禮部志稿 · 卷九十四

欽定四庫全書 禮部志稿卷九十四 明　俞汝楫　編 盛典備考 尊孔子 修文廟別采材 洪熙元年浙江台州府言比文廟及學並按察分司廨宇因海風傾塌欲重建之而頻年水旱民力不逮見有沒入官屋請撤為之上諭工部臣曰廟祀先師何惜於此而取沒入屋材其文廟令有司別采材作之儒學及按察司聽撤舊材為之 奏崇孔子封號 成化十二年國子監祭酒周洪謨等奏臣聞近日建言者或欲加孔子封號或欲封孔子為帝要見本朝尊崇先聖之意以備一代之制臣按宋元加大成至聖雲者不過言集羣聖之大成耳初不見聖人化澤流行於後世之意若欲形容聖人道德之妙化澤之遠必須聖神廣運為詞蓋此四字惟孔子足以當之如堯之德非不廣運也而止於百年舜之德非不廣運也而止於一世惟孔子聖化神化流被萬代此所以賢於堯舜也宋真宗欲封孔子為帝下有司議或言孔子周之陪臣周止稱王不當加以帝號殊不知夏商周之稱王猶唐虞之稱帝因時制宜非有隆殺是前代之王天子之稱王者也後世之王藩國而稱王者也若謂孔子周人當用周制止宜稱王不必稱帝猶之可也若謂孔子陪臣不當稱帝則非崇德報功之意矣善乎先儒羅從彥論之曰唐既封先聖為王襲其舊號可也加之帝號而褒崇之亦可也夫禮惟稱而已或者乃以周之陪臣為言豈知禮者哉臣又按唐玄宗既正孔子南面之位服以袞冕宋徽宗考正孔子冠服加十二旒金世宗加孔子冠十二旒服十二章今聖朝孔子冕十二旒衣十二章其冕服既用天子之禮而籩豆則非天子之制六佾亦非天子之樂乞敕禮部會官計議或加美諡或封帝號如不加封或以大成至聖四字易為聖神廣運之數如不封帝或表明孔子周人當依周制其所封乃當時天王之王非後世國王之王況今既用天子冠冕章服則亦當用天子籩豆佾舞宜增十籩豆為十二籩豆增六佾之舞為八佾之舞使天下後世知聖朝尊崇先聖而報其功者既正以天王位號復祀以天子禮樂與唐宋元之所封位號不同而禮樂亦無不稱也又樂舞之制古者鳴球琴瑟堂上之樂笙鏞柷□堂下之樂而干羽舞於兩階今舞羽反居乎上樂器反居乎下殊失古制仍乞禮部尚書鄒乾等覆奏太祖高皇帝詔凡岳鎮海瀆並去其前代所封之號惟孔子以善明先王之道為天下師非有功於一方一時者比其封爵特仍其舊今洪謨奏欲以大成至聖易為聖神廣運此四字出於伯益贊堯之詞昔宰予謂孔子賢於堯舜則非贊堯之詞可盡孔子之美不若大成至聖四字出於孟子中庸猶僅可擬議至於所言聖朝孔子冕十二旒衣十二章既用天子之禮則亦當用天子之籩豆佾舞之數惟太祖高皇帝建都南京始創國子監止用神主不設塑像故當時祭酒宋納奉敕撰文有像不土繪祀以神主數百年夷習乃革之詔今國子監所有孔子塑像皆因前元之舊不忍撤毀之故其冕十二旒衣十二章蓋因塑像之舊亦非聖朝之制而籩豆舞佾之數則祖宗斟酌已有定式若論孔子之功當極其褒崇則雖罄海陸之珍奇全天子之名器亦未足以盡報本之誠所以我朝列聖有見於此舉因其舊無所增改況諡號之易否器數之加否舉不足以為孔子重輕所貴於孔子之道身體而力行之擴充而推極之以惠綏元元保乂邦家使舉世蒙至治之澤是乃尊崇孔子之實聖君賢臣所宜留意者也封號籩豆佾舞仍舊為宜詔從之 