歷代貢舉志 · 歷代貢舉志

貢舉之有科目，蓋未之前聞也。雖周曰三物，曰四術，曰九年大成，試之似有定塗；曰選士，曰俊士，曰造士，曰進士，取之似有定序；曰論定，曰任官，曰位定，用之似有定製。大都極其詳慎若此。而賓興，而拜受，又極其隆重若此。初未以一定科目，薄試於始，厚任於終，賤視於先，尊顯於後，若今茲也。 秦稱虜用其士，而仕進之塗，闢田勝敵之外，無多寄徑焉。 漢初，詔賢士大夫，既與我定有天下，而不與吾共安利之，可乎？郡守身自勸遣，嗣是詔孝悌復一身，置官二千石。建元初，詔天下舉賢良方正、直言極諫之士。以董仲舒請，令郡國歲舉孝廉，限以四科：一曰德行高妙、志節清白，二曰學通行修、經中博士，三曰明習法令、足以決疑、能按章覆、文中御史，四曰剛毅多略、遭事不惑、明足決斷、材任三輔縣令。元光五年，徵吏人有明當世之務、習先聖之術者，縣次給食，令與計偕。元朔初，天下謹法，莫敢謬舉，而貢士蓋鮮。故又詔中二千石及禮官博士議不舉者罪，郡國乃於屬僚部人之賢，舉為秀才廉吏，貢於王庭，多拜為郎，居三署，無常員，而公車徵起者悉在焉。元封五年，詔州縣察吏人有茂材異等，可為將相及使絕國者。元朔[1]五年，詔二千石謹察可者，常與計偕。詣太常，得受業如弟子，其高第可以為郎中者，太常籍奏。始元初，遣王平輩持節郡國，舉賢良。本始後，王吉請明選求賢，除任子弟之令。永光初，詔丞相御史，舉質樸重厚、退遜有行者。光祿歲，以此科第郎從官。 王莽時，太常歲課，甲科為郎中，乙科為太子舍人，丙科為文學掌故。 後漢建武間，詔舉茂才廉吏，三公而下，其數有差，於時進用，加以歲月先後之次，且卒焉持[2]拜，不復簡試。故謗議紛起，良以士多矯飾也。建初初，復用故事，以四科辟士。永建後，又增甲乙科。左雄議改察舉之制，胡廣輩不能駁其議，張衡輩不能復其試。得[3]黃瓊為尚書令，乃以雄所上孝廉之選，專用儒學文吏。於取士之術，猶有所遺，乃奏增孝悌及能從政者為四科。建和、永壽間，試用諸生，大率以占第上下，通經多寡，限以三互，自生留閡。建寧間，試甲乙科，爭第高下，中有賄賂，改蘭台漆書之經，以合其私文者。則詔諸儒讎定五經，蔡邕篆隸鐫石於太學，謂之石經，有以也。科目昉於漢者若此。然士之出，猶多以鄉人勸勉，而恥急於自進焉。 漢以降，魏雖有除限年之制，令郡國貢舉，勿拘老幼，儒通經術，吏達文法，則皆試用。古雖有除九品之請，復古鄉舉里選之法，袪今八損三難之弊。蕭齊取盈於五通，元魏求多於三清。卒之增年矯貌，扳援奔競，浸浸成風，不可遏抑。良以貢舉者循名遺實，而應舉者務華絕根也。 隋初，以志行修謹、清平幹濟之科舉人。至煬帝，好文詞，始置進士科，專詩賦取士，不復閡行能。貢舉之弊，弊無以復矣。 唐仍隋，上郡歲舉三人，中郡二人，下郡一人，有才能者無常數。其由學館貢者曰生徒，由州縣舉者曰鄉貢，皆升於考功而進退之。其科之目，曰秀才，曰明經，曰進士，曰明德，曰書，曰算，各依所習業，舉選以為常。其天子自策舉之，曰制舉，以待非常之士。諸鄉貢懷牒自列於州縣，試已，取文優者，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌鹿鳴之詩，與耆艾敘長幼，賓興焉。於是疏名列結，通保上戶部。戶部集閱而閡考功，考功員外郎試其貢舉校試之失者，皆有罰。初，秀才科最高試策五條，有上上、上中、上下、中上，凡四等，後廢。而進士科特重，然專之文辭。他制科名，如道侔伊呂、才膺管樂、志烈秋霜、文經邦國、辭標文苑、臨難不顧、徇節寧邦、長才廣度、沈跡下僚、樂道安貧，及賢良方正、博學宏辭等科，兔絲燕麥，徒擁空名而已。 