騷騷爾：鄭註：「謂大疾。」太過急迫的樣子。野：粗野。
⑥鼎鼎爾：鄭註：「謂大舒。」太過緩慢的樣子。
⑦猶猶爾：鄭註：「急舒之中。」緩急適中的樣子。
【譯文】
辦理喪事要有急切緊迫的樣子，辦理吉事要有從容舒緩的樣子。因此喪事即使很緊急也不能超越應有的禮節與步驟，吉事即使有停頓的時候但也不能懈怠懶惰。所以，辦事過於急促就顯得粗野，過於遲緩就像個小人，君子辦事應該快慢適中，疾徐得宜。
喪具①，君子恥具②。一日二日而可為也者③，君子弗為也。
【注釋】
①喪具：鄭註：「棺衣之屬。」即喪事所用的各種器物用具。
②恥具：以超前準備喪具為恥。如果親人在世而提前準備喪具，有希望親人速死的嫌疑。
③一日二日而可為也者：指可以快速製成的絞、、衾、冒等喪葬用品。孔疏：「棺即預造，衣亦漸制，但不一時頓具，故《王制》云：……『唯絞、、衾、冒死而後制』，是也。」
【譯文】
喪事所用的各種器物用具，君子以提前準備這些喪具為恥。一天兩天就可以趕製出來的物品，君子就不事先準備好。
喪服，兄弟之子猶子也①，蓋引而進之也；嫂叔之無服也，蓋推而遠之也；姑、姊妹之薄也②，蓋有受我而厚之者也。
【注釋】
①兄弟之子猶子：為侄子服喪和為兒子服喪一樣，都服齊衰不杖期。
②姑、姊妹之薄：姑、姐妹如果沒有出嫁而去世，為她們服齊衰一年；如果已出嫁，就降等為服大功九個月。薄，與「厚」對言，指與其丈夫相比，服喪期較短些。
【譯文】
喪服的規定，為侄子服喪與為自己兒子服喪相同，這大概是為重視親情而拉近兄弟間的關係；嫂子和小叔之間不互相服喪，這大概是因男女有別而故意推遠關係；姑姑、姐妹出嫁後，為她們服喪要降等，這大概是因為她們的丈夫娶走她們，與她們的關係便厚於我。
食於有喪者之側，未嘗飽也。①
【注釋】
①《論語·述而》亦有此篇，「食」字前有「子」，指孔子。今譯文據《論語》補出主語孔子。
【譯文】
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從不曾吃飽過。
曾子與客立於門側，其徒趨而出。曾子曰：「爾將何之？」曰：「吾父死，將出哭於巷①。」曰：「反哭於爾次②！」曾子北面而吊焉。
【注釋】
①出哭於巷：出門到街巷去哭。鄭註：「以為不可發凶於人之館。」
②次：屋舍。指學生所住的房間。
【譯文】
曾子與客人站立在門旁，他的學生快步走出。曾子問：「你要去哪裡？」學生答道：「我父親去世了，我要到街巷裡去哭。」曾子說：「返回你的房間去哭吧！」曾子面向北弔唁逝者。
孔子曰：「之死而致死之①，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也②。是故，竹不成用③，瓦不成味④，木不成斫⑤，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡⑥。其曰『明器』，神明之也。」
【注釋】
①之死：往死者處。指以禮往送死者。之，往。致死之：認為死者完全無知而僅以待死者之禮對待他。
②知：同「智」。
③成：善。
④味：鄭註：「當作『沬』。沬，也。」孔疏：「味猶黑光也」，「瓦不善沬，謂瓦器無光澤也」。
⑤斫（zhuó）：雕琢。
⑥簨（sǔn）虡（jù）：懸掛鐘磬所用的木架。橫木叫「簨」，直木叫「虡」。
【譯文】
孔子說：「以禮往送死者，倘以為死者完全無知，僅以待死者之禮相待，這是不仁的，不可以這樣做；以禮往送死者，倘以為死者完全有知，而全以待生者之禮相待，這是不智的，不可以這樣做。所以，隨葬的竹器沒有縢緣，不能正常使用；陶器粗糙，沒有光澤；木器不加雕琢；琴瑟雖已張弦但未調音，無法彈奏；竽笙雖然已備但沒有音調，無法吹奏；雖然備有鐘磬，但沒有懸掛鐘磬的木架，無法打擊。這些隨葬的物品叫作『明器』，意思是將死者當作神明對待。」
