禮記 · 曲禮上第一

【題解】 本篇名為「曲禮」，歷來學者有幾種不同看法：一、鄭玄《禮記目錄》說：「名曰『曲禮』者，以其篇記『五禮』之事。」為本篇內容包含吉、凶、軍、賓、嘉五禮之事，故名「曲禮」，此「曲」字有周遍之意。二、陸德明《經典釋文·禮記音義》認為「曲禮」是「儀禮」的舊名，委曲詳細說禮之事。三、孫希旦《集解》認為「曲禮」之命名，是摘取篇首二字。四、任銘善《禮記目錄後案》認為「曲禮」之名得之於《漢書·藝文志》之《曲台後倉》九篇（《儒林傳》作《後氏曲台記》），該書是漢代禮學家後倉在漢宮曲台說禮的著作，書已亡佚；任氏認為可能以此書說於曲台，故稱之；也可能以其內容多引古說、曲盡禮義，故稱之。 《曲禮》篇所述包括吉、凶、軍、賓、嘉五禮的相關禮儀，內容繁雜。主要是為人臣、子在日常生活中起居、飲食、應對進退之法，以及在不同場合的言語、容貌、制器、備物、服飾、車旗等規定。因而，鄭玄、陸德明之說有其道理。同時，《禮記》全書又不乏以篇首字句題名者，如《曾子問》、《文王世子》、《郊特牲》、《哀公問》等，故孫希旦之說也同樣可取。 本篇分上、下兩部分，主要是簡策繁重、篇幅過長的原因。 《曲禮》曰①：毋不敬②，儼若思③，安定辭④，安民哉！ 【注釋】 ①《曲禮》：古《禮》篇名。《禮器》：「經禮三百，曲禮三千。」《朱子語類·禮器》說，「經禮三百」，「此是大節」；「曲禮三千，乃其中之小目」。 ②毋（wú）不敬：不要不恭敬。毋，不要，不可以。鄭註：「禮主於敬。」《孝經·廣要道章》：「禮者，敬而已矣。」郭店楚簡《性自命出》篇和上海博物館藏戰國楚簡《性情》篇中有：「敬，勿（物）之即﹙節﹚也。」 ③儼（yǎn）若思：鄭註：「儼，矜莊貌。」即神態端莊，像若有所思一樣。 ④安定：合理、審慎。辭：言辭。 【譯文】 《曲禮》說：人不可以不恭敬，神態要像若有所思般端莊穩重，說話時態度安詳，言辭合理、審慎，這樣就能安定民心了！ 敖不可長①，欲不可從②，志不可滿，樂不可極③。 【注釋】 ①敖：同「傲」，傲慢。 ②從（zòng）：同「縱」，放縱。 ③極：無度，超越極限。 【譯文】 傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志意不可自滿，享樂不可超限。 賢者狎而敬之①，畏而愛之。愛而知其惡②，憎而知其善。積而能散③，安安而能遷④。臨財毋苟得，臨難毋苟免⑤，很毋求勝⑥，分毋求多。疑事毋質⑦，直而勿有⑧。 【注釋】 ①賢者：有道德、才能之人。狎（xiá）：親近。 ②愛：喜愛。與下文「憎」相對。惡（wù）：缺點。與下文「善」相對。 ③散：分散。這裡指施捨。 ④安安而能遷：第一個「安」是動詞，居處；第二個「安」是名詞，指生活環境。遷，遷徙，變換住所。 ⑤「臨財」二句：雲夢睡虎地秦墓竹簡《為吏之道》：「臨材（財）見利，不取句（苟）富；臨難見死，不取句（苟）免。」苟，苟且，隨便。 ⑥很：鄭註：「鬩也，謂爭訟也。」按，通「狠」，即爭鬥、爭執。 ⑦疑事毋質：對事情有疑惑，不要以既定的成見下判斷。鄭註：「質，成也。」 ⑧直而勿有：要謙遜，自己的意見正確時，也不要將正確的意見據為自己的發明。直，正。有，據為己有。上海博物館藏戰國楚簡《性情》篇：「毋蜀（獨）言蜀（獨）居。」「獨」指獨斷自專。與人論事，不論疑與不疑，都不可自專獨斷，與文義正相參證。 【譯文】 對賢能的人要親近並且尊敬他，畏服並且愛戴他。對自己喜愛的人也要知道他的缺點，對自己憎惡的人也要知道他的優點。能夠積蓄財物也能布施給窮人，安於安寧的生活也能適應遷徙變化。面對財物，不該取得的絕不取得；面對危難，不該逃避的絕不逃避。與人爭執時不求勝利，分配財物時不求多得。對有疑問的事情，不以自己的成見擅下定論；意見正確時也不自以為是，將正確的意見據為自己的發明。 若夫坐如屍①，立如齊②。禮從宜③，使從俗④。 【注釋】 ①若夫（fú）坐如屍：這是用屍來說明坐姿需莊重嚴肅。孔疏：「屍居神位，坐必矜莊。言人雖不為屍，若所在坐法，必當如屍之坐。」若夫，如果。夫，語助詞。屍，古代祭祀時代替神鬼受祭的人。 ②齊（zhāi）：同「齋」，古人祭祀前要齋戒。 ③禮從宜：行禮時要順從不同情況的需要。宜，事之所宜。 ④使：動詞，指出使到他國。 【譯文】 如果坐著，就要像受祭的屍那樣莊重地端坐；站著，就要像齋戒時那樣恭敬地肅立。行禮要順從時宜，出使他國要遵從他國的風俗習慣。 夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也①。禮，不妄說人②，不辭費③。禮不逾節，不侵侮，不好狎④。修身踐言，謂之善行。行修言道⑤，禮之質也⑥。 【注釋】 ①定親疏：孔疏：「五服之內，大功已上服粗者為親，小功已下服精者為疏。」決嫌疑：孫希旦說：「彼此相淆謂之嫌，是非相似謂之疑。」 ②不妄說（yuè）人：《集解》引朱熹曰：「禮有常度，不為佞媚以求說於人也。」說，同「悅」，取悅，討好。 ③不辭費：指說話言辭達意即可，不要多說無用之言。 ④好（hào）狎（xiá）：輕佻親昵而不恭。 ⑤行修言道：行為要體現出修養，言語要合乎道理。行，行為。 ⑥質：根本，本質。 【譯文】 禮，是用來確定人與人之間關係的親近疏遠，判斷容易混淆和相似的事物，分別事類的相同或相異，辨明是非對錯的。禮，不隨便取悅、討好他人，不說多餘的話。禮，不逾越節度，不侵犯侮慢，不輕佻親狎。修養身心，實踐所言，叫作善行。行為有修養，說話合於道理，這是禮的本質。 禮，聞取於人，不聞取人。禮，聞來學，不聞往教。 【譯文】 禮，只聽說主動向人取法學習，沒聽說硬讓人取法學習的。禮，只聽說學禮者要前來學習，沒聽說授禮者上門去傳授的。 道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學事師①，非禮不親；班朝治軍②，蒞官行法③，非禮威嚴不行；禱祠祭祀④，供給鬼神⑤，非禮不誠不莊⑥。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮⑦。 【注釋】 ①宦：指為吏者。學：指學習禮、樂、射、御、書、數六藝者。孫希旦認為，「宦」指已仕而學者，「學」指未仕而學者。 ②班朝：排班百官的朝位。班，次。 ③蒞（lì）官：官吏任職。 ④禱祠祭祀：吳澄云：「禱祠者，因事之祭；祭祀者，常事之祭。」這裡指臨時的祭祀和定期的祭祀。禱，告事求福。祠，既得所求，則祠以報之。 ⑤鬼神：禱祠、祭祀的對象。這裡泛指一切天神地祇人鬼。 ⑥不誠：內心不虔誠。不莊：神態不莊重。 ⑦撙（zǔn）節：節制。撙，抑。 【譯文】 道德仁義，沒有禮就不能完成；教導訓誡、端正風俗，沒有禮就不能完備；分辨爭訟，沒有禮就不能判斷是非曲直；君臣上下、父子兄弟之間，沒有禮就不能確定尊卑名分；為學習做官、學習道藝而侍奉師長，沒有禮就不能親近和睦；上朝排列百官位次、治理軍隊，官吏任職、執行法令，沒有禮威嚴就不能體現；臨時的祭祀或定期的祭祀，供奉天神地祇人鬼時，沒有禮內心就不虔誠、神態就不莊重。因此君子要有恭敬、節制、謙讓的態度，以彰顯禮。 鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀①。是故聖人作②，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。 【注釋】 ①父子聚麀（yōu）：父、子和同一個雌獸交配。鄭註：「聚，猶共也。鹿牝曰麀。」按，麀，此處泛指雌獸。 ②作：興起，產生。 【譯文】 鸚鵡雖然能說話，不過是一種飛鳥；猩猩雖然也能說話，不過是一種禽獸。而今作為人要是無禮，雖然能說話，不也是禽獸之心嗎？只因禽獸不知禮，所以父子才與同一雌獸交配。因此出現了聖人，制定禮法來教導人，使人從此有禮，知道把自己和禽獸區別開來。 大上貴德①，其次務施報②。禮尚往來③。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。 【注釋】 ①大上：指上古三皇五帝之世。大，同「太」。鄭註：「大上，帝皇之世。」 ②其次：指上古以後的世代。施：對他人施德。報：報答他人之施。 ③禮尚往來：指與人交際要有往有來。 【譯文】 上古時以德為貴，後世才講究施惠與回報。禮，崇尚交際要有往有來。施惠於他人而他人不來報答，這是失禮；他人前來施惠而不去報答他人，也是失禮。人有禮，人際關係就能平和安定，無禮就會有危險。所以說，禮是不可不學的。 夫禮者，自卑而尊人。雖負販者①，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮②，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾③。 【注釋】 ①負販者：挑擔做買賣的小商販。負，負擔。 ②知好（hào）禮：懂得並喜愛禮。 ③懾（shè）：膽怯，困惑。 【譯文】 所謂禮，要自我謙卑而尊重別人。即使是挑擔的小販，也一定有值得尊重的，何況是富貴的人呢？富貴的人知道並喜好禮，就不會驕奢淫逸；貧賤的人知道並喜好禮，就不會怯懦困惑。 人生十年曰幼，學①；二十曰弱，冠②；三十曰壯③，有室④；四十曰強⑤，而仕；五十曰艾⑥，服官政⑦；六十曰耆⑧，指使⑨；七十曰老，而傳⑩；八十、九十曰耄⑪；七年曰悼⑫。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤⑬。 【注釋】 ①學：外出學習。《內則》篇云：「十年，出就外傅，居宿於外，學書計。」 ②二十曰弱，冠（guàn）：弱，孔疏：「二十成人，雖加冠，體猶未壯，故曰弱。」冠，冠禮。古代貴族男子，到二十歲要舉行加冠的儀式，表示已成年。 ③三十曰壯：孔疏：「三十而立，血氣已定，故曰壯也。」 ④有室：指娶妻成家。 ⑤四十曰強：孔疏：「壯久則強，故四十曰強。強有二意：一則四十不惑是智慮強，二則氣力強也。」 ⑥艾（ài）：鄭註：「老也。」蒼白色，指發色蒼白如艾草。 ⑦服官政：成為行政主管。孔疏：五十「堪為大夫服事也，大夫得專事其官政，故曰『服官政』也」。 ⑧耆（qí）：孔疏引賀瑒曰：「至也，至老之境也。」 ⑨指使：指使人做事。 ⑩傳（chuán）：指將家族中的大事，主要是祭祀等事傳給子孫。 ⑪耄（mào）：鄭註：「惛忘也。」 ⑫悼：鄭註：「憐愛也。」因年紀幼小，招人疼愛。 ⑬期，頤：鄭註：「期，猶要也。頤，養也。」 【譯文】 人生十歲稱為「幼」，開始學習；二十歲稱為「弱」，要舉行冠禮；三十歲稱為「壯」，可以娶妻成家；四十歲稱為「強」，可以任職當官；五十歲稱為「艾」，可以做行政主管；六十歲稱為「耆」，可以指使他人做事；七十歲稱為「老」，要將家族中祭祀等大事傳給子孫；八十歲、九十歲稱為「耄」；七歲稱為「悼」。七歲以下的兒童和八九十歲的老人，雖然有罪，也不施以刑罰。滿百歲稱為「期」，由人贍養，頤養天年。 大夫七十而致事①。若不得謝②，則必賜之几杖③，行役以婦人④，適四方⑤，乘安車⑥。自稱曰「老夫」，於其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制⑦。 【注釋】 ①致事：鄭註：「致其所掌之事於君而告老。」即退休。 ②謝：孔疏：「猶聽許也。」 ③幾（jī）杖：君王賜給高齡老人的用具。幾，一種可以靠背的用具。古人席地跪坐，為照顧老人不致過於勞累，賜幾憑靠而坐可以比較舒服。杖，拄杖，拐杖。這裡應特指君王賜給高齡老人的「王杖」、「鳩杖」，是一種端首裝有木刻鳩鳥的木杖。武威出土的《王杖十簡》及《王杖詔令冊》都有漢代給高齡老人頒賜王杖及各種優待的詔令。「高皇帝以來至本始二年，朕甚哀憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，使百姓望見之，比於節。」張家山漢墓竹簡《二年律令·傅律》：「大夫以上年七十，不更七十一，簪七十二，上造七十三，公士七十四，公卒、士五七十五，皆受仗（杖）。」不同爵級頒授杖的年齡不同。 ④役：本國巡行役事。 ⑤適四方：到各國出使、出訪。適，到，出使。 ⑥安車：可坐乘的小車。 ⑦「越國」二句：孔疏：「若他國來問己國君之政，君雖已達其事，猶宜問於老賢，老賢則稱國之舊制以對他國之問也。」指他國使者來訪，國君要諮詢老臣，把國家的典章制度告訴對方。制，典章制度。 【譯文】 大夫七十歲時即可辭官退休。如果辭官未得到國君允許，國君就一定要賜給他憑几與拄杖，出差辦事要有婦人陪伴照顧，出使四方，要乘坐安穩的小車。可以自稱「老夫」，但在本國內仍然要稱自己的名。他國使者來訪問，國君要諮詢老者，把本國的典章制度告訴使者。 謀於長者①，必操几杖以從之②。長者問，不辭讓而對，非禮也。 【注釋】 ①謀：計劃，商議。 ②操：孔疏：「執持也。」從：往。 【譯文】 與長者商議事情，一定要拿著憑几與拄杖前往。長者問話，不謙讓就直接回答，是不合禮儀的。 凡為人子之禮，冬溫而夏凊①，昏定而晨省②，在丑、夷不爭③。 【注釋】 ①凊（qìng）：涼。 ②定：鄭註：「安定其床衽也。」指鋪設安放床褥被枕等。省（xǐng）：向父母問候請安。 ③丑、夷：鄭註：「丑，眾也。夷，儕（即同輩）也。」《孝經·紀孝行章》：「在丑不爭。」 【譯文】 作為兒子的禮節是，要使父母冬天感到溫暖，夏天感到清涼，晚上要為父母鋪床，早晨要向父母請安，在眾同輩之中不和人爭鬥。 夫為人子者，三賜不及車馬①。故州、閭、鄉、黨稱其孝也②，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也③，執友稱其仁也④，交遊稱其信也⑤。 【注釋】 ①三賜不及車馬：鄭註：「凡仕者，一命而受爵，再命而受衣服，三命而受車馬。」指為人子一而再、再而三地受到君王的任命和封賞，但不受車馬之賜。因為受封可以光宗耀祖，受車馬只能安己身。《訓纂》引王引之說：「賜，猶予也。」認為這是指為人子者再三贈送別人東西，也不敢將車馬贈予他人。朱引《坊記》「父母在，饋獻不及車馬」旁證。今從王引之說。 ②州、閭、鄉、黨：地方上的各級單位。鄭註：「《周禮》二十五家為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。」 ③僚友：鄭註：「官同者。」即同僚。弟（tì）：通「悌」，敬愛兄長。這裡指以對兄長的態度來對待同僚。 ④執友：鄭註：「志同者。」指志同道合的朋友。 ⑤交遊：孔疏：「泛交也。」指一般的交往者。 【譯文】 做兒子的，再三給別人贈送東西，卻不能饋贈車馬。因此州、閭、鄉、黨地方各級稱讚他孝順，兄弟親戚稱讚他慈愛，共事的同僚稱讚他恭順，志同道合的朋友稱讚他仁義，平時交往的人稱讚他誠信可靠。 見父之執①，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。 【注釋】 ①見父之執：見父親的友人，要像對待父親一樣恭敬。 【譯文】 見父親的朋友，不告訴可以上前就不敢上前，不告訴可以退下就不敢退下，沒有問話就不敢說話。這就是孝子應有的品德行為。 夫為人子者，出必告，反必面①；所游必有常②，所習必有業。恆言不稱老③。 【注釋】 ①出必告，反必面：「告」、「面」都指當面向父母稟告。反，同「返」。 ②所游必有常：這裡是說出遊要有規律，總去一定的地方，以免父母擔心。《論語·里仁》：「父母在，不遠遊，遊必有方。」意同。常，常規，經常不變。 ③不稱老：這是避免父母聽到「老」字而傷感。 【譯文】 做兒子的，出門前一定要當面稟告父母，回家後也要當面稟告父母；出遊一定去常去的地方，學習一定要有專業。平常說話不說「老」字。 年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之①。群居五人，則長者必異席②。 【注釋】 ①肩隨：並行而稍居後。表示謙遜。 ②異席：古人鋪席而坐，每席坐四人，並推年長者坐席端，若有五人，其中一人必須另外設席，則推長者異席，表示尊敬長者。 【譯文】 比自己年長一倍的人，就像父輩一樣侍奉他；比自己年長十歲的人，就像兄長一樣侍奉他；比自己年長五歲的人，可以與他差不多並肩而行但稍稍居後。五人同處，一定要讓年長者單坐一席。 為人子者，居不主奧①，坐不中席②，行不中道③，立不中門④。食饗不為概⑤，祭祀不為屍⑥。聽於無聲，視於無形⑦。不登高，不臨深。不苟訾⑧，不苟笑。 【注釋】 ①居不主奧：鄭註：「謂與父同宮者也，不敢當其尊處。」主，孔疏：「猶坐也。」奧，室中的西南角。古人認為奧應是尊者所居之處。 ②中席：蓆子的中央。因為席中為尊，要留給尊者。 ③中道：道路中央。孔疏：「尊者常正路而行，卑者故不得也。」 ④中門：古時有豎在門中央的短木，叫「」（niè），有豎在門兩旁的長木樁，叫「棖」（chéng），「中門」即棖、之中。尊者往往所立於中門。 ⑤食（sì）饗（xiǎng）：食禮和饗禮。食禮、饗禮皆行於宴會賓客或宗廟祭祀。不為概：孔疏引熊氏云：「不制設待賓饌，其事由尊者所裁，而子不得輒豫限量多少也。」概，限量。 ⑥不為屍：兒子不可以充當祭祀之屍。因為如果兒子為屍，父親參加祭祀，屍將尊臨其父，這是孝子不能接受的。古代一般以孫輩幼童為屍。 ⑦「聽於無聲」二句：意思是還沒有聽見父母說話，就已經知道他們要說什麼；還沒有看見父母的舉動，就知道他們要做什麼。指在父母示意之前，就能揣知父母的心意。 ⑧訾（zǐ）：孔疏：「相毀曰訾。」即詆毀。 【譯文】 做兒子的，居處時不敢坐在應當是尊者坐的室內西南角的位置，在席上就座時不敢坐在席的中間，行走時不敢走在路的正中央，站立時不敢站在門的中央。舉行食禮、饗禮招待賓客時，飲食多寡由家長決定，不敢擅自做主限量；祭祀時，不充當屍。雖然還沒有聽到父母的聲音、還沒有見到父母的舉動，就能在父母指使之前揣知他們的心意。不攀登高處，不身臨深淵。不隨便詆毀他人，不隨便嬉笑。 孝子不服暗①，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死②。不有私財。 【注釋】 ①服暗：服，事。暗，此指暗中。 ②死：鄭註：「死為報仇讎。」即替朋友報仇而死。 【譯文】 孝子不在黑暗中做事，不到危險的地方，懼怕因此使父母受辱。父母在世，不向朋友承諾可以為其獻身去死。不背著父母私存錢財。 為人子者，父母存，冠衣不純素①。孤子當室②，冠衣不純采③。 【注釋】 ①不純（zhǔn）素：不以白色鑲邊。這是因為白色是喪服之色。純，緣。指衣、冠的鑲邊。 ②孤子當室：孔疏：「孤子謂二十九以下而無父者。當室謂適（嫡）子也。」 ③不純采：不用彩色絹帛鑲邊。彩色是喜慶之色，孝子為寄託喪父哀思，衣冠不用彩邊。 【譯文】 做兒子的，父母在世，戴的帽子與穿的衣服不以白綢鑲邊。孤子當家，戴的帽子與穿的衣服不以彩色絹帛鑲邊。 幼子常視毋誑①。童子不衣裘、裳②。立必正方，不傾聽。長者與之提攜③，則兩手奉長者之手。負、劍，辟咡詔之④，則掩口而對⑤。 【注釋】 ①幼子常視毋誑（kuáng）：孔疏：「幼子恆習效長者，長者常示以正事，不宜示以欺誑，恐即學之。」這是說要為小孩子做出正確地示範，不可以說謊，樹立錯誤的榜樣。