貞觀間，詔加進士試讀經史一部。調露間，奏加帖經，兼通《老子》、《孝經》。永隆間，詔試文兩篇，識文律，然後試策。載初初，以策問貢人，數日方了，改試殿前，自此始。長壽間，令舉人獻歲元會，列於方物前，以備充庭，又制臣軌兩篇，貢舉習業，停《老子》。神龍間，貢舉人仍習《老子》，停臣軌。 開元間，司業李元璀言，《三禮》、《三傳》及《毛詩》、《尚書》、《周易》諸經，並聖賢微旨，生人教業。《周禮》，經邦之軌則；《儀禮》，莊敬之楷模；《公羊》、《穀梁》，歷代崇習。今兩監及州縣以獨學無友，四經殆絕，請令學生量配作業，貢人參試。又新注《老子》成，詔貢士減《尚書》、《論語》策，而加《老子》。會考功員外郎不稱，為士所詆訶，朝議以郎官地輕，移知貢舉於禮部侍郎。禮部選士，自此始。 天寶中，帝欲盡官天下材，命通一藝以上咸詣京師，策之。相李林甫專恣，患草野士倨侮，得斥言其奸，請令尚書省先試，無一人及第者，而林甫以野無遺賢表賀。時中丞倚得幸帝，侍郎宋遙、苗晉卿欲附之，以倚子奭為舉首，群議沸騰。帝召面試，奭手試卷，終日不成一字。遙、晉卿坐貶官。其後有司鉤校，爭苛切為公。水炭、脂炬、饔飧，皆士人自將。羅棘遮截，始唱名入列，坐廡下，士益浮賤。 禮部侍郎楊綰患之，上貢舉議。大都以舉人幼而就學，止誦當代之詩；長而博文，不過諸家之集。遽相黨與，用宏虛聲，六經二史，皆同掛壁，投刺干謁，馳騖要津。無論孔門君子之儒，非所仿佛；即漢之賢良方正，必不出此。請依古側席之求，罷今將牒之舉。縣令察孝廉，審舉其有孝弟忠信禮儀之行，加以經業才堪策試者，以孝廉為名，薦之州。州刺史禮侍之，試其所通之經學，通者上第，上之省，皆毋得輒自陳牒。其所習經，《周易》、《毛詩》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左氏》、《公》、《穀》，任科一經。務取深義奧旨、通諸家之學者，至京，遣諸司官有儒學者主試。每經問義十條，已，對策，策三問，問古之治體及時務所施行者。全通為上第，付吏部授官；經通八、策通二，為中第，與出身；下第罷歸。諸明經帖括非古制，請與進士並停。其國子、舉人類此。左丞賈至議，大都以晉後衣冠遷徙，人多僑寓，於所在占籍，必舉之鄉，不足以盡材。請增國子博士員，十道及諸大州各設學，致生徒。其在桑梓者，鄉里舉之；在流寓者，庠序推焉。然終未俞行。丞相鄭覃請罷進士之科，李德裕稍殺進士之禮。蓋唐末進士科浮薄滋甚，誠如舒元輿言，進士科，公卿大夫皆由此塗出，今有司坐舉子於寒廡冷地，比仆隸已下，非所以徵賢之意也；施棘圍以截遮，是疑之以賊奸徒黨，非所以示忠直之節也；試甲賦律詩，是待之以雕蟲小技，非所以觀人文化成之道也。恐賢人君子遠去，不肯污辱為國家用矣。貢舉委地，弊且不可收拾也。 宋初，一時風氣椎朴，人不知學問，不願仕宦。太祖置賢良，若經學，若吏理，凡三科，不限資，而郡縣無應令者。又許詣闕自薦，對制策，不稱。又詔察孝弟力田，若奇異，若文武，可任使者，具送闕召試，無可采。乃而後復重科舉，科制大都同唐，而進士科亦特重。又定渚[4]州貢舉條法及殿最之式。而川蜀所貢士，令縣次往還續食，以示優。開寶初，進士及第中有學士穀子邴，命中書覆卷試，且詔自今關食祿之家得舉者，悉以聞中書覆試。其後學士昉知貢舉，黜武濟川者，以召問語失次，且知為昉鄉人也。昉亦以親試諸進士落第者數十人坐黜。始定進士廷試，本於唐載初之改殿試也。 太宗時，天下稍習文，帝欲大興文治，每謂侍臣曰：「朕欲博求俊彥於制科，非敢望拔十得五，但得一二焉，可矣。」首設科，張齊賢在試中，顧不得第。於是並呂蒙正以下，並賜及第，賜宴袍笏，賜《禮記?