有子問於曾子曰：「問喪於夫子乎①？」曰：「聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽。」有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「參也聞諸夫子也。」有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「參也與子游聞之。」有子曰：「然，然則夫子有為言之也②？」曾子以斯言告於子游。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨③，三年而不成④。夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也！』死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反⑤，必載寶而朝。夫子曰：『若是其貨也，喪不如速貧之愈也！』喪之欲速貧，為敬叔言之也。」曾子以子游之言告於有子。有子曰：「然，吾固曰非夫子之言也。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制於中都⑥，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊⑦，蓋先之以子夏，又申之以冉有⑧，以斯知不欲速貧也。」
【注釋】
①喪（sàng）：喪失官位。
②有為：有所針對，有所指。
③桓司馬：宋國大夫向戌之孫，名魋（tuí）。桓，諡號。司馬，官名。
④三年而不成：花費三年仍沒有完成，說明精工細作，耗費錢財。
⑤南宮敬叔：鄭註：「魯孟僖子之子仲孫閱，蓋嘗失位去魯，得返，載其寶來朝於君。」
⑥制：制定條規。中都：魯國邑名。孔子曾任中都宰。
⑦荊：楚國。
⑧「蓋先之」二句：鄭註：「言汲汲於仕得祿也。」申，申說，申述。
【譯文】
有子詢問曾子說：「你問過夫子要如何對待喪失官位嗎？」曾子回答說：「聽說過：喪失官位就要快點兒貧窮，死了就要快點兒腐爛。」有子說：「這不是夫子所說的。」曾子說：「這是我親耳聽到夫子說的。」有子又說：「這不是夫子所說的。」曾子說：「這是我和子游一起聽到的。」有子說：「這樣的話，夫子一定是有所針對才會這樣說的吧？」曾子將這番話告訴子游。子遊說：「真厲害啊！有子說的話和夫子說得很像。從前夫子居住在宋國，看見桓司馬為自己建造石槨，耗費三年的人力物力還沒有完成。夫子就說：『像他這樣的奢侈，死了不如快點兒腐爛的好！』說死了要快點兒腐爛，是針對桓司馬而說的。南宮敬叔失官再復官返回魯國，去朝見國君一定要帶上財寶。夫子說：『像他這樣靠財寶得官位，喪失官位還不如快點兒貧窮的好！』說喪失官位要快點兒貧窮，是針對南宮敬叔而說的。」曾子將子游的話告訴有子。有子說：「是這樣啊，我就堅持說那不是夫子所說的嘛。」曾子問有子說：「你是怎麼知道的？」有子說：「夫子在中都做宰時曾規定，棺木要四寸厚，槨木要五寸厚，憑這點我知道夫子不會想要死了就快點兒腐爛。以前夫子在魯國失去司寇的職位，準備到楚國去，先派子夏去聯繫，又派冉有去申說，憑這點我知道夫子不會想喪失官位就要快點兒貧窮。」
陳莊子死①，赴於魯。魯人慾勿哭②，繆公召縣子而問焉③。縣子曰：「古之大夫，束脩之問不出竟④，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國⑤，雖欲勿哭，焉得而勿哭⑥？且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然。然則如之何而可？」縣子曰：「請哭諸異姓之廟。」於是與哭諸縣氏⑦。
【注釋】
①陳莊子：齊國大夫陳恆之孫，名伯。
②魯人：這裡指魯穆公。欲勿哭：按禮制規定，國君對於他國大夫的訃告，僅需派使者弔喪，不必親哭。
③繆（mù）公：即穆公。繆，通「穆」。縣（xuán）子：名瑣。魯國大夫。
④「古之大夫」二句：這是說古時候的大夫，與國境外的人連一束干肉的微薄的禮儀饋贈來往都沒有，意思是大夫無外交。脩，干肉。十條為一束。「束脩」是微禮。問，遺（wèi），送，給予。竟，通「境」。
⑤交：交往，交接。政：指盟會征伐等政治事務。中國：中原各國。
⑥「雖欲」二句：孫希旦說：「齊強魯弱，而陳氏專政於齊，則其喪固不容於不哭矣。」
⑦哭諸縣氏：到縣氏的宗廟去哭陳莊子。哭諸異姓之廟，有別於哭諸侯之禮。
【譯文】