視，通「示」，示範。誑，欺騙。 ②童子不衣裘、裳：小孩子穿裘皮襖、著裙裝，既不合身體需求，又不便做事活動，所以說「不衣」。衣，動詞，穿。裘，裘皮襖。裳，裙子。 ③提攜：攙扶。 ④負、劍：孔疏：「負謂致兒背上也。劍謂挾於脅下，如帶劍也。」《訓纂》引江永說，負劍指長者俯身與之語，如負劍之狀。亦可通。辟珥（pì èr）詔之：鄭註：「謂傾頭與語，口旁曰咡。」指轉頭對童子說話。詔，教，告。 ⑤掩口而對：鄭註：「習其鄉（向）尊者屏氣也。」 【譯文】 要為小孩子做出正確地示範，不能說謊欺騙他。兒童不穿裘皮衣與裙裳。站立時一定要姿勢端正，不可以歪頭側耳聽人說話。長者牽著兒童行走時，兒童應雙手捧著長者的手。長者將小孩子背在背上或抱在脅下，轉頭側臉跟兒童說話，小孩要掩著口回答。 從於先生①，不越路而與人言②。遭先生於道③，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉長者所視④。登城不指，城上不呼⑤。 【注釋】 ①先生：孔疏：「師也，謂師為先生者，言彼先己而生。」 ②越路：指路的另一邊。 ③遭：遇。 ④必鄉（xiàng）長者所視：一定要面向長者所看的方向。這是為了便於回答長者的提問。鄉，通「向」。 ⑤「登城」二句：登城時不要指指點點，在城牆上不要大喊大叫。這是怕城下的人望見、聽見，因不知其故而感到疑惑害怕。 【譯文】 跟隨先生走路時，不可自顧自跑到路對面去跟人說話。在路上遇到先生，應快步前進，對先生立正拱手。先生跟他說話就應答，不跟他說話就快步退下。跟隨長者登上丘陵時，則一定要面朝著長者所看的方向。登上城牆不要指指點點，在城牆上不要大喊大叫。 將適舍，求毋固①。將上堂，聲必揚。戶外有二屨②，言聞則入，言不聞則不入③。將入戶，視必下④。入戶奉扃⑤，視瞻毋回⑥；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂⑦。毋踐屨⑧，毋踖席⑨，摳衣趨隅⑩。必慎唯諾⑪。 【注釋】 ①「將適舍」二句：鄭註：「謂行而就人館。」此指在外住宿，向主人求取日用物品，不可像自己平常在家一樣的要求，要隨其有無。孫希旦說，「毋固之義」，「固，謂鄙野而不達於禮」。今采孫說。 ②戶外有二屨（jù）：戶外有兩雙鞋，指室內有兩個人。屨，古代的一種單底鞋。舊注說，因長者的鞋可放在室內，所以室內也可能有三個人。 ③言不聞則不入：如果在外面聽不見室內說話的聲音，那麼室內的人可能在密謀私事，因此不入內打攪別人。 ④視必下：眼光向下，是為了避免看到他人隱私。 ⑤奉扃（jiōng）：雙手猶如捧著門閂的樣子。這裡是表示恭敬之意，不是真的捧扃。扃，門閂，門槓，是關閉門戶用的橫木。 ⑥視瞻毋回：不要回頭四處張望。回，旋轉。 ⑦闔（hé）而勿遂：慢慢地掩上門，但不關死。表示不拒絕後來的人。闔，關閉。 ⑧毋踐屨：孔疏：「踐，蹋也。」「若後進者不得蹋先入者之屨。」 ⑨毋踖（jí）席：古人席地而坐，到蓆子上就位時，要從蓆子的後方走上坐下，不能從蓆子的前方走上去。如果從蓆子的前方走上去，就叫作「踖席」。踖，踐踏。 ⑩摳衣：提起下裳。 ⑪唯諾：應答之聲，表示恭敬之意。 【譯文】 外出要到別處住宿，向主人求取借用日常用品，不可鄙野而不合乎禮儀。快走到堂上時，要先發出聲音表示自己的來到。如果門戶外放著兩雙鞋，聽得到室內說話的聲音就進入，聽不到室內說話的聲音就不進入。將要進室門時，眼光要朝下。進門時，雙手要像捧著門閂一樣恭敬地放在胸前，不回頭四處張望；進入室內時，門如果本來就開著，進了門也還是讓它開著；門如果本來是關著的，進了門也還是讓它關著；如果後面還有人要進門，就把門慢慢掩上，不要關死。不可踐踏別人的鞋子，不可從坐席前方上席，要提起衣服快步走到席的下角上席就座。談話時，一定要小心謹慎地應對。 大夫、士出入君門，由右①，不踐閾②。 【注釋】 ①「大夫、士」二句：按照禮制規定，進大門時主人走門橛的右側，賓客走門橛的左側。大夫、士進門時走門橛的右側，表示臣服從君，臣統於君，並不是賓。 ②閾（yù）：門檻。 【譯文】 大夫、士出入國君的大門，要從門橛的右側走，不能踐踏門坎。 凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭①，主人肅客而入②。主人入門而右，客入門而左；主人就東階，客就西階③。客若降等④，則就主人之階；主人固辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上⑤。上於東階則先右足，上於西階則先左足。 【注釋】 ①固辭：兩次推辭。孔疏：「禮有三辭，初曰禮辭，再曰固辭，三曰終辭。」 ②肅客：鄭註：「肅，進也。進客謂道（導）之。」即引導客人進入。 ③「主人」二句：東階在右，又稱「阼階」，是主人升降之階。西階在左，又稱「賓階」，是客人升降之階。 ④客若降等：指客人的等級地位低於主人。降，下。 ⑤「拾（shè）級」二句：上台階時，前腳登一階，後腳跟上與前腳並立。據《儀禮·燕禮》賈公彥疏，古時登階有四法：一是「連步」，即前腳登一階，後腳跟上與前腳並立，逐階並腳而登；二是「栗階」，即快速登階，開始也是聚足連步，接著改為左、右腳各登一階；三是「歷階」，即左、右腳一腳各登一階；四是「越階」，即左、右腳跨越三級而上。拾級，登階。 【譯文】 凡主人與客人一起進門，每過一門，主人都要讓客人先進。客人走到寢門口，主人先請入內鋪設坐席，然後再出來迎客，客人一再推辭後，主人就引導客人入門。主人進門後朝右走，客人進門後朝左走；主人到東階，客人到西階。客人身份地位若低於主人，就跟隨主人到東階前；主人一再推辭，然後客人再回到西階前。登台階時，主人與客人彼此謙讓，主人先登一階，客人也隨之登一階，登階時都是前腳先登一階而後腳隨之並立，兩腳逐階相隨，後腳不越過前腳。上東階，就先邁右腳；上西階，就先邁左腳。 帷薄之外不趨①，堂上不趨，執玉不趨②。堂上接武③，堂下布武④，室中不翔⑤。並坐不橫肱⑥，授立不跪，授坐不立。 【注釋】 ①帷：布幔。薄：帘子。趨：小步快走。表示恭敬的禮節。 ②「堂上」二句：在堂上不能小步快走，這是因為堂上地方狹小，不宜快走。持玉時也不能快走，因為玉貴重，執玉時要謹慎。 ③接武：小步行走，左、右兩腳腳印接續。武，足跡。 ④布武：指邁開步子行走，左、右兩腳腳印分開。 ⑤翔：鄭註：「行而張拱曰翔。」指行走時張開雙臂。 ⑥並坐不橫肱（gōng）：和別人並排坐時不能橫起胳膊，以免打擾別人。坐，兩膝跪地屁股坐在腳後跟上。直立身體，屁股不坐在腳後跟上就叫「跪」。肱，指胳膊。 【譯文】 走到布幔、帘子外就不要小步快走，在堂上不要小步快走，持玉時也不要小步快走。在堂上行走步子要小，兩腳腳印相續；在堂下行走要邁開步子，兩腳腳印分開；在室內行走不要張開手臂。與人並坐時不要橫伸手臂，將物品交給站著的人時不可下跪，將物品交給坐著的人時不可站立。 凡為長者糞之禮①，必加帚於箕上②。以袂拘而退③，其塵不及長者。以箕自鄉而扱之④。 【注釋】 ①糞：掃除席前垃圾污穢。 ②必加帚（zhǒu）於箕（jī）上：前往長者處去掃除，一定要把掃帚放在簸箕上須兩手捧箕，這是向長者表示恭敬。 ③以袂（mèi）拘（gōu）而退：指打掃時一手拿著掃帚邊掃邊退，另一手舉起衣袖遮擋灰塵，這是怕塵土飛揚，污及長者。袂，衣袖。拘，遮擋。 ④以箕自鄉（xiàng）而扱（xī）之：收垃圾時簸箕口要朝向自己。鄉，通「向」。下同。扱，收取。 【譯文】 凡是為長者掃除之禮，一定要把掃帚放在簸箕上。掃的時候舉起衣袖遮擋灰塵，邊掃邊退，不要讓揚起的灰塵污及長者。簸箕口要朝向自己將垃圾掃進去。 奉席如橋衡①。請席何鄉，請衽何趾②。席南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。 【注釋】 ①奉席如橋衡：捧席時應當讓席像桔槔（jié gāo）上的橫木，要左高右低。橋，井上的桔槔。衡，指桔槔中用作槓桿的橫木。 ②請席何鄉，請衽（rèn）何趾：鄭註：「順尊者所安也。衽，臥席也。坐問鄉（向），臥問趾，因於陰陽。」指要按照尊者的志意安放坐席與臥席的朝向。 【譯文】 捧著卷席給長者時，要像桔槔上的橫木一樣左高右低。為長者鋪坐席，要先請示長者面朝什麼方向；為長者鋪臥席，要先請示長者腳朝什麼方向。蓆子如果是南北方向，則以西方為上位；如果是東西方向，就以南方為上位。 若非飲食之客①，則布席，席間函丈②。主人跪正席③，客跪撫席而辭④。客徹重席⑤，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。 【注釋】 ①非飲食之客：鄭註：「謂講問之客也。」指來討論學問的客人。 ②席間函丈：為了講學需要，席與席之間要留有一丈的距離。函，容。 ③正：整理。 ④撫席：用手按止蓆子表示不敢當。 ⑤徹：撤去，撤除。重席：為了表示尊敬，主人給客人鋪兩重坐席。 【譯文】 如果不是前來飲食的客人，而是來討論學問的客人，就要為客人鋪坐席，席與席之間距離一丈遠。主人跪下為客人擺正蓆子，客人要跪下按著蓆子辭謝。客人要撤去重席，主人要一再推辭不答應。客人上席之後，主人才坐下。主人不發問，客人就不先主動問話談論。 將即席，容毋怍①。兩手摳衣，去齊尺②。衣毋撥，足毋蹶③。先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡後，食坐盡前④。坐必安，執爾顏⑤。長者不及，毋儳言⑥。正爾容，聽必恭，毋剿說⑦，毋雷同。必則古昔，稱先王⑧。 