九月命增孔子籩豆佾舞之數國子監祭酒周洪謨言臣比言孔子封號冕服籩豆佾舞等事禮部尚書鄒干以諡號器數之加否不足為孔子重輕請凡封號籩豆佾舞仍舊為宜臣竊以為孔子自唐開元封為文宣王被以袞冕樂用宮懸當時袞冕雖通乎上下而宮懸者天子之樂也樂既用天子之宮懸服必服天子之袞冕是唐之奉孔子已用天子禮樂矣宋承五代衰敝之制至徽宗始加冕為十二旒元時孔子廟貌徧於天下而被以天子袞冕聖朝因之則孔子服冕已用天子之禮佾舞乃用諸侯之樂以禮論樂則樂不備以樂論禮則禮為僭乞勅廷臣計議增籩豆為十二佾數為八則佾舞與冕服相稱禮明樂備可以格聖靈厚風化補前代缺略之典備聖朝尊崇之制疏入上曰尊崇孔子乃朝廷盛典宜從所言其籩豆佾舞俱如數增用仍通行天下悉遵此制 擬加孔子名號 弘治十三年直隸常熟知縣楊子器奏先師孔子名號未定似為今日缺典請取春秋祝文之義於大成之上加以配天廣運至聖之下系以萬世帝王宗師夫尊之以天子之師享之以帝王之禮則名因義起制與位宜廟食之靈萬世安享而一代盛製備矣下其奏於所司 限立孔子牌位 嘉靖十一年都察院為立定程限毀擲天下邪像以永萬世定製事近該監生詹啓奏臣聞孔子得獲追崇尊敬之正自周末迄今未有盛於陛下者也皆因陛下真知孔子之心亦孔子運際昌期而遇聖君之在上也且陛下欲毀孔子邪像蓋因以木為骨以土為皮而聖上不忍遽以土木裝為聖人?凟孔子者也今日預聞見之列者悉各駭然臣且以為世之迂儒不足與議者矣昔者孔子沒子夏子游以有若似聖人慾以所事孔子事之強曾子曾子曰不可當時門人以有若似聖人推之於情似亦不忍忘孔子而曾子竟不許之何也蓋曾子以孔子道德明著光輝潔白非有若所能彷佛者也此曾子尊敬孔子如此今人雖未面聆孔子之教實默傳孔子之道何存心遠殊曾子歟抑與曾子相反而欲薄於孔子者歟紛紛時議設非斷自宸衷孔子豈得光明正大於今日者耶國學邪像臣師許誥已遵明旨正議祭告毀訖竊恐在外有司官員明恃皇上聞見不及阿從邪議視如泛常仍存原日邪形不遵今日制度致使追尊孔子之禮竟成虛文寧不負於陛下者耶乞定立程限毀擲天下邪像以永萬世定製等因奏奉聖旨這監生所奏足見崇正在外所司官員因循不行改正難保必無都察院立限期通行各該撫按官督令提學官將各府州縣土木之像遵照禮部行頒去定式様作速立牌盡行改正並緊關事理著一體遵行仍將改正日期回奏敢有違慢的著撫按官參奏重治不饒這本還送史館增入祀典欽此通行各處撫按官一體欽遵查照施行 正孔子廟祝文牌額 嘉靖十年正月內禮部題為祀典事照得啓聖公祭享近該本部會官擬議別立一祠以顔無繇曾點孔鯉孟孫氏配享以程珦朱松蔡元定從祀奉有欽遵通行欽遵外據國子監別立啓聖公祠宇合命官前去本監相視相應地方營建擇日興工仍行翰林院撰祝文祠額應用再照先師孔子名號已正其祝文舊稱惟王今合改稱惟師及舊額大成殿大成門今皆撤去牌額宜照大門舊用文廟二字通行天下遵守則事歸一矣奉聖旨先師廟堂題曰先師廟門曰廟門孔氏祠曰啟聖祠余依擬行欽此 隆聖裔 孔顔孟官制 