齊國大夫陳莊子去世，派人向魯國訃告。魯穆公不想為他行哭禮，召見縣子，向他詢問相關禮儀。縣子說：「古時候的大夫與國境外的人交往，哪怕是一束干肉的微禮往來，都不可能，即使您想為他行哭禮，又怎能為他去哭呢？現在的大夫，中國諸侯的政事交接，都由他們在主持，即使您不想為他行哭禮，又怎能不去哭呢？況且我聽說，哭有兩種情況：有因為愛他而為他哭的，有因為怕他而為他哭的。」魯穆公說：「是這樣。但是我要怎麼做才合適呢？」縣子說：「請到異姓的宗廟中行哭禮。」於是，魯穆公到縣氏的宗廟中為陳莊子行哭禮。
仲憲言於曾子曰①：「夏後氏用明器，示民無知也②。殷人用祭器，示民有知也③。周人兼用之，示民疑也④。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也。祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎⑤？」
【注釋】
①仲憲：原憲，字子思。孔子的弟子。
②無知：鄭註：「所謂『致死之』。」即認為死者是毫無知覺的。
③有知：鄭註：「所謂『致生之』。」即認為死者是有知有覺的。
④示民疑也：鄭註：「言使民疑於無知與有知。」
⑤古之人胡為而死其親乎：古人怎麼能確定死去的親人就是毫無知覺的呢？這是曾子否定「示民無知」的說法。孔疏：「言二代用此器送亡者，非是為有知與無知也，正是質文異耳。」曾子認為原憲的三種說法都不對，認為夏、商、周器用不同是質與文的差異。
【譯文】
仲憲對曾子說：「夏代用明器作為死者的隨葬品，這是向人們表示死者是毫無知覺的。殷代用祭器作為死者的隨葬品，這是向人們表示死者是有知有覺的。周代兼用二者，這是向人們表示對死者究竟毫無知覺還是有知有覺是有疑惑的。」曾子說：「不是這樣的！不是這樣的！明器，是為鬼準備的器物，是不能使用的。祭器，是為人準備的器物，是可以使用的。古時候的人怎麼能確定死去的親人就是毫無知覺的呢？」
公叔木有同母異父之昆弟死①，問於子游。子游曰：「其大功乎！」狄儀有同母異父之昆弟死②，問於子夏。子夏曰：「我未之前聞也。魯人則為之齊衰③。」狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。
【注釋】
①公叔木：衛國大夫公叔文子之子。鄭玄認為「木」當為「朱」字之誤。《春秋》中記載為「公叔戍」。
②狄儀：人名。其人已不可考。
③齊衰：孔疏：「張融以為繼父同居有子，正服齊衰三月。」
【譯文】
公叔木有同母異父的兄弟死了，詢問子游應服何種喪服。子遊說：「應當服大功吧！」狄儀有同母異父的兄弟死了，詢問子夏應服何種喪服。子夏說：「我以前沒聽說過這種情況。魯國人遇到這種情況服喪齊衰。」狄儀於是就為同母異父的兄弟服喪齊衰。現在人們為死去的同母異父兄弟服喪齊衰，就是由狄儀提出的問題而確定下來的。
子思之母死於衛①，柳若謂子思曰②：「子，聖人之後也③。四方於子乎觀禮，子蓋慎諸④！」子思曰：「吾何慎哉？吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也；有其禮，有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉！」
【注釋】
①子思之母死於衛：子思的母親在子思父親死後改嫁到衛國。
②柳若：衛國人。
③聖人：指孔子。
④子蓋慎諸：這裡是柳若告誡子思為改嫁的母親服喪要謹慎。鄭註：「見子思欲為嫁母服，恐其失禮，戒之。」
【譯文】
子思的母親在衛國去世，柳若對子思說：「你呀，是聖人的後代。四方的人都要從你這裡觀摩禮儀，你還是要謹慎些啊！」子思說：「我有什麼可謹慎的呢？我聽說，有這樣的禮儀，而沒有行禮的財物，君子就不行禮；有這樣的禮儀，也有行禮所需要的財物，但沒有適當的時機，君子就不行禮。我有什麼可謹慎的呢！」
縣子瑣曰：「吾聞之：古者不降①，上下各以其親②。滕伯文為孟虎齊衰③，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也。」
【注釋】
①古者：指殷代以前。不降：指按照親疏遠近尊卑高下，喪服有升降。據說殷代以上服喪不會按照親疏尊卑而降等，周代才規定喪服要按親疏尊卑不同而升降。孔疏：「周禮以貴降賤，以適（嫡）降庶，唯不降正耳。殷世以上，雖貴不降賤也。」