【注釋】 ①怍（zuò）：鄭註：「顏色變也。」 ②兩手摳衣，去齊（zī）尺：孔疏：「摳，提挈也。衣謂裳也，齊是裳下緝也。」「裳下緝」即衣裳的下擺。 ③蹶（jué）：孔疏：「行急遽貌也。」 ④「虛坐」二句：古人席地而坐，飲食時與非飲食時坐法不同。非飲食時，要「虛坐」，也叫「徒坐」，「虛坐盡後」即儘量靠後坐，是為了表示謙遜。飲食時，為「食坐」，「食坐盡前」即儘量靠前坐，是為了避免食物玷污坐席。 ⑤執：守，保持。 ⑥毋儳（chàn）言：指長者正與甲說話言事，乙不得以己言打岔攙入。 ⑦剿（chāo）說：鄭註：「謂取人之說以為己說。」 ⑧「必則古昔」二句：鄭註：「言必有依據。」指稱舉古代先王之言。則，法。 【譯文】 客人將要就座時，臉色不要有所改變。雙手提起下身衣裳，讓下擺離地一尺。衣裳不要掀動，腳步不要急促。先生的書冊、琴瑟陳設在前方，弟子要跪坐著將它移開，切不可跨越。不是飲食的坐席要儘量往席後坐，飲食時的坐席就要儘量往席前坐。坐時要安穩，保持臉色神態。長者未提及的話題，不可打岔先說。端正儀容，聽別人說話時一定要態度恭敬，不可抄襲別人的說法，也不可與別人隨聲附和。必須效法古代聖賢，說話必舉稱先王之言。 侍坐於先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起①。父召無諾，先生召無諾，唯而起②。 【注釋】 ①「請業」二句：請教問題時要起立，需要先生再次說明時也要起立。益，更，再次。 ②諾、唯：皆應答之辭。鄭注「唯恭於諾」。「諾」是嘴上答應卻未行動；「唯」是嘴上一答應，立即付諸行動。 【譯文】 在先生跟前陪坐，先生問話，要等先生問完再回答。請教問題時要起立，再次請教時也要起立。父親召喚時不要答「諾」而不行動，先生召喚時不要答「諾」而不行動，要答「唯」後隨即起身行動。 侍坐於所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋①。尊客之前不叱狗。讓食不唾②。 【注釋】 ①燭不見跋（bá）：孔疏，古代沒有蠟燭，夜間用炬火照明，這是說不要等炬火燃盡才更換，炬火燃盡會使客人產生厭倦之心而告辭。跋，本，指炬火底部可用手把握處。 ②讓食不唾：主人讓食時，不要吐唾沫，以免主人以為是嫌棄自己的飯菜。 【譯文】 在所尊敬的人跟前陪坐，要坐在最靠近尊者的地方，不要讓坐席空著位子。見到同輩時，不必起立。燭火送來時，要起立；食物送來時，要起立；貴客來到時，要起立。不要等炬火快要燒完、要燒到根部才更換。在尊敬的客人面前，不要呵斥狗。主人勸食時，不要吐唾沫。 侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨①，視日蚤莫②，侍坐者請出矣。侍坐於君子，君子問更端③，則起而對。侍坐於君子，若有告者曰：「少間④，願有復也⑤。」則左右屏而待⑥。 【注釋】 ①撰杖屨：君子拿起手杖穿鞋。這表示君子已經疲倦。撰，鄭註：「撰，猶持也。」 ②蚤（zǎo）莫（mù）：早晚。蚤，通「早」。莫，同「暮」。 ③更端：別事，另外的事情。 ④間（xián）：空閒。 ⑤復：鄭註：「白也。」即告白，報告。 ⑥屏（bǐng）：鄭註：「退也，隱也。」 【譯文】 在君子跟前陪坐，如果君子打哈欠、伸懶腰，拿起手杖要穿鞋子，看看天色的早晚，陪坐者就應該主動請求離開了。在君子跟前陪坐，君子另換話題問話時，要起立回話。在君子跟前陪坐，如果有人來報告說：「借用一點兒時間，有事要向您報告。」左右陪坐的人就要退避到別處等待。 毋側聽，毋噭應①，毋淫視②，毋怠荒③。游毋倨④，立毋跛⑤，坐毋箕⑥，寢毋伏⑦。斂發毋髢⑧，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳⑨。 【注釋】 ①噭（jiào）：鄭註：「號呼之聲也。」指聲響高急。 ②淫視：眼光游移不定，左顧右盼。 ③怠荒：身體放鬆，沒有精神的樣子。 ④游毋倨：游，行。倨，倨傲，傲慢。孔疏：「身當恭謹，不得倨慢也。」 ⑤跛（bì）：孔疏：「偏也。」指站立時身體歪斜，一腳抬起，一腳踏地。 ⑥箕：叉開兩腿。 ⑦寢毋伏：孔疏：「寢，臥也。伏，覆也。臥當或側或仰而不覆也。」 ⑧斂發毋髢（tì）：頭髮要束起來，不可像假髮一樣披散著。髢，又叫「髲」（bì），假髮。 ⑨褰（qiān）裳：提起裙裳。 【譯文】 不要側耳偷聽別人說話，回話不要大聲叫喊，眼光不要左右顧盼、游移不定，身體不要放任懈怠。行走時態度不要傲慢張揚，站立時不要歪斜扭曲，坐著時不要叉著兩腿、像簸箕一樣張開，睡覺時不要趴著身子。頭髮要收束齊整，不要披散著，帽子不要隨意摘下，勞動時不要袒露身體，暑熱時不要撩起裙裳。 侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階①。就屨②，跪而舉之，屏於側。鄉長者而屨③，跪而遷屨，俯而納屨。 【注釋】 ①解屨（jù）不敢當階：脫鞋不能當階，以免妨礙後上階的人。解屨，脫鞋。 ②就屨：穿鞋。 ③鄉：通「向」。 【譯文】 在長者跟前陪坐，鞋子不穿到堂上，脫鞋時不敢對著階梯。穿鞋時，先跪著拿起鞋子，再退避到一旁穿鞋。穿鞋時若面向長者，就跪著把鞋移開，然後俯身穿鞋。 離坐離立①，毋往參焉。離立者不出中間。 【注釋】 ①離坐離立：指兩人並坐或並立。離，成雙，兩個。 【譯文】 有兩人並坐或並立時，不要插身到其中。見兩人並立時，不要從當中穿過。 男女不雜坐，不同椸、枷①，不同巾、櫛②，不親授。嫂叔不通問③。諸母不漱裳④。 【注釋】 ①椸（yí）：晾衣服的竿子。枷（jià）：通「架」，衣架。 ②巾：面巾。櫛（zhì）：梳子。 ③通問：鄭註：「通問，相稱謝。」指互相問候。 ④諸母不漱裳：古人認為下身所穿的衣服較卑褻，不能讓諸母洗滌，以示尊重。諸母，庶母，孔疏：「父之諸妾有子者。」漱，洗滌。 【譯文】 男女不隨意混雜坐在一起，不共用衣竿、衣架，不共用毛巾、梳子，不親手遞送物品。嫂嫂、小叔之間不互相問候。不讓庶母洗滌裙裳。 外言不入於梱，內言不出於梱①。女子許嫁，纓②，非有大故③，不入其門。姑、姊、妹、女子子④，已嫁而反⑤，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。 【注釋】 ①「外言」二句：男女要各司其職，不要互相干預。外言，男人的職事。內言，家務事。梱（kǔn），門檻。 ②女子許嫁，纓：鄭註：「女子許嫁系纓，有從人之端也。」即表示有所屬。 ③大故：死亡或疾病等大變故。 ④女子子：女兒。古代兒女通稱為「子」，為區別兒子，就稱「女子」或「女子子」。 ⑤反：同「返」。 【譯文】 男人在外的職事不帶入家門討論，家務事也不出去宣揚。女子訂婚後，要系上纓帶，沒有特別的變故，不可進入她的閨門。已經出嫁的姑姑、姐妹、女兒回家，兄弟不與她們坐在同一張蓆子上，不與她們共用食器一起吃飯。父親與兒子不坐在同一張蓆子上。 男女非有行媒，不相知名①；非受幣②，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神③，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。取妻不取同姓④，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友⑤。 【注釋】 ①「男女」二句：男女之間只有通過媒人傳話才相知姓名。古代婚禮「六禮」之一為「問名」，就是男方通過媒人請問女方的名字以占卜吉凶。 ②受幣：指女方接受男方的聘禮。從男方角度來說就是「納幣」，同樣是古代婚禮「六禮」之一，又名「納徵」。 ③齊（zhāi）：同「齋」。古人祭祀前的準備工作，要摒除雜念，沐浴、更衣。 ④取妻不取同姓：古人認為同姓結婚無法繁衍後代。《國語·晉語》載：「同姓不婚，惡不殖也。」《左傳·昭公元年》：「男女辨姓，禮之大司也。」取，同「娶」。 ⑤「寡婦」三句：孔疏：「明避嫌也，見謂奇才卓異可見也。寡婦無夫，若其子有奇才異行者，則己可與之為友。若此子凡庸，而己與其往來，則與寡婦有嫌也。」見（xiàn），同「現」。 【譯文】 男女之間沒有媒人從中引介，不會互相知道彼此的名字；女方沒有接受男方的聘禮，男女雙方就不交往、不親近。因此，把結婚的日期稟告君主，齋戒後報告家廟中的祖先神鬼，置辦酒食招待同鄉、同事和朋友，這些都是為了使男女之間有別。娶妻不娶同姓之女，所以買妾時如果不知其姓，就要占卜貞問來確定。寡婦的兒子，若非奇才異行，表現出眾，就不與他做朋友來往。 賀取妻者曰：「某子使某①，聞子有客，使某羞②。」貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮③。 【注釋】 ①某子使某：前一個「某」指代賀者，後一個「某」指代表賀者送禮的使者。 ②使某羞：孔疏：「某是使者名也。羞，進也。子既召賓客，或須飲食，故使我將此酒食以與子進賓客。」羞，進獻。 ③「貧者」二句：指禮儀可以因人而異，不必強人所難。 【譯文】 祝賀別人娶妻，要說：「某君派某前來，聽說您有客人，派我來進獻禮物。」貧窮人家不必以送人錢財物品為禮，老人不必以耗費體力的禮儀為禮。 名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川①。 【注釋】 ①「名子者」四句：古人有避諱的禮節，人死後名字要避諱。因而命名不用國家、日月、隱疾、山川，凡此皆是常用語，難以避諱，因此不用。