儒行》篇，命各以優等授官，而進士恩禮之重，不可上也。其後舉多覆試。哀[5]十舉以上者，特賜出身，曰特奏名。八年，始分甲，賜宴瓊林苑。雍熙二年，詔今有以文學往復與吏為奸者，寘之於法；以經義相教者，元出科場。又御試得梁顥等，並唱名及第。淳化三年，知貢舉蘇易簡始命糊名。 真宗二年，以溫仲舒言，封印卷首，仍當日入院。又定廷試考第為五等，上二等曰及第，三等曰出身，四五等曰同進士出身。八年，始禁秉燭，並制謄錄院易書。天禧間，舉人郭匿緦麻喪，殿三舉，同保殿一舉。祥符間，以貢院舉人解衣閱視，慮挾藏書冊，謂失士體，欲止之，而挾書扶出者最多，得不為禁乎？ 仁宗時，天下承平，進士額廣，士騖浮文。仲淹條議，舉人皆舍大方而趨小道，雖濟濟盈庭，而才識學行之士十無一二。請立州郡學，舉通經有道之士，專教授，俾務於興行明理，使人不溺於華藻。又請外郡科解，必履行無玷、藝業及等者，方許解薦，更不彌封試卷。其南省考試之人，已經本鄉詢考，方用彌封。於時所禁有七，而假戶、冒名，其二也。宋祁上議，詔州縣立學，須在學三百日，乃聽預鄉試。試三場，先策，次論，次詩賦，通考為去取，而罷墨義。張方平知貢舉，又上言，設科選士以文辭者，誠謂其懷道義於中而英華外溢，叩其外而中之所蘊可質也。言而不度，將何觀焉？邇文格日失，其薦各出新意以相勝，朝廷屢下書戒敇，而學者罕能自還。今賦或八百字，論或千餘字，策或置所問而妄肆胸臆，驅扇浮薄，用虧雅俗，非取賢斂才備治具之意。學士修知貢舉，亦大以為患也。請寬期日試士，試先策，擇其蕪鄙不通者罷去，留者就試，已，乃定其去留。其後御邇英，講《周禮》三年大比州里贊鄉大夫廢興，喟然曰：古選士如是，今率四五歲一下詔，士有抑而不得進者。令間歲一貢舉，進士諸科減解額之半，增明經科。已複製科，如賢能方正、能正言極諫科，博通墳典、明與教化科，才識兼茂、明於體用科，詳明吏理、可使從政科，識洞韜略、運籌帷幄科，軍謀宏遠、材任邊寄科，又置高蹈邱園、沈淪草澤、茂材異等科，以待布衣之被舉者。 治平中，議者以間歲歲貢士，法不便，使士奔走道路無休息，而不得游意於學。詔三歲一貢舉，定天下解額，取未行間歲法前四之三為率，明經諸科毋過貢士之數。 神宗初，王安石柄國，益厭唐詩賦取士之陋，欲一之於經術，乃言：欲一道德，在修學校，欲修學校，在審貢舉，而貢舉之法不可以不變。今議進士科多得士，非其科法善也，士外此無繇進故，其中豈容無正直之賢士。少壯時，正當講求天下之義理以經世，乃閉門學作詩賦，縻日月於空言。及其入官，於世務了無諳解，此科法敗壞，人才致不如古也。於是罷明經諸科，而進士科罷詩賦，各占治《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》，兼以《論語》、《孟子》，每試四場，初大經，次兼經大義十道，次論一首，次策三道，禮部試增二道，中書撰義式頒行，為經義取士之始，視詩賦稍近實主理義。而舉士不於鄉，不先於制行，士終祿利為心，莫能反其本也。 哲宗初，司馬光柄國，慨然欲盡官天下之材，乃請自今設十科以舉士。已又言神宗專用經義論論策取士，復先王令典，但王安石不當以其一家私學，盡廢前聞而錮之，乃立經義、詩賦兩科進士，於《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《春秋》內，聽習一經。初試經，次試賦試詩，次論策，末試子史時務。凡專經進士，須兼習兩經，以四場通科其高下。又請升朝官歲各薦州郡經明行修士一人以聞，其預薦者不試州郡。禮部試不第，准特奏名，得廷試出身。