②上下：指尊卑等級。
③滕伯文：殷代滕國國君，名伯。孟虎是滕伯文的叔父，孟皮是滕伯文兄弟之子，滕伯文是他的叔父。
【譯文】
縣子瑣說：「我聽說：古時候沒有喪服降等的規定，上下尊卑都按各自的親屬關係服喪。滕伯文雖貴為國君仍為孟虎服齊衰喪，因為孟虎是他的叔父；滕伯文雖然是長輩但仍為孟皮服齊衰喪，因為他是孟皮的叔父。」
後木曰①：「喪，吾聞諸縣子曰：『夫喪，不可不深長思也。買棺外內易②。』我死則亦然。」
【注釋】
①後木：魯孝公之子惠伯鞏的後人。
②易：平滑。
【譯文】
後木說：「關於喪事，我聽縣子說過：『喪事，不可以不深思長慮。買棺一定要內外精良平滑。』我死後也這麼做。」
曾子曰：「屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。」仲梁子曰①：「夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。」
【注釋】
①仲梁子：姓仲梁。魯國人。這裡是仲梁子和曾子對「帷堂」原因的不同理解。
【譯文】
曾子說：「遺體還沒有進行沐浴、穿衣等修飾之事，所以要在堂上設置帷幕，小殮後就撤去帷幕。」仲梁子則說：「親人剛去世，喪主夫婦手忙腳亂，所以要在堂上設置帷幕，小殮後就撤去帷幕。」
小斂之奠①，子游曰：「於東方②。」曾子曰：「於西方，斂斯席矣③。」小斂之奠在西方，魯禮之末失也。
【注釋】
①奠：祭，死後至下葬以酒食物品供奉死者。
②於東方：祭品放在遺體的東側。《儀禮·士喪禮》：「奠屍於東。」祭品在遺體東側，也就是右側。
③斂斯席：曾子認為小殮後祭品應放在席上，但小殮並無席。曾子根據當時魯國的習俗講禮儀，並不符合禮制規定。
【譯文】
小殮所用的祭品，子遊說：「要放在屍的東側。」曾子說：「應放在遺體的西側，小殮後要放在席上。」小殮所用的祭品放在遺體的西側，這是魯國末世禮儀上的失誤。
縣子曰：「綌衰、裳①，非古也②。」
【注釋】
①綌（xì）衰：粗葛布所做的喪服上衣。（suì）：細而稀疏的麻布。
②非古也：不是古代的禮制。鄭註：「非時尚輕涼，慢禮。」孔疏：「當記時失禮，多尚輕細，故有喪者不服粗衰，但疏葛為衰、布為裳，故云『非古也』。」
【譯文】
縣子說：「用粗葛布做喪服的上衣，用細而疏的麻布做喪服的下裳，這不是古代的禮制。」
子蒲卒①，哭者呼「滅」②。子皋曰③：「若是野哉④！」哭者改之。
【注釋】
①子蒲：名滅。
②哭者呼「滅」：哭喪的人呼喊子蒲的名字「滅」，這是不合禮儀的。按喪禮規定，只有在為死者招魂，即「復」時才呼叫死者的名，其他時候都不得直呼其名。
③子皋（gāo）：高柴。孔子的弟子。
④野：粗野。孔疏：「不達禮也。」
【譯文】
子蒲去世，哭喪的人呼叫子蒲的名字「滅」。子皋聽見了，說：「怎麼這麼粗野不懂禮！」哭喪的人聽到了，就改了叫法。
杜橋之母之喪①，宮中無相②，以為沽也③。
【注釋】
①杜橋：人名。
②宮：殯宮，即死者生前的正寢。相：引導死者親人進行各種禮儀活動的人。孔疏：「孝子喪親悲迷，不復自知，禮節事儀皆須人相導。」
③沽（gǔ）：粗略。
【譯文】
杜橋母親的喪事，殯宮中沒有引導行禮的人，人們認為禮儀過於粗略。
夫子曰：「始死，羔裘、玄冠者①，易之而已②。」羔裘、玄冠，夫子不以吊③。
【注釋】
①羔裘：黑色的羊羔皮裘服。玄冠：黑色的帽子。「羔裘」、「玄冠」都屬於吉服。
②易之：改換服裝。由羔裘改穿衣裳上、下相連的深衣，由玄冠改戴素冠。
③「羔裘、玄冠」二句：見於《論語·鄉黨》：「羔裘、玄冠不以吊。」弔喪是凶事，不能穿吉服前往。
【譯文】
孔子說：「親人剛死，原本穿著黑色的羊皮裘服，戴著黑色的帽子，改成穿深衣，戴白色的帽子就是了。」夫子不穿羔皮裘服、戴玄冠去弔喪。
子游問喪具。夫子曰：「稱家之有亡①。」子游曰：「有亡惡乎齊②？」夫子曰：「有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬③，縣棺而封④，人豈有非之者哉⑤！」
【注釋】
①稱家之有亡（wú）：與家庭有錢財、沒錢財相稱。稱，適合，相當。亡，無，沒有。指沒錢財，即家庭貧困。