洪武元年十月甲辰以孔子五十世孫希學襲封衍聖公希大為曲阜世襲知縣置衍聖公官屬曰掌書曰典籍曰司樂曰知印曰奏差曰書寫各一人立孔顔孟三氏教授司教授學録司各一人立尼山洙泗二書院各設山長一人復孔氏子孫及顔孟大宗子孫徭役官屬並從衍聖公選舉呈省擢用授希學誥曰古之聖人自羲農至於文武法天治民明並日月德化之盛莫有加焉然皆隨時制宜世有因革至於孔子雖不得其位會前聖之道而通之以垂萬世為帝者師其孫子思又能傳述而名言之以極其盛有國家者求其統緒尊其爵號蓋所以崇德報功也歷代以來膺襲封者或不能繩其祖武朕甚憫焉當臨馭之初訪世襲者得五十六代孫孔希學大宗是紹爰行典禮以致褒崇爾其領袖世儒益展聖道之用於當世以副朕之至望豈不偉歟可資善大夫襲封衍聖公授希大勅曰朕惟德相天地道合四時若此者古今罕焉雖然始伏羲而至有元聖相繼賢接踵未嘗缺也然如仲尼者無且秦焚之後亡於紀冊但存者未完獨仲尼誠通上下澤敷宇宙所以自漢崇之至唐追封文宣王宋加至聖元加大成號封至極血食無窮其子孫世享榮祿所以前代以闕里之邑職其子孫今是邑缺官導民俗以賢推惟孔希大最今特以希大授承事郎知濟寜府兗州曲阜縣事汝往欽哉先是元仁宗授孔思誨為朝議大夫襲封衍聖公賜四品印泰定三年山東廉訪副使王鵬南言孔子之後襲爵上公而階止四品於格弗稱且非所以尊崇先聖之意明年陞嘉議大夫至順二年改賜三品印上謂禮部臣曰孔子萬世帝王之師待其後嗣秩止三品弗稱褒崇其授希學秩貳品賜以銀印希學思誨之孫也 優聖賢裔 宣德元年正月孔顔孟三氏子孫十人來朝辭歸上謂禮部尚書呂震曰朝廷待賢當厚彼皆聖賢子孫其給道里費又謂震曰孔顔孟三氏舊設教官訓其子孫必選端重有學行者爾以朕言諭吏部知之 訪求曾子子孫 嘉靖十一年禮部題該學士顧鼎臣奏為崇植先賢系胄以隆道化事竊惟堯舜禹湯文武周公之道傳至孔子而大明其德與功垂之萬世直與天地同其高厚矣孔子傳之曾子曾子傳之子思子思傳之孟子不惟心相授受且筆之於書以詔後世泄天地之精藴揭宇宙之綱維匯六經之淵源掃百家之蹊徑考之論語大學中庸孟子所載如一貫之旨正心修身之學中和位育之功惟性善誠明之說王覇義利之辨微言妙道不一而足真所謂為天地立心為生民立命為往聖繼絶學為萬世開太平者然則曾子之功豈小補哉暴秦坑焚之後學道不明漢司馬遷稱有良史才其序孔門弟子列傳但曰孔子以曾參為通孝道故授之業作孝經而已唐韓愈竊附於聖人之徒其序道統之傳直以孟子上接孔子他尚何說哉良由大學中庸二書混於載記篇中不與論語並集學者莫知其為道學之樞奧而討論之是以時君世主徒知推尊顔孟而忽於曾子子思自唐迄宋雖加曾子封爵而從祀猶列於十哲之後子思則杳無聞焉宋德隆盛治教休明仁宗始表章學庸二書而程顥程頤朱熹諸儒更相發明遡流窮源使天下後世曉然知正則道統授受之功曾子為大而子思次之咸淳三年始封曾子為成國公子思為沂國公配享次於顔子躋於孟子之上而四配之位始正為萬古不易之定論也我太祖高皇帝御極之初首詔孔氏子孫襲封衍聖公並世襲知縣並如前代舊制固崇儒重道之宏?