其登第者，得升甲。風天下以敦士行，不專於文辭。正言劉安世又以祖宗重館閣，不輕授舉進士高第。及大臣薦舉，乃儲之禁密右地，博之古今典籍，優其廩餼，而不責之吏事，所以滋長德器，育成其輔弼之具也。望明詔執政，詳求文學行誼可長育者，召試以充，毋濫及非人。知貢舉蘇軾、孔文仲以特奏名命官者，垂老無他望，布列州縣，惟務黷貨，無一思自奮而有聞於時者，願更加考選，仍限名額，毋使積弊。皆從之。 於時積一治[6]，而紹聖、崇寧盡焚毀以快忿。而其時達官貴胄多得第，上書獻賦頌者又得第，閹梁師成用事，隸其家為使臣為小吏者，畢賜第，蕪濫至甚。初，祥符張士遜請主司親戚在進士中，明當引試，願出避嫌。詔自今舉人與試官有親嫌者，移試別頭。景祐賈昌朝請隨侍遠地，宜令運司類試，乃詔諸路有別頭試。 咸平中，取士甚多。祥符中，取士甚少。嘉祐間，進士殿試不落一人。治平間，進士分四等，定三歲一舉貢舉。疇不謂曲盡其制，而不知弊至於宋，洵滔天而不可涯測矣。大抵自漢至隋，惟孝廉、秀才之科。自隋唐至宋，惟進士、明經之科。熙寧後，安石以經義試進士，則明經科廢而進士科獨行矣。進士輕於唐，重於宋，故今時稱宋進士為將相科，有以也。□不知操觚末技得以階榮進之路，則上所程者惟詞章，下所習者亦惟口耳。古選賢與能之聲，無復存焉者矣。間有張九齡之剛直，吸噓雲雨，顏真卿之忠義，對越神明，陸贄之論諫，裴度之明哲，蘇易簡、王禹偁之知名，李沆、王曾之雅望，寇準之峭直，張詠之幹濟，蔡齊之威儀，韓琦、楊寘、范鎮之著節立身，固皆不愧科名，然韓愈名儒，何蕃義士，程頤理學，石延年豪舉，謂蓋代名流不第者又不勝識。洵科主程詞，本同射覆，賢不肖亦惟所中也。彼舉科場條貫投地而不取者，不有以哉！ 我高皇帝設科，廣求天下之賢，應文舉者，察言行觀德，考經術觀業，試書算觀能，策經史時務觀幹濟。洪武元年，下求賢詔。三年，下開科詔。六年，詔科舉取士。終浮文，罷不設。十七年，設科舉法，命禮部頒科舉新式行焉。已詔各布政司府州縣官，舉秀才人材，蓋科薦並行也。十九年，詔郡國經明行修之士，輪旌束帛，交馳於四方。初定金陵，辟儒士范祖干、葉儀，既至，訪道，祖干手《大學》以進，曰具不出此書。克婺州，置行中書省，召儒士許元、胡翰等日會食，其中輪二人講經史治道。克處州，以書幣徵宿儒宋濂、劉基、章溢、葉深以來，命有司創禮賢館處焉。晚徵耆儒崇德鮑恂、上海全思誠、安吉余詮、高郵張長年，命坐顧問，命為文華殿大學士，恂等固辭，乃賜敕禮遣之。時孝廉人材及郡縣所貢士皆得見，見稱旨，即擢不次。而國子生奉命巡列郡廉官方吏治，問民所疾苦，還稱旨，即擢用為行省參政、僉事、知府等官，至有擢僉都御史者。已制科舉，諸民[7]經、宏詞等科並革，存進士科舉，與薦舉、歲貢為三途，以並用，三年大比而賓興之。其會試中式士，天子御正朝，制策策焉。又明日，上具皮弁服，御正朝，文武群臣具朝服班侍臚傳，賜進士及第、出身、同進士出身，各有差。事訖，群臣前拜賀，辭曰「天開文運，賢俊登庸」，即六卿宣宣[8]制，無是也，故進士科特重。其會試不中式者，送國子監肄業，俟又舉。 文皇帝言，國惟求賢，以資治理，宵旰遑遑，急於饑渴。其令內外諸司，於群臣百姓中堪重任而沈滯下僚，堪劇煩而優遊散地，抱道懷才而隱田野者，各舉所知，以名聞，毋媢嫉，毋蔽賢，毋徇私監[9]舉。 昭皇帝首申重舉官之令，謂天下之廣，豈無皋、夔、顏、曾之徒，誠得一人，可勝千百，宜悉心訪之。已命國子生有學行者十六人，俾翰林嚴試，拔其尤，試六科，尋擢為給事中。鄭府審理俞建輔言，通賓興率馳騖於空文，真才鮮少，有年未弱冠，即登第入官，必有率意任情而民受其弊者。