②惡（wū）乎齊：鄭註：「問豐省之比。」即詢問家財與葬具多寡的比例標準應當怎樣計算。
③還（xuán）葬：殮後立即下葬。《王制》：「大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。」按照喪禮，士、庶人要停棺三月才下葬。還，立即，快。
④縣（xuán）棺而封：用繩子拴住棺，懸起下葬。按照禮制，應使用碑或用作支撐與牽引將棺木縋入墓穴。封，鄭玄認為當作「窆」（biǎn），下棺。
⑤非：責備。
【譯文】
子游詢問治葬物品數量該用多少。孔子說：「要和家庭財富的多少相適合。」子游又問：「那如何掌握家財與葬具多少的比例標準呢？」孔子說：「家庭富有，不要逾越禮制厚葬。家庭貧困，衣衾要能夠遮蔽遺體首足，殮後不必停棺直接下葬，用繩子拴住棺，懸起下葬。這樣按照禮儀盡力去做了，難道還有誰會加以非議責難嗎？」
司士賁告於子游曰①：「請襲於床②。」子游曰：「諾。」縣子聞之，曰：「汰哉叔氏③！專以禮許人④。」
【注釋】
①司士賁：「司士」是官名，「賁」是名。孫希旦認為是以官為氏。
②襲：為遺體穿衣。
③汰：通「泰」，自大。叔氏：子游的字。
④專以禮許人：這是縣子在批評子游。孔疏：「今子游不據前禮以答之，專輒許諾，如似禮出於己，是自矜大，故縣子聞而譏之。」「襲於床」本是古禮，當時人「襲在於地」，不合禮儀，子游回答「喏」，好像這項禮儀是由他制定的，縣子因而批評他。
【譯文】
司士賁對子遊說：「請求在床上給遺體穿衣。」子遊說：「可以。」縣子聽到了，說：「叔氏太自大了！像是專門許諾批准別人執行禮儀似的。」
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮①。曾子曰：「既曰明器矣，而又實之？」
【注釋】
①醯（xī）醢（hǎi）百瓮（wèng）：醋和肉醬裝滿了一百個罈子。瓮，盛水或酒的陶器。
【譯文】
宋襄公葬他的夫人，隨葬的醋和肉醬裝滿了一百個罈子。曾子得知後說：「既然叫做明器了，就是不能用的東西，為什麼還要填實它呢？」
孟獻子之喪，司徒旅歸四布①。夫子曰：「可也。」
【注釋】
①司徒旅歸四布：鄭註：「司徒使下士歸四方之賻布。」即把四方為幫助辦理喪事贈送的財物歸還原主。旅，下士，司徒的下屬。
【譯文】
孟獻子的喪事，司徒派屬下將四方贈送的治喪財物歸還原主。孔子得知後說：「這件事辦得好。」
讀賵①，曾子曰：「非古也②，是再告也③。」
【注釋】
①讀賵（fèng）：將親友贈送的助喪物品記錄在方板上，下葬前，喪家要宣讀贈品清單並核對實物。
②非古也：不是殷及前代的禮制，是周代才有的禮儀。
③再告：親友所贈助喪財物在奠祭後已宣讀過，曾子認為下葬前的宣讀是重複。
【譯文】
在棺柩下葬前，喪家要宣讀親友贈送的助喪物品，曾子說：「這不是古代的禮制，助喪財物已在奠祭後宣讀過，這是再次宣讀。」
成子高寢疾①，慶遺入②，請曰：「子之病革矣③，如至乎大病④，則如之何？」子高曰：「吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉！我死，則擇不食之地而葬我焉⑤。」
【注釋】
①成子高：齊國大夫國成伯高父，姓國，「成」是諡號。寢疾：臥病。
②慶遺：齊國大夫慶封的族人。
③革：鄭註：「急也。」指病重。
④大病：孫希旦說，「謂死也」。
⑤不食之地：不能墾耕的土地。
【譯文】
成子高病重臥床，慶遺進入寢室，請求說：「您已經病得很重了，如果真的一病不起，那可怎麼辦呢？」子高說：「我聽說過，活著要有益於他人，死了不能有害於他人。我活著的時候縱然無益於他人，我死了還能有害於他人嗎！我死了，就選擇一塊不能墾耕的土地埋葬我吧。」
子夏問諸夫子曰①：「居君之母與妻之喪，居處、言語、飲食衎爾②。」
【注釋】
①問：當作「聞」。
②衎（kàn）爾：放鬆自得的樣子。《集解》引陳澔說：「君母君妻，皆服齊衰，不杖期，然恩義俱淺矣。」
【譯文】
子夏聽孔子說過：「為國君的母親和妻子服喪，在生活起居、說話言語、飲食方面都可以放鬆自得。」
賓客至，無所館。夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」①