《左傳·桓公六年》載，魯桓公向申詢問太子的命名，申認為起名：「不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。」因為「以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮」。 【譯文】 給兒子起名，不要用國名，不要用日月名，不要用身體隱蔽之處的疾病名，不要用山川名。 男女異長①。男子二十，冠而字②。父前子名，君前臣名③。女子許嫁，笄而字④。 【注釋】 ①男女異長（zhǎng）：兄弟與姊妹各自排行，不相雜混。 ②冠：冠冕。這裡指冠禮，是男子的成人禮，要加戴冠冕。 ③「父前」二句：孫希旦說：「謂卿大夫於君前名其僚友，子於父前名其兄弟，蓋至尊之前無私敬也」，「故對父，雖弟亦名其兄；對君，雖子亦名其父也」。 ④笄（jī）：髮簪。這裡指笄禮，是女子的成人禮，要綰髮加笄，與男子的冠禮相似。 【譯文】 家中男女分別按長幼排行。男子到了二十歲，要行冠禮且另外取字。在父親面前，子輩互相都稱名；在君主面前，臣僚互相都稱名。女子訂婚後，要為她綰髮加笄且另外取字。 凡進食之禮，左殽右胾①，食居人之左②，羹居人之右；膾炙處外③，醢醬處內④；蔥渫處末⑤，酒漿處右⑥。以脯脩置者⑦，左朐右末⑧。 【注釋】 ①殽（yáo）：通「餚」，帶骨切塊的熟肉。胾（zì）：切片的純肉。 ②食：飯食。 ③膾：切細切薄的肉。炙：烤肉。 ④醢（hǎi）：肉醬。 ⑤渫（yì）：蒸蔥。 ⑥漿：酒的一種，裡面有米汁。 ⑦脯脩（xiū）：干肉。脯是條狀干肉，脩是用姜、桂等調料加工並捶搗結實的條狀干肉。 ⑧朐（qú）：干肉中央呈彎曲狀的部位。 【譯文】 凡進食之禮，左邊放置帶骨的熟肉，右邊放置切片的熟肉，飯食放在人的左邊，羹湯放在人的右邊；細切的肉與烤肉放在外邊，肉醬放在裡邊；蒸蔥佐料放在末端，酒漿放在右邊。若加放脯、脩兩種干肉，則把干肉彎曲的部位朝左，而將干肉的末端朝向右邊。 客若降等，執食，興，辭①。主人興，辭於客，然後客座。主人延客祭②，祭食，祭所先進，殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽③。主人未辯，客不虛口④。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者⑤，主人興，辭於客，然後客坐。 【注釋】 ①「客若降等」四句：客人的地位等級如果低於主人，不敢與主人在同一處吃飯，客人要拿起飯食起身，向主人辭謝，表示要下堂去吃飯。 ②延客祭：孔疏，客人地位不及主人，則由主人引導祭祀，其祭法是各取少許席前各種食物，放在豆器之間，表示報答古代造食之人，不忘本；若主、客地位相當，則主人毋須「延客祭」。延，引導。 ③辯：通「遍」。下同。 ④虛口：鄭注這是指「酳」（yìn），即食畢以酒漱口。 ⑤徹：撤掉。齊（jī）：通「齏」，調味的醬。相者：主人派以向客人進食者。 【譯文】 客人如果地位低於主人，應該拿著飯食起身，向主人辭謝。主人也要起身，告訴客人不必客氣，然後請客人再就座。吃飯前，主人引導客人祭祀，行食前祭禮時，要從先端上的食物開始，然後依次遍祭所有食物。客人吃過三口飯後，主人要請客人先吃純肉，然後再逐一品嘗各種食物。主人還沒有遍吃各種食物前，客人不飲酒漱口。用餐完畢，客人應從席前跪起，撤下盛飯和醬的器具交給相者，主人起身，不讓客人自己動手撤除食具，然後客人再坐下。 侍食於長者，主人親饋①，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽②，共飯不澤手③。毋摶飯④，毋放飯⑤，毋流歠⑥，毋咤食⑦，毋齧骨⑧，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲⑨，毋揚飯⑩，飯黍毋以箸，毋嚃羹⑪，毋絮羹⑫，毋刺齒⑬，毋歠醢⑭。客絮羹，主人辭不能亨⑮；客歠醢，主人辭以窶⑯。濡肉齒決⑰，干肉不齒決。毋嘬炙⑱。 【注釋】 ①饋（kuì）：孔疏：「進饌也。」 ②共食：指共用食器吃飯。 ③不澤手：不揉搓雙手。古人直接用手抓飯吃，與人一同吃飯，手應潔淨，不能臨吃飯時才搓揉雙手弄乾淨，令人感到齷齪，又會弄髒飯食，對共飯者不敬。澤，揉搓。 ④摶（tuán）飯：指把飯摶成一團。 ⑤放飯：把手裡多餘的飯放回食器里。 ⑥流歠（chuò）：喝湯像流水一樣不停地喝。歠，飲。 ⑦咤（zhà）食：吃飯時口舌作響，似乎是嫌棄主人的飯食。 ⑧齧（niè）骨：啃骨頭。 ⑨固獲：鄭註：「欲專之曰『固』，爭取曰『獲』。」這裡是說專揀某種食物吃。 ⑩揚飯：指揚去飯中的熱氣，這樣就顯得急不可待。 ⑪嚃（tà）：不嚼而食。羹中有菜，不嚼菜而吞食，有貪快爭食之嫌，吃相不好。 ⑫絮（chù）羹：調理羹湯的味道。指往羹里添加鹽、梅等調味品，這樣做令人覺得是嫌主人的食物味道不好。絮，調拌。 ⑬刺齒：剔牙。 ⑭歠醢（hǎi）：喝蘸食用的肉醬。這樣做會令人覺得是在嫌主人的食物味道太淡。醢，調味的肉醬。 ⑮亨：同「烹」，烹調。 ⑯窶（jù）：指因貧窮而不能使禮數周到、客人滿意。 ⑰濡（ér）肉：煮爛濕軟的肉。濡，同「胹」，烹煮。 ⑱嘬（chuài）炙：一大口吃盡烤肉。此指吃相難看，有貪婪之嫌。嘬，一口而盡。 【譯文】 陪長者吃飯，主人親自進送食物，要拜謝後才吃；主人沒有親自進送食物，就不必拜謝，自己取食。與人共用食器吃飯，不要自顧吃飽；與人共用食器吃飯，不要搓揉雙手。不要把飯摶成飯糰來吃，不要把手裡拿過不吃的飯再放回盛飯的食器中，喝湯不要長長地喝個不停，吃東西不要嘴巴「咔嚓咔嚓」響，不要啃骨頭，不要把拿起的魚肉又放回食器，不要把骨頭扔給狗吃。不要一直專挑某種食物吃，不要迫不及待地揚去飯中的熱氣，不要用筷子吃黍米飯，不要不咀嚼羹湯里的菜就囫圇咽下，不要自己給羹湯再添加調味品，不要在吃飯時剔牙，不要喝調味的蘸醬。客人若為自己的羹湯添加調味品，主人要致歉表示不善於烹煮羹湯；客人若喝調味的蘸醬，主人要致歉表示家貧以致禮儀不周到。吃煮得濕軟的肉可直接用牙咬斷，吃堅硬的干肉就不要用牙咬，要用手撕開吃。吃烤肉不要一口吃下一大塊。 侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所①。長者辭，少者反席而飲。長者舉，未釂②，少者不敢飲。 【注釋】 ①尊：亦作「樽」，盛酒器。 ②釂（jiào）：喝光爵中的酒。 【譯文】 陪長者飲酒，見長者為自己斟酒時就要趕緊起身，併到放置酒樽的地方向長者行拜禮後接受酒。長者對晚輩的行禮表示推辭，晚輩返回坐席而飲酒。長者舉杯邀大家飲酒時，長者沒有喝光爵中的酒之前，晚輩不敢喝酒。 長者賜，少者、賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。御食於君①，君賜余，器之溉者不寫②，其餘皆寫③。 【注釋】 ①御食：主人吃飯時陪在身邊照料勸食。與前文的「侍食」不同，御食者只勸食卻不陪同著一起吃。 ②溉（gài）：洗滌。鄭註：「溉謂陶梓之器，不溉謂萑竹之器也。」陶器、木器是可洗滌者，草編、竹編器具是不可洗滌者。寫：通「瀉」，指將食物從一個器物倒在另一個器物中。 ③其餘：指食器中不可洗滌者，鄭玄認為指藤器、竹器等。放在不可洗滌的食器里的食物，之所以必須倒出來另換食器盛放，是怕玷污了國君的器具。 【譯文】 長者有所賞賜時，晚輩或身份低下的人不敢推辭。若在國君跟前接受國君賞賜的水果，吃剩的果核就要藏在懷中。伺候國君進食，國君賞賜吃剩的食物，如果食物放在可洗滌的食器里，就不必倒出來換別的食器盛放；如果食物放在不可洗滌的食器里，那就必須倒出來，另換別的食器盛放後才能食用。 餕餘不祭①。父不祭子，夫不祭妻。 【注釋】 ①餕（jùn）余不祭：這是說如果要吃剩下的飯菜，飯前就不用舉行祭食之禮。餕，剩下的飯菜。祭，指食前祭。 【譯文】 吃剩下的飯菜就不必行祭食禮。父親吃兒子剩下的飯菜不必行祭食禮，丈夫吃妻子剩下的飯菜不必行祭食禮。 御同於長者①，雖貳不辭②，偶坐不辭③。 【注釋】 ①御：此處的「御」指陪食。 ②雖貳不辭：即使主人送雙重的肴饌是為長者，陪食者不要推辭，因為這是主人特意為長者所備。貳：鄭註：「謂重殽膳也。」即雙份餚膳。 ③偶坐不辭：作為陪客也不推辭主人的盛饌。主人設盛饌是為主客，陪客毋須推辭。 【譯文】 陪侍長者受邀用餐，即使主人進上雙份的菜餚也不要推辭；作為陪客與主客共同用餐時，也不要推辭主人所進上的菜餚。 羹之有菜者用①，其無菜者不用。 【注釋】 ①（jiā）：筷子。 【譯文】 羹湯中如果有菜，就用筷子吃；如果沒有菜，就不用筷子。 為天子削瓜者副之①，巾以②。為國君者華之③，巾以綌④。為大夫累之⑤，士疐之⑥，庶人齕之⑦。 【注釋】 ①副（pì）：鄭註：「析也。既削，又四析之，乃橫斷之，而巾覆焉。」切瓜要先削去瓜皮，將瓜切成四瓣，再橫切一刀。 ②（chī）：細葛布。 ③華：從當中剖開，再橫切一刀。 ④綌（xì）：粗葛布。 ⑤累：通「倮」（luǒ）。指從當中剖開，不橫切，不用布覆蓋。 ⑥疐（dì）：通「蒂」。指不用從當中剖開，只橫切一刀，去除瓜蒂而已。 ⑦齕（hé）：咬嚼。指不用刀切，去除瓜蒂後就啃著吃。 【譯文】 為天子削瓜，去皮後要切作四瓣，再從中間橫切開來，用細葛布覆蓋。為國君削瓜，去皮後切成兩瓣，再從中間橫切開來，用粗葛布覆蓋。為大夫削瓜，去皮後切成兩瓣而不用蓋布；為士削瓜，去皮後只要橫切一刀、去除瓜蒂；庶人去除瓜蒂後就直接啃著吃。 父母有疾，冠者不櫛，行不翔①，言不惰②，琴瑟不御。