矣弘治中因修顔子孟子廟特置世襲翰林院五經博士各一人以主祀事此孝宗皇帝稽古右文之盛舉也夫曾子傳道之功優於顔子而孟子私淑於曾子子思今顔孟子孫皆世襲博士而曾子之後獨不得沾一命之榮豈非古今之闕典也哉當時典禮守土之臣曾無一言及此者豈以曾子子孫散在四方亦世歷久遠譜系不明恐有冒濫之弊歟臣嘗考之春秋之時莒人滅鄫其太子巫仕曾去邑為氏然則曾氏去受姓之祖甚近也後世凡曾姓者孰非曾子之子孫乎又訪得正德年間今都御史錢宏任山東按察司僉事廵歷至嘉祥縣謁曾子祠基因而訪求附近編氓中曾姓者得一農夫於深山中貌甚樸野詢之果曾子之後也不知錢宏當時何以不請於朝而復使之湮沒耶必以其人鄙陋不可側衣冠之列故爾臣愚以為先王興滅繼絶崇德報功其意甚遠其道甚廣不當因其子孫之無賢而遂已也臣自入仕以來見三氏子孫來朝輒有惑於衷耿耿不忘幾三十年矣茲者恭遇皇上親承道學之統丕宏禮樂之化釐正孔廟祀典一洗前代陋規重勞聖駕臨幸國學躬行釋奠之禮真可謂功光祖廟而范垂百王矣臣謬以章句之儒得預俎豆之事欣榮鼓舞不能自已乃敢陳其愚見仰凟宸嚴如蒙勅下內閣禮部擬議請自聖裁准照弘治年間追崇顔孟二氏事例訪求曾氏子孫相應者一人授以翰林院五經博士世世承襲俾守曾子祠基兼主祀事萬世斯文不勝幸甚等因抄呈到部為照曾子親受一貫為聖門之高弟獨聞大學得吾道之正傳垂世立教與顔孟同功號稱述聖已並追崇然獨世嗣弗傳基墓失守雖配聖有靈而象賢無主誠為闕典本官欲追求其後同於二氏子孫以作賓王家以主祀事實足以仰體朝廷崇儒重道之盛心也但歷世久遠譜牒無傳若非精訪博求難免偽冒之弊覆奉欽依咨行都察院轉行山東撫按官親臨嘉祥縣查訪曾氏子孫詳考歷代支系之真及正德年間曾經都察御史錢宏所考農夫有無見在通拘到官督同縣學官吏師生並年高父老逐一詢問務求的系曾氏正????子孫明白先行具奏以憑議處施行再照今去曾子之世上下千有餘年中間更歷變故子孫播越流寓豈無散而之四方者如南豐曾氏鞏肇布兄弟並顯於宋其家乘以為出自曾子之後今其嫡????子孫亦不知誰何合無仍通行天下大小衙門一體訪求務得其人具實奏聞但不許輕易起送前來以啟夤緣爭競之端 正曾子廟祀 弘治四年山東嘉祥縣儒學訓導婁奎言本縣系郕國宗聖公曾子闕里廟堂配享有子思陽膚公明宣等數人乞視孟子廟制惟留子思一位配享陽膚以下悉列兩廡祝文乞增以沂國述聖公配數字庶子思不混於他賢又孟子門人皆有封爵曾子門人至今稱名顔孟子孫皆傳博士主祭曾子子孫乃流落他所乞如例封其門人訪子孫遺????之在江西贛榆二處者擇賢而有學者官之俾之主祭以昭聖代祀典下有司知之 作養曾氏子孫 嘉靖二十八年九月內曾參五十七代孫五經博士曾粹奏要將子孫與三氏子孫均沾教化改為四氏儒學本部行文查勘曾氏子孫見有若干有無堪以作養 授曾氏五經博士 嘉靖十八年授先賢曾子之後一人世襲翰林院博士先是掌詹事府事頋鼎臣上言孝宗時曾録顔孟子孫各一人為五經博士以奉祀事可謂盛舉至於曾子之後獨不沾一命之榮亦古今缺典也疏入下禮部議訪其世得曾子六十代孫曰質梓者居江西之永豐縣其遠租據者曾子十四代孫也當新莽時不受偽命自武城徙廬陵吉陽鄉而質梓其裔孫也禮部以是覆遂有是命 饗勞聖裔 