【注釋】
①《論語·鄉黨》也有類似記載：「朋友死，無所歸，曰：於我殯。」
【譯文】
朋友來到，沒有住所。孔子說：「活著由我安排住所，死了由我安排殯葬。」
國子高曰①：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉②！」
【注釋】
①國子高：即前文「成子高」。
②壤樹：修墳種樹。
【譯文】
國子高說：「葬，就是藏的意思；藏，就是不想讓人看見的意思。所以衣衾只要能遮住身體，棺可以包住衣衾，槨可以圍住棺木，墓穴的土可以埋住槨就可以了，何必還要壘砌墳頭、栽種樹木呢！」
孔子之喪，有自燕來觀者①，舍於子夏氏。子夏曰：「聖人之葬人與②？人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣③，見若坊者矣④，見若覆夏屋者矣⑤，見若斧者矣⑥。從若斧者焉。』馬鬣封之謂也⑦。今一日而三斬板⑧，而已封，尚行夫子之志乎哉！」
【注釋】
①燕：音yān。
②聖人：指孔子。
③封：壘土為墳。堂：鄭註：「堂形四方而高。」指六面體形的土墩。
④坊：鄭註：「坊形旁殺平上而長。」指剖面似梯形的長條形土墩。
⑤覆：屋檐。夏屋：鄭註：「今之門廡也，其形旁廣而卑。」指形狀如堂下廊廡，兩旁寬斜低矮的土墩。
⑥斧：鄭註：「斧形旁殺，刃上而長。」指中央高如斧刃而兩側削下的土墩。
⑦馬鬣（liè）：馬脖頸上的長鬃毛。這裡是說封土的形狀像馬脖頸及鬃毛。
⑧三斬板：夯土版築之法。用兩塊橫向的木板直起固定在豎立的木柱上，並封住兩端，在兩板之間填土夯築，築緊後斬斷約束繩索逐漸升高，如此三次。鄭註：「板，蓋廣二尺，長六尺。」
【譯文】
孔子的喪事，有從燕國來觀禮的人，住在子夏家裡。子夏說：「是聖人要安葬他人嗎？是別人要安葬聖人，你有什麼可觀看的？從前夫子說過：『我見過把墳建得像四四方方的堂的，見過建得像堤防上窄下寬的，見過建得像房檐邊寬而矮的，見過建得像斧刃朝上形而長長的。我認同像斧形的。』斧形的墳就叫做馬鬣封。現在一天內三次夯土版築，就能築成墳，這算是實現夫子的願望了吧！」
婦人不葛帶①。
【注釋】
①葛帶：葛布做的腰帶。按照喪禮規定，卒哭後要變麻服葛，男子首絰和腰絰都要換，女子則只變首絰，不變腰絰。
【譯文】
婦人在除喪之前，一直都系麻布腰帶，不換成葛布腰帶。
有薦新①，如朔奠②。
【注釋】
①薦新：死者的靈柩在停放時所舉行的祭名。薦，獻。新，新熟的五穀果物等。《儀禮·士喪禮》鄭註：「薦新，薦五穀若時果物新出者。」
②朔奠：每月初一對死者的祭奠，在死者靈柩前供奉祭品。
【譯文】
死者下葬前停柩期間，要供奉新熟的五穀果物做祭品，與每月初一供奉的祭奠相同。
既葬①，各以其服除②。
【注釋】
①既葬：死者下葬後親人完成卒哭禮，此時哀情已減，可以出喪或更換為較輕的喪服。
②各以其服除：分別減輕喪服等級。如果服緦麻就可以除服，小功以上皆除重服。
【譯文】
死者下葬後親屬完成卒哭禮，服小功以上的親屬可以換掉重服，穿上較輕的喪服，服緦麻的親屬可以除去喪服。
池視重霤①。
【注釋】
①池：棺柩車上竹製的類似房檐的裝飾，位於荒（柩車裝飾性的篷頂）下，象徵著房屋的承霤。重霤（chóng liù）：房檐上用以承接雨水、排走雨水的結構，木製。天子的宮室四面都設置承霤；諸侯三面，後面不設；大夫設前、後兩面；士僅設前一面。
【譯文】
柩車上池的數量，比照死者生前家中承霤的數量設置。
君即位而為椑①，歲一漆之②，藏焉③。
【注釋】
①椑（bì）：諸侯的棺有三重，內棺稱作「椑」。
②歲一漆之：每年都要刷一遍漆，表示尚未完成。
③藏：棺中要放置物品，不可空虛，否則像是在等待國君去世一樣。
【譯文】
國君即位後就為他做內棺，每年都要刷一遍漆，棺中要放置物品，不可空虛。
復①，楔齒、綴足、飯②，設飾、帷堂並作③。
【注釋】
①復：招魂。
②楔（xiē）齒：用角質的飯匙撐住死者的口，使嘴在飯含時不會閉合。綴足：用磚坯約束死者的腿腳。飯：飯含。用米、玉貝等放在死者的口中。
③設飾：即襲，為死者穿衣。
【譯文】
為死者招魂，用角質的飯匙撐住死者的口、用磚坯約束死者的腿腳、為死者飯含，為死者穿衣、在堂上張帷，這些事在同一時間接連進行。