食肉不至變味③，飲酒不至變貌，笑不至矧④，怒不至詈⑤。疾止復故。 【注釋】 ①「冠者」二句：這是說孝子因為心中擔憂父母的疾病而不顧及容顏裝束，走路也不能輕鬆自在。 ②言不惰：指說話不戲謔玩笑。 ③變味：吃肉吃到口味發生變化。孔穎達認為，吃一種食物少食則味不變，多食口味就會發生變化。 ④矧（shěn）：鄭註：「齒本曰矧，大笑則見。」矧即齒齦。 ⑤詈（lì）：責罵。 【譯文】 父母患病，兒子因為擔憂，以至於戴帽子時無心梳理頭髮，行走時也不像平時那樣輕鬆瀟灑地張開雙臂，說話不開玩笑，不彈奏琴瑟。吃肉不吃到口味發生改變，喝酒不喝到臉色改變，笑不露出齒齦，怒不怒到發火罵人。等父母病癒了，才回復平時的狀態。 有憂者側席而坐①。有喪者專席而坐②。 【注釋】 ①有憂：指因父母患病而擔憂。側席：這裡指獨席。 ②專席：單層席，與「重席」相對。 【譯文】 心中有憂慮的人特置一席而坐。守喪的人坐在單席上。 水潦降，不獻魚鱉①。獻鳥者佛其首②，畜鳥者則弗佛也③。獻車馬者執策綏④，獻甲者執胄，獻杖者執末⑤，獻民虜者操右袂⑥，獻粟者執右契⑦，獻米者操量鼓⑧。獻孰食者操醬齊⑨，獻田宅者操書致⑩。 【注釋】 ①「水潦（lǎo）降」二句：雨水多的時節，不進獻魚鱉，這是因為夏季雨多水大，魚鱉難以捕捉，所以不以此作為獻禮。 ②獻鳥者佛其首：獻鳥人要扭轉鳥的頭防止它以喙啄人。佛，通「拂」，扭轉。 ③畜：馴養。 ④獻車馬者執策綏（suí）：車馬太大無法進入室內，所以進獻者只要獻上馬鞭和車索就代表車馬了。後文「獻甲者執胄」意味相同。策，馬鞭。綏，登馬車時用於拉手的繩索。 ⑤末：杖的末端。因杖的末端拄地不乾淨，所以獻給別人時末端要衝向自己。 ⑥虜：俘虜。袂（mèi）：衣袖。 ⑦右契：契約券書的右半部分。古時契約券書，相同文字抄為兩份，剖分為左、右兩半，以右為尊，所以獻禮時拿著右券作為憑證。 ⑧量鼓：鄭註：「量器名。」一種量器。 ⑨孰：同「熟」。齊（jī）：通「齏」，調料。 ⑩書致：孔疏：「謂圖書於板，丈尺委曲書之，而致之於尊者也。」也是一種契約憑證文書，標註有田宅大小數據。 【譯文】 雨水多的時節，不進獻魚鱉。進獻野鳥的人要扭轉鳥的頭，以防啄傷人，進獻家養的鳥就不用了。進獻車馬的人要拿著馬鞭和繩索呈上，進獻盔甲的人要拿著頭盔呈上，進獻手杖的人要拿著手杖的末端，進獻俘虜的人要抓著俘虜的右衣袖，進獻穀物的人要拿著右半符契呈上，進獻米糧的人要拿著量鼓呈上。進獻熟食的人要送上醬和調料，進獻田地家宅的人送上標註有大小數據的契約憑證。 凡遺人弓者①，張弓尚筋，弛弓尚角②。右手執簫③，左手承弣④，尊卑垂帨⑤。若主人拜，則客還闢辟拜⑥。主人自受，由客之左接下承弣，鄉與客並⑦，然後受。進劍者左首⑧，進戈者前其⑨，後其刃。進矛戟者前其鐓⑩。 【注釋】 ①遺（wèi）：贈送。 ②「張弓」二句：張弓，繃緊了弦的弓。弛弓，鬆了弦的弓。尚，上。筋，弓弦。角，弓背，弓把。這幾節所記交接的方式都是授受弓的禮儀。 ③簫：孔疏：「弓頭。」即弓的端首。 ④弣（fǔ）：孔疏：「謂弓把也。」指弓中部把手處。 ⑤尊卑垂帨（shuì）：授受雙方如果尊卑地位匹敵，即地位高下相當，就要互相鞠躬使佩巾垂地。尊卑，這裡指二人地位高下相同。帨，佩巾。 ⑥還辟（pì）：孔疏：「猶逡巡也。」辟（bì）拜：避讓躲開主人的拜，謙遜表示不敢當之意。 ⑦鄉（xiàng）與客並：與客人同向並立。鄉，通「向」。 ⑧首：指劍柄。 ⑨（zūn）：戈柄末端圓形的金屬套。 ⑩鐓（duì）：同「」，矛、戟柄末端的金屬套。 【譯文】 凡是獻弓給人，繃緊了弦的弓，要把弦朝上交給別人；鬆了弦的弓，要把弓把朝上交給別人。要用右手拿著弓的末端，左手托著弓把的中部，授受雙方如果身份地位相同，都要彎腰鞠躬致意，使佩巾垂下。如果主人拜謝，客人要避讓表示不敢當。主人親自接受獻上的弓，要從客人的左側接住弓把的中部，與客人同向並立，然後接受弓。進獻劍的人要將劍柄朝左拿著，進獻戈的人要將戈柄尾端的朝前，戈刃朝後。進獻矛、戟的人要將矛、戟長柄的尾端的鐓朝前，矛頭朝後。 進几杖者拂之①。效馬、效羊者右牽之，效犬者左牽之②。執禽者左首，飾羔雁者以繢③。受珠玉者以掬④，受弓劍者以袂⑤。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者⑥，操以受命，如使之容。 【注釋】 ①拂：拂去塵土。 ②「效馬」二句：指獻馬、獻羊時要用右手牽著，獻狗時則用左手牽著。用右手牽馬、牽羊比較方便，狗會咬人，右手要用來防禦，所以用左手牽狗。效，呈獻。 ③飾：覆蓋。繢（huì）：繪畫。 ④掬（jū）：手中。 ⑤袂：衣袖。這裡是說接受劍時不用手而用衣袖承接。 ⑥苞苴（jū）：孔疏：「苞者，以草苞裹魚肉之屬也。」「苴者，以草藉（鋪墊）器而貯物也。」「苞」、「苴」通常使用茅、葦。簞笥（dān sì）：孔疏：「簞圓笥方，俱是竹器，亦以葦為之。」盛放飯食的器具。問：猶「遺」，贈送。 【譯文】 進獻憑几和手杖要事先拂去灰塵。獻馬、獻羊要用右手牽著，獻狗要用左手牽著。進獻鳥禽時要將鳥頭朝左，進獻羊羔和大雁要蓋上彩色的畫布。接受珠玉時要用雙手捧著，接受弓箭時要用衣袖去承接。用玉杯喝酒時不要揮動酒杯。凡是以弓箭、苞苴、簞笥這些東西贈送他人的，拿起這些東西接受吩咐，神態要像奉命出使一樣莊重。 凡為君使者，已受命，君言不宿於家①。君言至，則主人出拜君言之辱②。使者歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之③；使者反，則必下堂而受命。 【注釋】 ①君言不宿於家：意思是得到國君的命令後就不住在家中逗留耽擱。君言，即君命。 ②辱：孔疏：「言屈辱尊者之命來也。」 ③朝服：臣下朝見國君時所穿的服裝。 【譯文】 凡被委任為國君的使者，已接受了國君的命令，不能帶著君命仍留宿於家中。君命到達時，主人要出門拜謝使者，說有勞使者屈尊前來傳命。使者回去時，主人一定要送到大門外拜謝致禮。如果要派使者到國君處，就一定要穿著朝服委派使者；使者返回時，也一定要下堂接受使者帶回的君命。 博聞強識而讓①，敦善行而不怠②，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也③。 【注釋】 ①博：多，廣。識（zhì）：記。 ②敦：勉。 ③全交：保持與他人的交情。全，保全，保持。交，與人的交情、交往。 【譯文】 見聞廣博、記憶力強而能謙讓，勉力為善行而不懈怠，這樣的人就稱之為君子。君子不強求別人全心全意的喜歡，也不強求別人盡心竭力的忠誠，這樣才能保持與他人的交情。 《禮》曰：「君子抱孫不抱子①。」此言孫可以為王父屍②，子不可以為父屍。為君屍者，大夫、士見之則下之，君知所以為屍者則自下之。屍必式③，乘必以幾④。 【注釋】 ①君子抱孫不抱子：古代祭祀禮儀要用屍充當祭祀的對象，屍一般要以孫輩的男孩子擔當，如果孫子年紀幼小，可以由成人抱著孫子為屍，但不得抱年幼的子為屍。鄭註：「以孫與祖昭穆同。」 ②王父：指死去的祖父。 ③式：通「軾」，古代車廂前供站立乘車人扶持憑靠的橫木。乘車人俯身低頭伏軾，是一種表示致敬的禮儀。 ④幾：登車用的踏腳物。 【譯文】 禮書上說：「君子抱孫不抱子。」這是說孫子可以在祭祀時充當已故祖父的屍，兒子則不可以充當已故父親的屍。作為國君的屍乘車出行，大夫、士見到了，就要下車致敬；國君知道充當先君之屍的人，要親自下車致敬。屍在車上必須憑軾行答謝之禮，屍乘車必須用幾做踏腳登車。 齊者不樂①，不吊。 【注釋】 ①齊（zhāi）：同「齋」。鄭註：「為哀樂則失正，散其思也。」 【譯文】 齋戒中的人為求心誠志專，不聽音樂，也不去弔喪。 居喪之禮，毀瘠不形①，視聽不衰。升降不由阼階②，出入不當門隧③。居喪之禮，頭有創則沐④，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪⑤，乃比於不慈不孝。五十不致毀⑥。六十不毀⑦。七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內⑧。 【注釋】 ①毀瘠：羸瘦。形：鄭註：「謂骨見。」即瘦到顯露骨頭。孔疏：「居喪乃許羸瘦，不許骨露見也。」 ②阼階：堂前東階。本是主人上下堂所行，居喪時升降不由東階。因為這是父親過去所走的台階，追憶思念，所以就不忍心從阼階上下。 ③門隧：門外當門中道。 ④創：通「瘡」。下文「瘍」（yáng）也指瘡。 ⑤勝：任。 ⑥五十不致毀：孔疏：「致，極也。五十始衰，居喪乃許有毀，而不得極羸瘦。」 ⑦六十不毀：孔疏：「轉更衰甚，都不許毀也。」 ⑧處於內：據喪禮，孝子為父母守喪時，不得住在室內，要住在門外臨時搭建的「倚廬」中。 【譯文】 守喪之禮，雖然哀傷但不要消瘦到變形而顯出骨頭，視力、聽力不要因此衰減。上下堂時不走東邊的阼階，出入時不走大門正中的道路。守喪之禮，頭部有了瘡才洗頭，身體有了瘡才洗澡，有了疾病才能飲酒吃肉，病癒後再回到守喪初始的狀態。不能承受守喪的哀痛致使身體崩潰，就等於是不慈不孝。五十歲守喪，不要因悲痛而過度傷身。六十歲守喪，不要影響身體健康。七十歲守喪，只要穿著喪服，可照常飲酒吃肉，住在房室內。 生與來日，死與往日①。 【注釋】 ①「生與來日」二句：鄭註：「與，猶數也。生數來日，謂成服杖以死明日數也。死數往日，謂殯斂以死日數也。」即生者計算為死者服喪的日期，數「來日」為三日；死者計算殯殮的日期，數「死日」為三日。 【譯文】 生者服喪的日期，要從死者去世的第二天算起；死者殯殮的日期，要從死者去世的當天算起。 