洪武六年襲封衍聖公孔希學以父喪服闋來朝上敕中書下禮部致廩餼及從人皆有賜復以勅勞希學曰卿家昭明歷代富貴不絶者乃由隂隲之重耳隂隲者何以其闡聖學之精微明彛倫之攸敘表萬世綱常而不冺也卿當思爾祖之道貫通天人則所以繩祖武者誠為不易朕聞卿來朝已敕中書饗勞至則領之仍賜襲衣冠帶靴襪 賜聖裔廩餼舘舍 洪武十二年襲封衍聖公孔希學來朝敇中書下禮部賜希學廩餼潔舘舍以安之敕曰昔卿之祖能明綱常以植世教其功甚大故其後世子孫相承凡有天下者莫不優禮卿每歲來朝不避祁寒可謂篤君臣之大義而不拂於爾祖之訓者矣已敕中書賜卿日用之物至可領也 舘衍聖公 洪熙元年正月賜衍聖公孔彥縉宅於京師彥縉數來朝皆舘於民上聞之頋近臣曰四夷朝貢之使至京皆有公舘先聖子孫乃寓民家何以崇儒稱重道之意遂命工部賜宅 隆衍聖公 洪武元年正月禮部尚書呂震奏有旨賜衍聖公孔彥縉一品金織衣衍聖公是二品如旨賜之過矣上曰朝廷用孔子之道治國家天下今孔子之徒在官有一品服者孔子之後襲封承先師之祀服之何過且先帝時五品儒臣有賜二品服者亦何過哉其賜之用稱朕崇儒之意 賜聖裔衣鈔 宣德元年十月襲封衍聖公孔彥縉來朝既退上諭行在禮部尚書胡濙曰先皇帝於其來朝親定賞賜蓋重聖人之道師其道則愛及其子孫今當加倍於是賜彥縉金織紵絲襲衣鈔羊酒等物 資給衍聖公市書籍 宣德四年襲封衍聖公孔彥縉欲遣人以鈔往福建市書慮遠行不敢擅咨於尚書胡濙濙以聞上曰福建鬻書籍無禁先聖子孫欲廣購亦何必言審度而後行亦見其能慎其令有司依時值為買紙摹印工力亦官給之 恤典從一品 景泰七年禮部又言衍聖公雖二品然近賜玉帶及三台銀印恩禮優異今孔彥縉故其恤典宜視一品之制從之 蠲孔氏田租 成化元年四月孔子五十六代孫克昫以子姓繁衍日用不給乞蠲田租上曰孔子有功於萬世其子孫在所優恤命有司減其租 授孔裔五經博士 正德元年特授故衍聖公孔弘泰之子聞詩翰林院五經博士初衍聖公弘緒以罪奪爵禮部議以弘泰襲封復弘泰卒爵歸弘緒之子聞韶而聞詩充三氏學生聞韶言有例?録文臣之餘裔叔弘泰亦歷爵三十餘年身沒之後不沾一命乞録聞詩以榮其終身下禮部議無例但弘泰効勞頗久授其子一銜亦足以昭聖明推恩先聖從厚之意乃有是命 衢州孔裔 正德元年六月授孔子五十九代孫彥繩為翰林院五經博士主衢州廟祀宋之南渡也衍聖公端友扈蹕自曲阜徙衢州傳五世至其孫洙而宋亡元世祖召洙至欲令襲爵洙以墳墓在衢力辭乃讓其爵於曲阜宗弟治自是曲阜之後世襲為公而嫡????之在衢者遂無祿衢州知府沈傑求端友後得彥繩請授以官俾世主衢州之廟祀且言其先世所賜祭田在西安者五頃洪武初以民田輕則起科未幾有王氏子隨母改適冒孔姓以罪抵法田沒官改徵重稅亦宜減輕以供祭奠修葺費禮部議覆上曰先聖苗裔在衢者齒於齊民甚憫之其授之五經博士令世世承襲並減祭田稅以稱崇儒重道之意於是以博士授之彥繩 國子監世襲學正 嘉靖十四年詔以河南儀封縣孔子六十代孫孔承寅為國子監世襲學正初孔子之裔有名德倫者唐時為褒聖侯家於河南寧陵德倫一字長崇基次子嘆崇基嗣侯其裔名端友者宋時從衍聖公從高宗南渡世居衢州子嘆之後留寜陵元末徙居儀封正統中詔訪聖賢子孫兩地皆復其家在衢曰彥繩者正德中授世襲翰林院博士在儀封曰承寅者以彥繩例請下河南守臣勘報至是禮部議覆詔授學正奉祀 