父兄命赴者①。
【注釋】
①父兄命赴者：孝子失去親人，悲痛迷亂，由伯父、叔父任命向親友訃告死訊的人，只有訃告國君才親自前往。
【譯文】
由伯父、叔父任命向親友訃告死訊的人。
君復於小寢、大寢①，小祖、大祖②，庫門、四郊③。
【注釋】
①小寢：燕寢，閒暇時所處居室。大寢：正寢，議事、辦公所處的居室。
②小祖：四親之廟。四親，即高祖父、曾祖父、祖父、父親。大祖：太祖廟。大，同「太」。
③庫門：諸侯的外門。
【譯文】
國君死後招魂的地點是燕寢、正寢，四親之廟、太祖廟，諸侯的外門、四郊。
喪不剝①，奠也與？祭肉也與？
【注釋】
①喪不剝：為死者準備的飲食要用巾遮蓋，不能暴露，是怕長久擺設落上塵埃。剝，裸露。
【譯文】
為死者準備的飲食要用巾遮蓋，是奠祭的食物都要遮蓋呢？還是僅遮蓋祭肉呢？
既殯，旬而布材與明器①。
【注釋】
①布：布告，頒布。
【譯文】
死者殯殮後，停放在堂上西側，十天後頒發布告，尋找製作槨的木材和陪葬明器。
朝奠日出①，夕奠逮日②。
【注釋】
①朝奠日出：死者殯殮後，早、晚要在棺柩的東側設置食品祭奠。早上陳設祭品叫作「朝奠」，傍晚陳設祭品叫「夕奠」，朝、夕設奠象徵著人在世時的早飯、晚飯。
②逮：及。
【譯文】
死者殯殮後的奠祭，朝奠要在日出之時，夕奠要在日將落之時。
父母之喪，哭無時①；使必知其反也②。
【注釋】
①哭無時：哭無定時。孔疏：「禮，哭無時有三種：一是初喪未殯之前，哭不絕聲；二是殯後除朝夕之外，廬中思憶則哭；三是小祥之後，哀至而哭。」
②使：國君派遣出使。必知其反：返回家一定要設祭稟告雙親的亡靈，就像生前「出必告，反必面」一樣。
【譯文】
父母的喪事，孝子因哀痛而哭沒有一定的時間；國君如果派遣出使，返回後一定要設祭告知雙親，讓他們知道自己回家了。
練①，練衣黃里、緣②，葛要絰③，繩屨無④，角瑱⑤，鹿裘，衡、長、袪⑥。袪，裼之可也⑦。
【注釋】
①練：小祥祭，因戴練冠，穿練中衣而稱為「練」。小祥祭後，喪服可以稍為寬鬆，中衣可以有點兒顏色，可以稍有一些簡樸的裝飾品。
②練衣：以練制過的布帛做的中衣。練，將布帛煮熟使之變白、變柔的工藝。（quán）：淺赤色。
③要：同「腰」。
④繩屨（jù）：麻繩編的鞋子。（qú）：鞋頭的裝飾。
⑤瑱（tiàn）：掛在耳邊的裝飾品。
⑥衡：橫，指加寬。袪：袖口。
⑦裼：《訓纂》引王引之說，「」當讀為「」（xī）。，緣，即鑲邊。
【譯文】
小祥祭後，身穿用煮熟過的白布做的中衣，里襯是黃色的，鑲淺紅色的邊，腰系葛布做的喪帶，穿用麻繩編的鞋，鞋頭上沒有飾物，耳邊掛角質的裝飾品，可穿鹿皮裘，可加寬，加長，袖口可加飾。袖口加飾就是鑲邊。
有殯，聞遠兄弟之喪①，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。
【注釋】
①遠兄弟：居於遠方的兄弟。鄭註：「親骨肉也。」
【譯文】
家裡本有喪事，又聽說遠方兄弟去世，即使是緦麻之服也一定要前往弔喪；如果不是兄弟，即使是鄰居去世也不前去弔喪。
所識①，其兄弟不同居者皆吊②。
【注釋】
①所識：指相識的朋友。
②吊：去相識的朋友那裡弔喪。《曲禮上》：「知生者吊，知死者傷。」
【譯文】
所相識的朋友，他沒有居住在一起的兄弟去世，都要去朋友那裡弔喪。
天子之棺四重①，水、兕革棺被之②，其厚三寸；杝棺一③，梓棺二④。四者皆周。棺束縮二衡三⑤，衽每束一⑥。柏槨以端⑦，長六尺。
【注釋】
①重（chóng）：層。
②水、兕（sì）革：水牛、兕皮革。兕，獸名。似牛。被：用水牛皮、兕皮覆蓋、包裹。
③杝（yí）：古書上指一種像白楊的樹。
④梓（zǐ）：梓木。
⑤縮：縱。衡，橫。
⑥衽：連接並固定棺蓋和棺身的木榫，先在棺蓋和棺身分別鑿出凹槽，再將木榫楔入。木榫形狀兩頭寬，中央窄，形似深衣之衽，因此得名。
⑦柏槨以端：鄭註：「以端，題湊也。其方蓋一尺。」孔疏：「槨材並皆從下壘至上，始為題湊」；「言木之頭相向，而作四阿」。此處講槨的建造，即用柏木截為方一尺的長條形木墩，柏木的端首都朝外，自下而上壘砌如牆圍在棺外，稱為「題湊」或「黃腸題湊」。北京大葆台漢墓、長沙漁陽王后墓、山東定陶漢墓皆有出土。
【譯文】