知生者吊①，知死者傷②。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。 【注釋】 ①吊：慰問之辭。 ②傷：悼念之辭。 【譯文】 認識死者家屬的，就向家屬致辭慰問；認識死者的，就為死者致辭悼念。認識死者家屬但不認識死者的，只向家屬致辭慰問而不對死者致辭悼念；認識死者但不認識其家屬的，只對死者致辭悼念而不向其家屬致辭慰問。 弔喪弗能賻①，不問其所費；問疾弗能遺②，不問其所欲；見人弗能館③，不問其所舍。賜人者不曰「來取」，與人者不問其所欲。 【注釋】 ①賻（fù）：送錢財給喪家助辦喪事。 ②遺（wèi）：饋贈。 ③見人：見行人。館：舍，即安排住宿的館舍。 【譯文】 弔喪時，若不能用財物幫助喪家辦喪事，就不要問喪家花費多少；探望病人，若不能饋贈財物，就不要問病人需要什麼；看到旅人，若不能為人家安排住宿的館舍，就不要問人家住在何處。賜給別人東西，不能說「來取」；送給別人東西，不要問人想要什麼。 適墓不登壟①，助葬必執紼②，臨喪不笑。揖人必違其位③。望柩不歌，入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相④；里有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌⑤。送喪不由徑，送葬不辟塗潦⑥。臨喪則必有哀色。執紼不笑，臨樂不嘆。介冑則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人⑦。 【注釋】 ①壟：鄭註：「為其不敬。壟，冢也。墓，塋域。」 ②紼（fú）：牽引棺柩車往墓穴的繩索。 ③違其位：離開原有的位置。鄭註：「禮以變為敬。」 ④相：舂米打杵時唱歌助興。 ⑤哭日：孔疏：「謂吊人日也。」指弔唁死者的日子。 ⑥不辟（bì）塗潦（lǎo）：不要躲避路上的積水。辟，避開。潦，雨後積水。 ⑦失色：失態。指表情神態與應有的場合不符。 【譯文】 去墓地不要登上人家的墳頭，參加葬禮一定要牽著引柩車的挽繩，參加喪禮不可面帶笑容。對人作揖，一定要離開原位。望見運柩車，不要唱歌；參加喪禮，不可張開雙臂邁步行走。面對食物不可嘆氣。鄰家有喪事，舂米時不唱歌；同里有喪事，不在巷子裡唱歌。到墓地去不唱歌。弔唁的日子不唱歌。送喪時不抄近道走小路，送葬時不避開有積水的道路。參加喪禮，臉上一定要有哀戚的神情。挽著棺柩車的繩索時不要嬉笑，身在歡樂場合不要嘆氣。穿著鎧甲、戴著頭盔時，要有不可侵犯的莊嚴神色。所以君子要小心謹慎，不在人前失態。 國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之。 【譯文】 國君若憑軾行禮，大夫就要下車致以敬禮；大夫若憑軾行禮，士就要下車致以敬禮。 禮不下庶人①，刑不上大夫②。刑人不在君側③。 【注釋】 ①禮不下庶人：孔疏引張逸云：「非是都不行禮也」，「其有事，則假士禮行之」。此處的「下」，應是制定之意。 ②刑不上大夫：孔疏：「制五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆設其刑，則是君不知賢也。」 ③刑人不在君側：孔疏：「彼刑殘者，不得令近君，為其怨恨也。」 【譯文】 禮，不為下等的庶民制定禮儀條法；刑，不為上等的大夫制定刑律條法。受過刑罪責罰的人，不得呆在國君身邊。 兵車不式。武車綏旌①，德車結旌②。 【注釋】 ①武車：即兵車，車上用兵器裝飾。綏：垂舒貌。 ②德車結旌：孔疏：「謂玉路（輅）、金路（輅）、象路（輅）、木路（輅），四路不用兵，故曰德車。」按，四車非軍用之車，與用兵器裝飾的「武車」對言。分別以玉飾、金飾、象牙飾及漆木製，「結纏其旒，著於竿也」。 【譯文】 在兵車上不用行軾禮。武車上的旌旗要任其舒展，德車上的旌旗則要收束起來。 史載筆，士載言①。前有水則載青旌②，前有塵埃則載鳴鳶③，前有車騎則載飛鴻④。前有士師則載虎皮⑤。前有摯獸則載貔貅⑥。行⑦，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上⑧，急繕其怒⑨。進退有度，左右有局⑩，各司其局。 【注釋】 ①「史載（zài）筆」二句：鄭註：「謂從於會同，各持其職以待事。筆謂書具之屬，言謂會同盟要之辭。」史官和士要隨同國君參加與諸侯的會同。史官負責記錄國君活動，士參與盟會事務，記錄會盟之辭。 ②載：指在前導車上豎起旗幟為後面的隊伍報告前方的路況，以使後隊警備。青：青雀，一種水鳥。 ③鳶（yuān）：老鷹。孔疏，鳶鳴則風生，風生則塵埃起，前有塵埃，則載鳶於旌首。 ④鴻：鴻雁，大雁。 ⑤士師：兵眾。 ⑥摯（zhì）：通「鷙」，兇猛。貔貅（pí xiū）：古代猛獸名。 ⑦行：行軍。此下幾句說行軍之法。古人行軍作戰迷信天文星象，行軍時應前方為朱雀，後方為玄武（龜），左方為青龍，右方為白虎。朱鳥、玄武、青龍、白虎為「二十八宿」之南、北、東、西四方的星宿。或說朱鳥、玄武、青龍、白虎為四方軍陣，要分別使用繪有四獸的旗幟。 ⑧招搖：北斗七星中位於勺端的一星，此處指北斗星。這是說北斗星應在行軍隊伍的上方。或說軍陣上方要高舉繪有北斗的旌旗。 ⑨急：堅挺。繕：鄭註：「讀曰『勁』。」怒：指士氣高昂。孔疏：「軍旅士卒起居舉動，堅勁奮勇，如天帝之威怒也。」 ⑩局：孔疏：「部分也。」 【譯文】 國君外出參加盟會，史官帶著書寫工具，士帶著會盟資料。行軍時，前方若有水，前導車就掛起畫有青雀的旗幟；前方若有塵土，就掛起畫有鳴鳶的旗幟；前方若有車馬，就掛起畫有飛雁的旗幟。前方若有軍隊，就掛起老虎皮。前方若有猛獸，就掛起貔貅皮。行軍時，前應南方朱雀七宿，後應北方玄武七宿，左應東方青龍七宿，右應西方白虎七宿，上方是北斗七星，令兵將士氣高昂威猛強健。進退有節度，左右各有所轄部分，將士各管一部，各司其職。 父之仇弗與共戴天①，兄弟之仇不反兵②，交遊之仇不同國。 【注釋】 ①父之仇（chóu）：指殺父之仇。下文「兄弟之仇」、「交遊之仇」也指殺害兄弟與朋友的仇家。 ②不反兵：謂隨身攜帶武器，遇仇人即可殺之，不必返家拿武器。反，同「返」。兵，指武器。 【譯文】 殺害父親的仇人，不能與他共處於同一天地間，一定要為父報仇；殺害兄弟的仇人，要隨時攜帶兵器以備報仇；殺害朋友的仇人，不與他共處於同一國家。 四郊多壘①，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治②，此亦士之辱也③。 【注釋】 ①多壘：鄭註：「壘，軍壁也，數見侵伐則多壘。」 ②荒：孔疏：「廢穢也。」指土地荒廢。 ③此亦士之辱：孔疏：「士為君邑宰，必宜地民相得，若使土地廣大而荒廢，民散而流移，亦邑宰之恥辱也。」 【譯文】 國都四郊有很多堡壘，說明國家常受侵略，這是國之大臣卿大夫的恥辱。國土雖然廣大，卻荒廢而沒有得到開發，這是管理鄉邑的士的恥辱。 臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜敝則埋之①，牲死則埋之。凡祭於公者②，必自徹其俎③。 【注釋】 ①（cè）：同「策」，指占筮用的蓍草。古代卜筮，卜用龜甲，筮用蓍草。孔疏：「若不焚埋，人或用之，為褻慢鬼神之物。」 ②祭於公者：指士帶著祭品到宗廟去助國君祭祀。 ③徹：撤去。俎（zǔ）：祭祀或宴會時盛放牲肉的禮器。 【譯文】 參加祭祀時，不可惰怠。祭服穿壞了就燒掉，祭器用壞了就埋掉，卜筮用的龜甲、蓍草壞了就埋掉，祭祀用的牲畜死了就埋掉。凡拿著祭品到國君的宗廟去助祭，祭後一定要自行撤去祭品牲俎。 卒哭乃諱①。禮不諱嫌名②，二名不偏諱③。逮事父母則諱王父母④，不逮事父母則不諱王父母。君所無私諱⑤，大夫之所有公諱⑥。《詩》、《書》不諱，臨文不諱⑦。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前⑧，臣不諱也。婦諱不出門。大功、小功不諱⑨。入竟而問禁⑩，入國而問俗，入門而問諱⑪。 【注釋】 ①卒哭：喪禮的祭名之一，在死者安葬後的「三虞」之祭後舉行。按喪禮規定，孝子因喪親，朝夕之間隨時都會哭起來，但卒哭祭後不再隨時號哭，只在早晚哭。諱：避諱。古人對活著的人是不避名諱的，人死後在卒哭祭前仍按生者對待，卒哭祭後神靈遷廟，要以神鬼之禮事之，故卒哭祭後要避諱。 ②嫌名：鄭註：「謂音聲相近，若禹與雨，丘與區也。」 ③二名不偏諱：名字如有兩個字，只需避諱其中之一即可。偏，通「徧」（biàn），全面。 ④逮（dài）事父母則諱王父母：如果父母在世，侍奉父母就要避諱祖父母的名字，這是怕父母傷心。如果父母已經去世，或是孤兒從未見過父母，就不用避諱祖父母之名。逮，及。 ⑤君所無私諱：鄭註：「臣言於君前，不辟（避）家諱，尊無二。」私諱，即家諱。 ⑥大夫之所有公諱：孔疏：「今謂於大夫之所，止得避公家之諱，不得避大夫諱，所以然者，尊君諱也。」 ⑦臨文：寫文章。 ⑧質：對。 ⑨大功：喪服「五服」之一。「五服」指斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰、齊衰為重喪之服，其布粗惡，不加人工裁製。大功、小功、緦麻，依次用布逐漸細密，裁製加工逐漸增多。大功其服用熟麻製成，較齊衰稍細，較小功為粗。大，意為人工粗放不精，故稱「大功」。大功服喪期為九個月，為堂兄弟，已嫁的姑母、姊妹、女兒，未嫁的堂姊妹及孫女，嫡長孫之外的眾孫等都服大功之服。小功：喪服「五服」之一。其服以熟麻布製成，較大功為細，較緦麻為粗。