興學 請考訂朱注誤 成化十六年五月禮部侍郎周洪謨言宋儒朱熹所注釋五經四書間有承漢唐諸儒之誤者乞特勅儒臣考訂上曰五經四書漢唐宋諸儒訂釋已詳具有源委永樂中儒臣奉敕考訂纂修悉取其不悖本旨者輯録之天下學者誦習已久周洪謨乃以一己之見欲再紛更事在難准已之 振俗學 弘治十二年吏科給事中許天錫言今年闕里孔廟災遠近聞之罔不驚懼邇者福建建陽縣書坊被火古今書板蕩為灰燼先儒嘗謂建陽乃朱文公之闕里今一歲之中闕里既災建陽又火上天示戒必於道所從出與文所萃聚之地何哉臣嘗考之成周宣榭火春秋書之說者曰榭者所以藏樂器也天戒若曰不能行正令何以禮樂為言禮樂不行故天火其藏以示戒也今書坊之火得無近於此耶自頃師儒失職正教不修上之所尚者浮華靡艷之體下之所習者枝葉蕪蔓之詞俗士陋儒妄相裒集巧立名目殆其百家梓者以易售而圖利讀者覬僥倖而決科由是廢精思實體之功罷師友討論之會損德盪心蠧文害道一旦科甲致身利祿入手只謂終身溫飽便是平借事功安望其身體躬行以濟世澤民哉伏望明詔有司大為釐正將應習之書或昔有而今無者檢自中秘所載與經生學士所共習者通前存編刪定部秘頒下布政司給與刋行仍敕乞所司推翰林院或文臣中素有學識官員令其往彼提調考較務底成功然後傳布四方永為定式其餘晩宋文字及京華日鈔論范論草筞略筞海文衡文隨主意講章之類凡得於煨燼之餘悉皆斷絶根本不許似前混雜刋行仍令兩京國子監及天下提學等官修明學政嚴督生徒務遵聖代之教條痛革俗儒之陋習遇有前項不正書板悉用燒除如有久具文書坐以違制之罪尤願陛下日召儒臣講求致災之故凡敬天體道之要更化善治之術斷而行之以囬天心以迓休命禮部覆奏謂建陽書板中間固有盪無留遺者亦容或有全存半存者請令廵按提學等官逐一查勘如京華日鈔等書板已經燒毀者不許書坊再行翻刋先將經傳子史等書及聖朝頒降制書一一對正全存者照舊印行及無存者用舊翻刻務令文學真正毋承訛習舛以誤來學從之 遣官較勘書坊經籍 嘉靖五年時福建建陽縣書坊刋刻寖盛字多訛謬為學者病於是廵按御史楊瑞提調學較副使邵銃疏請專設官第於翰林院春坊中遣一人往尋遣侍讀汪佃行詔較畢還京勿復差官更代 振刷太學儒學 嘉靖四十四年禮部言國家內設太學以教育天下之英才外設儒學以作養民間之俊秀二百年來名臣從此出邇者國子監學舍傾圯生徒止二百人又四方讀書綴文之士爭務剽竊以圖捷徑於是教官學術悉為虛名而朝廷不得真才之用故給事中張士純周世選御史張士佩前後論列皆及於此然大要不越數端如請敕工部修理監舍請徵下第舉人及歲貢年未五十者入監舉人毋得槩就刷歷歲貢不必專泥正歷而援例一途則俟財用稍充即議停止此太學所當議處者也乙榜舉人年四十以上者俱銓授教職不妨會試其有異等者一體行取各提學官必身先化導以德行督課諸生毋專事文藝此儒學所當議處者也至於文體弊壞內而兩都外而列郡靡然同風其弊皆由書肆刋成盛行便於採摘請悉按天下私鬻冗書無當寔用者一切鏟毀時吏部亦覆世選議處教職一事請自今提學員缺必慎選文行兼優者以充仍限六年教成方議超擢歲貢衰耄者不得收選有司不職者不得更改文學官俱報可 