天子的棺材有四層，最內一層棺木用水牛皮、兕皮覆蓋、包裹，它的厚度為三寸；其外一層是杝木棺，再外兩層是梓木棺。這四套棺都層層周遭密合。棺用皮條束緊，豎著束兩條，橫著束三條，為連接固定棺蓋與棺身，用一種兩頭寬、中央窄叫做「衽」的木榫固定棺蓋和棺身，在每個束帶處用一衽。用柏木做槨，將柏木截為長條形的木墩、端首朝外壘砌排列，柏木方長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁絰①，衣②。或曰：使有司哭之③，為之不以樂食。
【注釋】
①爵弁（biàn）：赤而微黑的皮帽。
②（cái）衣：即緇衣，黑色的帛制的絲衣。
③有司：官吏。古代設官，官吏各有所司，所以稱為「有司」。
【譯文】
天子為去世的諸侯國君而哭，戴著赤而微黑的皮帽，頭纏葛布做的喪帶，腰上繫著葛布做的喪帶，穿黑色的絲衣。也有人說：天子派相關官員去為逝世的國君而哭，自己僅在吃飯時不再奏樂。
天子之殯也，菆塗龍以槨①，加斧於槨上②，畢塗屋③，天子之禮也。
【注釋】
①菆（cuán）塗：將木材堆積在棺的四周，用泥巴塗抹，使其嚴密沒有縫隙。菆，堆聚。龍（chūn）：車轅上畫有龍。鄭註：「天子殯以車，畫轅為龍。」
②加斧於槨上：指將繡有斧形紋飾的絲織品覆蓋在槨上。
③畢塗屋：孔疏：「畢，盡也。斧覆既竟，又四注為屋，覆上而下，四面盡塗之也。」
【譯文】
天子在殯殮後，將木材堆積在棺的四周，靈柩車的車轅上要畫有龍的圖案，將繡有斧形紋飾的衾被覆蓋在槨上，通體建為屋形，用泥塗抹，使其密封無間隙，這是天子殯葬的禮制。
唯天子之喪，有別姓而哭。
【譯文】
只有天子的喪事，才區別同姓、異姓、庶姓諸侯的哭位。
魯哀公誄孔丘曰①：「天不遺耆老②，莫相予位焉③。嗚呼哀哉！尼父④！」
【注釋】
①誄（lěi）：哀悼死者的文章。據《左傳·哀公十六年》記哀公誄孔子曰：「旻天不弔，不慭遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律。」與此處所記不同。子贛即批評魯哀公「生不能用，死而誄之，非禮也」。
②耆老：指孔子。耆，《曲禮上》：「六十曰耆。」
③莫相予位焉：鄭註：「言孔子死，無佐助我處位者。」相：助。
④尼父：孔子的字。孔疏：「父且字甫，是丈夫之美稱。」
【譯文】
魯哀公對孔子的悼詞是：「上天不留下這位老人，沒有人能輔助我的君位了。嗚呼哀哉！尼父！」
國亡大縣邑，公、卿、大夫、士皆厭冠①，哭於大廟三日，君不舉②。或曰：君舉而哭於後土③。
【注釋】
①厭（yā）冠：素冠，與喪冠同。指戴素冠，穿素服，按照喪禮對待。
②舉：孫希旦說，殺牲盛食曰「舉」。
③后土：鄭註：「社也。」即社神。此指社神廟。
【譯文】
國家戰敗喪失大的城邑，公、卿、大夫、士都要頭戴喪冠，在太廟哀哭三日，國君不殺牲盛食。有人說：國君可以殺牲盛食，要到社神廟裡哀哭。
孔子惡野哭者①。
【注釋】
①惡（wù）：厭惡。野：前文孔子曾說過「吾哭諸野」，因而這裡的「野」不是野外，而是指沒有在正確的地方哭。孔疏：「哭非其地謂之野。」
【譯文】
孔子厭惡不在正確的位置哭喪。
未仕者不敢稅人①，如稅人，則以父兄之命。
【注釋】
①未仕者：沒有做官的人。稅人：遺（wèi）人，即給予他人財物。《集解》引陳澔曰：「未仕者，身未尊顯，故內則不可專家財，外則不可私恩惠也。」孫希旦說，特指以財物助人喪事，即所謂「賻」。
【譯文】
沒有做官的人不敢將家中財物給予他人，如果必須贈予他人，就以父兄的名義給予。
士備入而後朝夕踴①。
【注釋】
①備：盡，全都。國君去世，按照喪禮規定，群臣朝、夕都要去停放靈柩的殯宮哭踴，踴要群臣到齊後才開始。士的地位最低走在最後，等士全都進入，即全員到齊，這時才開始哭踴。踴，跳腳。
【譯文】
等士全部都進入殯宮後，就開始早或晚的嚎哭跳腳。
祥而縞①，是月禫，徙月樂。
【注釋】
①縞（gǎo）：白色生絹做的冠。
【譯文】
大祥祭後就可以戴白色生絹做的冠，這個月進行禫祭，下個月就可以奏樂。
君於士有賜帟①。
【注釋】
①帟（yì）：小型帷幕。鄭註：「幕之小者，所以承塵，賜之則張於殯上。」
【譯文】
國君對死去的士有賞賜，賜給一塊小型帷幕。