小功服喪期五個月，為伯叔祖父母、堂伯叔祖父母、堂伯叔祖兄弟、未嫁堂祖姑姐妹、已嫁堂姊妹及孫女等服小功之服。 ⑩竟：通「境」。 ⑪門：指別人家大門。 【譯文】 喪禮舉行過卒哭祭禮之後就要避說死者的名諱。按禮不避諱和名同音的字，雙字的名不必同時都避諱，避諱其一即可。得以侍奉父母的，就要避稱祖父母之名；沒能趕得及侍奉父母的，就不必避稱祖父母之名。為了表示尊重國君，在國君面前不避個人的家諱，在大夫面前則要避國君的名諱。教學誦讀《詩》、《書》時不用避諱。寫文書、文章時不用避諱，在宗廟中祝告時不用避諱。國君夫人的家諱，臣子即使是當著國君的面也不用避諱。婦人的名只在家內避諱，出了家門就不用避諱了。服大功、小功之喪的人可以不避死者的名諱。進入別國國境要問清當地的禁忌，到了別國要問明當地的風俗，進了別人家門要問問人家有什麼避諱。 外事以剛日①，內事以柔日②。凡卜、筮日，旬之外曰「遠某日」③，旬之內曰「近某日」。喪事先遠日，吉事先近日④。曰：「為日，假爾泰龜有常⑤，假爾泰筮有常。」卜、筮不過三⑥。卜、筮不相襲⑦。龜為卜，為筮。卜、筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也⑧。故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之⑨。」 【注釋】 ①外事：指郊外之事，如用兵、郊祭、田獵等事。剛日：古代以十天干記日，十日中有五奇五偶，奇數日甲、丙、戊、庚、壬為剛日，偶數日乙、丁、己、辛、癸為柔日。 ②內事：指郊內之事，如宗廟祭祀之事等。 ③旬：十天。 ④「喪事」二句：辦喪事要先卜問遠日，辦吉事要先卜問近日。喪事要占卜遠的日子，這代表孝子不忍與逝去的親人告別。吉事，如祭祀、冠禮、婚禮等。 ⑤泰：大。 ⑥卜、筮不過三：孔疏：「謂一卜不吉而凶，又卜，以至於三，三若不吉則止，若筮亦然也。」《公羊傳·僖公三十一年》：「三卜禮也，四卜非禮也。三卜何以禮？四卜何以非禮？求吉之道三。」 ⑦卜、筮不相襲：鄭註：「卜不吉則又筮，筮不吉則又卜，是瀆龜也。」即不能反覆多次地使用龜卜、蓍草占問，這樣做有褻瀆神明之嫌。襲，因襲。 ⑧猶與（yù）：猶豫，游疑。 ⑨踐：善。 【譯文】 外事要在奇數日進行，內事要在偶數日進行。凡以卜、筮來選定日期，若在十天以外的某天就稱為「遠某日」，十天之內的某天就稱為「近某日」。辦喪事要先卜問遠日，辦吉事要先卜問近日。卜、筮時要說：「為選擇良辰吉日，要借你這恆常靈驗的大龜來占卜，要借你這恆常靈驗的大蓍來占卜。」無論以龜甲占卜或以蓍草占問，都不能超過三次。占問同一件事，卜與筮不能交替反覆使用。以龜甲占問叫作「卜」，以蓍草占問叫作「筮」。卜與筮，是前代聖王所用來使人們信服所選定的日期，崇敬所祭祀的鬼神、畏懼所制定的法令的，是用來讓人們判斷容易混淆和相似的事物，確定猶豫不決的事情的。因此說：「有了疑問而卜筮，就不會再有非議；依選定時日而行事，就會有好結果。」 君車將駕，則仆執策立於馬前①；已駕，仆展效駕②。奮衣由右上③，取貳綏跪乘④，執策分轡⑤，驅之五步而立。君出就車，則仆並轡授綏，左右攘辟⑥。車驅而騶⑦，至於大門，君撫仆之手，而顧命車右就車⑧。門閭、溝渠必步⑨。 【注釋】 ①仆執策立於馬前：駕車人要手拿馬鞭立在馬前，這是為了防止馬亂動。仆，駕車者。 ②展（líng）效駕：查看車廂前及左右兩面的木圍欄並且試駕車。展，視。，車廂前面和左右兩面的木圍欄。效駕，試駕。 ③奮：鄭註：「振去塵也。」 ④貳綏：副綏，駕車者和車右登車時所用的繩索。貳，副。綏，車上用於登車時做拉手的繩索。「綏」有正綏與副綏。「正綏」為國君或主人登車時所用，「副綏」為駕車者或陪乘者所用。 ⑤轡（pèi）：套在馬的頭頸部用於馭馬的韁繩。一車套有四馬，每一馬有二轡，駕轅一馬，轅前一馬，左右各一驂馬，四馬共八轡。四馬中二驂馬之內轡繫於車軾上，還有六轡，駕車人兩手各執三轡，就叫「分轡」。 ⑥左右攘辟：鄭註：「謂群臣陪位侍駕者。攘，卻也。」攘，同「讓」，即退讓。 ⑦騶（qū）：通「趨」。 ⑧顧：回頭。車右：陪乘的勇力之士，負責護衛國君。一車乘三人，國君在左，駕車人在中，護衛在右。 ⑨門閭（lǚ）、溝渠必步：孔疏：「是車右勇士之禮也。」註疏說，路過門閭時國君要憑軾致禮，車右因而要下車；溝渠危險，擔心車子傾覆，車右因而要下車扶持。門閭，城門和里門。步，下車步行。 【譯文】 國君的車將要套馬時，駕車人應手拿馬鞭立在馬前；已經套好車，駕車人要查看車廂前及左右的木圍欄並且試駕車。駕車人要抖落衣服的灰塵，要從右側上車，拉著自己用的登車繩索上車跪坐，拿起馬鞭，兩手分握韁繩，驅車向前走五步，然後停住。國君出來上車時，駕車人一隻手把馬韁繩合併在一起握住，另一隻手將國君登車拉手用的繩索遞給國君。國君上車後，左右臣子退到路兩旁避讓。駕車人驅車疾行，車到了大門，國君按住駕駛人的手，示意停車，回頭命令陪乘護衛上車。車子經過城門、里門和溝渠時，陪乘護衛要下車。 凡僕人之禮，必授人綏。若仆者降等，則受，不然則否。若仆者降等，則撫仆之手，不然則自下拘之①。 【注釋】 ①拘（gōu）：取。 【譯文】 凡是駕車的人，按禮制規定，一定要把登車拉手的繩索遞給乘車的人。如果駕車人的地位低於乘車人，乘車人就接受登車拉手的繩索，否則就不能接受。如果駕車人身份低於乘車人，乘車人要先按一下駕車人的手，表示不敢當，然後接過繩索；如果雙方身份相等，乘車人就要從駕車人手的下方接住繩索。 客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。 【譯文】 客人的車不駛入主人家的大門。婦人乘車時不站立。贈人犬馬時不牽到堂上。 故君子式黃髮①，下卿位②。入國不馳③，入里必式。 【注釋】 ①君子：孔疏：「謂人君也。」式：通「軾」。此處指俯身憑軾致禮。下同。黃髮：孔疏：「人初老則發白，太老則發黃。發黃彌老，宜敬之。」 ②卿位：卿朝見國君時站立的位子。 ③入國不馳：進入國都時車馬不可奔馳。這是因為國中人多，車快容易傷人。 【譯文】 所以國君乘車遇到老人要伏軾行禮，經過卿上朝的位子要下車。進入國都，車馬不可以奔馳；進入里巷，要伏軾致敬。 君命召，雖賤人，大夫、士必自御之①。 【注釋】 ①御：孔疏：「迎也。」 【譯文】 如果國君派使者傳命召喚，即使使者是地位低賤的人，大夫、士也要親自迎接。 介者不拜，為其拜而蓌拜①。 【注釋】 ①蓌（cuò）：挫。指行拜禮時失態。因身著鎧甲時，鎧甲堅硬笨重妨礙行禮，一定要行拜禮反而會失去常態，儀容不雅，顯得沒禮貌。 【譯文】 穿著鎧甲的人不行跪拜禮，因為穿著笨重的鎧甲行禮會因舉止不便、動作失調而顯得失禮。 祥車曠左①。乘君之乘車，不敢曠左②，左必式③。 【注釋】 ①祥車：死者平時所乘車子，下葬時作為隨葬品，稱為「魂車」。曠左：御者坐在右邊，而把左邊的位子空出來，供死者的神魂乘坐。曠，空。 ②「乘君」二句：君王有五路（輅），即玉路（輅）、象路（輅）、木路（輅）、金路（輅）、革路（輅）。出行時君王自乘一輛，其餘四輛都供給隨行大臣乘坐。大臣乘坐這種車不敢把左邊的座位空出來，因為祥車才曠左，而今君王尚在，所以不敢曠左。 ③左必式：孔疏：「雖處左而不敢自安，故恆馮（憑）式。」指大臣乘坐君王的乘車，雖居於車左，但又不敢安然處於尊位，因此一直憑軾為禮。 【譯文】 隨葬的祥車要把左邊的座位空下。臣子乘國君的車不敢將左邊的座位空著，坐在車子的左位就要俯身憑軾以示謙遜。 仆御婦人，則進左手，後右手。御國君，則進右手，後左手而俯。 【譯文】 為婦人駕車，駕車者要坐在中央，婦人在左，為了避嫌，駕車者左手在前操控韁繩，右手在後，稍微側身背對婦人。為國君駕車，駕車人居中，右手在前操控韁繩，左手在後，稍微俯身以示敬意。 國君不乘奇車①。 【注釋】 ①奇（jī）車：奇邪不正之車。 【譯文】 國君不乘奇邪不正的車。 車上不廣欬①，不妄指。立視五巂②，式視馬尾，顧不過轂③。國中以策彗恤勿驅④，塵不出軌。 【注釋】 ①廣欬（kài）：大聲咳嗽。 ②巂（guī）：通「規」，指一輪轉一圈的長度。據舊注，「五巂」約九十九尺，約合今二十三米左右。 ③轂（gǔ）：車輪中心部位，外接車輻，內受車軸。 ④策彗：帶葉的竹帚。恤勿驅：指不用鞭子抽打馬匹，而是輕輕地搔摩馬匹，不讓它奔跑。 【譯文】 在車上不大聲咳嗽，不隨便指畫以免讓人疑惑。站著乘車，向前看時只能看輪轉五周的距離；憑軾示敬時，眼光要落在馬尾上；回頭看時，眼光不得超過車軸兩端。在國都之中行車，就用竹帚搔摩馬身，不要讓馬奔馳，不要讓塵土從車轍中飛揚出來。 國君下齊牛，式宗廟①；大夫、士下公門，式路馬②。乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻有誅③，齒路馬有誅④。 【注釋】 ①下齊牛，式宗廟：此句據《周禮·夏官·司馬》鄭注引《曲禮》當作「下宗廟，式齊牛」。齊，同「齋」。 ②路馬：專駕國君車乘的馬。 ③蹙（cù）：通「蹴」，踐踏。芻（chú）：糧草。誅：責讓，處罰。 ④齒：這裡指估算年齡。 【譯文】 國君路過宗廟要下車，見到祭祀用的牛牲要憑軾行禮。大夫、士經過國君宮門，一定要下車；遇上國君專用的馬，要憑軾行禮。乘坐國君專用的馬車，一定要穿著朝服，馬鞭放在車上但不敢使用，不敢要駕車者給自己遞送登車的繩索，居於車子左邊的位置，一定要俯身憑軾表示恭敬。牽著國君的馬行走，一定要走在道路的中間。用腳踐踏路馬所需的草料，要受責罰；掰開馬口數馬齒以探看路馬的年齡，要受責罰。