令諸有司先審訪博古通今、行止端重、年二十五而上者，方許入試。比試，則務選其典雅切實者進之，會試益加重慎。大學士楊士奇言，北人文學遠不逮南人，然自古國家兼用南北士，請自今卷首書南北二字，如一科百人，南取其六，北取其四，則南北士皆登用矣。議定而上賓。宣德初，乃奏行著令。 章皇帝踐祚，下求賢詔，出御製《漪蘭操》、《招隱詩》，賜大臣以《風》。大臣奏舉賢能官者，上為降辭色慰藉。廷臣選愞無舉薦，降敕責。而司府州縣官亦各得舉賢良方正一人，上之部。已合臨御來三科進士試文華殿，拔其尤，授修撰、編修、評事等官，進學文淵閣，優待之。 睿皇帝復辟，詔處士中有學貫天人、才堪經濟、隱居尚志、不求聞達者，具以聞。 肅皇帝入承大統，首言祖宗朝雖定科舉、歲貢之法，而薦舉尤重，以並列於三途。自科舉法行，進士偏重，舉人無九卿之望，歲貢限方面之升，田野絕保舉之路，以致人尚浮辭，不修實行，宜真才之不可見也。務復科舉、歲貢、辟薦之舊，敕進士科文體毋浮冗，必古雅精確，制策往往親制。知人哲於放勛，吁俊勤於神禹，收攬人才，不啻拔十得五。 其初政粹乎無議矣，後或倦勤，故崔銑有覆舉議曰：昔成周之世，聯之以比閭族黨，教之以德行道藝，正之司徒，升之司寇，六德為本，六行為輔，六藝為翼，無奇袤岐其心。蕞爾之國，必有賢哲，教之效也。國家造士，專用經術，業易能，不假深造，仕易得，不俟大成，故士業經求仕，鮮以褆身。舊法，里老保其行，試而升之學，再保其行，試而升之省，是猶里選之遺也，而久棄為具文。是上憑科舉，曰付至公，故試而得士，若博之中呼，其取之失人，若奕[10]之遭負。何則？非有參驗之詳觀考之素可賴也。督學使者，數歲一至，事煩日寡，無裕於施教，故士以益荒。宜歲令縣令察舉民年十五以上，能通四書及占一經，性行淳謹者，上之守而登之學。其輕狡者，雖才不右，督學官考校黜升之法，必本之性行，責之大[11]守，審驗當否，而懲獎施焉。間有幸舉者，不延矣。陳建又言，項安世雲，舉天下之才而一之於科目，入是科者，雖饕餮、檮杌必用，出是科者，雖周公、孔子必棄，宜朱子以為教愈詳，取彌精，澄汰再三，而其具不越乎無用之空言，愈弊無益也。夫致治以賢才為本，求才以興廉察孝為先。經曰：居家理故治可移於官。傳曰：求忠臣於孝子之門。此務本論也。李克曰：窮視其所不為，貧視其所不取，此察廉方也。蘇軾顧誹之曰：上取孝，則勇者割股，怯者廬墓；上察廉，則敝車羸馬，惡衣菲食。苟可以中上者，無不用。夫上賢好德，人之秉懿，上好下甚，王治之大幾也。上誠敦篤尚行，為天下先，而執此之政，如金石四時，堅久不易，則天下之士爭相刮磨。舉人者，求無負於知人；舉於人者，求無負於所舉。縱其有好名徇私之流，殆其鮮矣。況好名而矯於善，不猶愈於[12]好名而肆於惡耶？且天下固未有無弊之法也。然薦舉之取士也，擇而後用，其失也一二；科舉之取士也，用而後擇，其失也八九。謂宜特設孝廉一科，取行著鄉閭，學通經史，博訪嚴試，優遇隆禮，並居詞科之上，庶乎人篤自修，而國有真才之用也。嗟乎！議者不乏，行者最尟，貢舉弊於今，殆甚於委地而滔天者矣，曷不率由舊章哉！ [1]元朔當在元封之前。 [2]叢書集成初編本作「特」。 [3]叢書集成初編本按：「得」疑「後」之訛。 [4]叢書集成初編本作「諸」，當是。 [5]叢書集成初編本作「裒」，當是。 [6]叢書集成初編本按：句疑有脫誤。 [7]叢書集成初編本按：「民」疑「明」之訛。 [8]叢書集成初編本按：下「宣」字疑衍。 [9]按「監」疑「濫」之訛。 [10]叢書集成初編本作「弈」，當是。 [11]叢書集成初編本作「太」，當是。 [12]疑脫一「不」字。