正學 詆訾程朱 嘉靖元年十月內禮部題該禮科給事中章僑奏為崇正學以圖治理事內稱三代以下論學正莫如朱熹近世以來有等倡為異學之徒大率取陸九淵之簡便憚朱熹為支離甚者以朱熹為好名文章為腐爛等因又該監察御史梁世驃奏稱自古道學之傳至宋儒朱熹可謂大明矣近年以來以陸九淵為尊德性以朱熹為支離槩多可丑俱乞行提學痛革等因本部議得二臣之言深切時弊有補風教合候命下通行各處廵按御史及兩京提學御史各行提學官並司府州縣刋榜曉諭一應僧儒人等務崇正學颳去浮靡以趨篤實毋惑恠異之說毋習簡便之私毋作矯偽之行毋尚艱險之文但有詆訾先儒厭棄經史拂古聖之遺?求真知於一蹴著書立論與程朱相背戾者即是心術不正官府察知亟為禁治主司較閲慎勿收録等因題奉聖旨你每都說的是祖宗朝表彰五經頒降敇諭正欲崇正學廸正道端士習育真才以成正大光明之業百餘年間人材渾厚文體純雅近年以來士習多有詭異文辭務為艱險不無有傷治化你部里便通行各該廵按提學官出榜曉諭嚴加禁約教人取士一遵程朱之言但有叛道不經之書不許私自刻板互相傳習致悞初學其餘俱依擬行欽此 頒書 頒行孝慈録 正統五年六月河南固始縣學訓導舉人黃俊言太祖高皇帝御製孝慈録嘗頒布天下今四方學中鮮存者乞仍鋟印頒布令士民講誦以隆孝道上曰朕觀孝慈録所論仰太祖聖見卓冠百王實萬代不刋之盛典宜家傳而人誦者禮部亟印頒之 頒五倫書 正統十三年禮部奏天下儒學師生蒙賜五倫書籍往往赴京謝恩荒廢學業乞令就彼望闕謝恩為便從之 刋布書籍 嘉靖七年十一月錦衣衛千戶沈麟奏請命官較勘歷代史書刋布天下禮部議尚書方獻夫等言史書多殘缺若五代以上諸史惟宋板為工多蓄於江南富民之家宜命官購索付梓上曰翻刻書籍雖系右文之事但差官購索民間古板未免騷擾反滋奸弊姑已之購書 遣使購書 永樂二年已卯命禮部遣購求遺書上視朝之暇輟御便殿閲書史或召翰林儒士講論嘗問文淵閣經史子集皆備否學士解縉對曰經史粗備子集尚多闕上曰士人家稍有餘資皆欲積書況朝廷可闕乎遂召禮部尚書鄭賜令擇通知典籍者四出購求遺書且曰書籍不可較價值惟其所欲與之庶奇書可得又顧縉等曰置書不難須常覽閲乃有益凡人積金玉皆欲遺子孫朕積書亦欲遺子孫金玉之利有限書籍之利豈有窮也重儒臣 親試庶吉士 嘉靖十四年上諭大學士李時尚書夏言曰今科取士考選庶吉士送翰林院命官教習讀書於十五日舉行時等因請上親御文華殿賜題考試上許焉時又奏曰國朝庶吉士之選儲養翰林院以備舘閣之用其事體所關至重是以我太宗文皇帝親簡二十八人宣宗章皇帝嘗命大學士楊士奇等簡選賜詩諭意歷科以來惟付之臣下因循苟簡以致較閲弗精去取不當仰惟皇上英資聖學高出千古勵精圖治百度惟貞於求才一事尤為切至茲親試之舉誠為盛典臣等敢不恪恭承事待命下之日令禮部將今科進士不必限年十五日引赴文華殿候賜題考試其一應禮文定擬儀註上請禮部因上其儀 一四月十五日上御文華殿門下親試進士先期一日鴻臚寺寫題案於文華殿下光祿寺備試案於文華殿門外東西向北序立上常服御文華殿升座內侍傳呼執事官進執事官具吉服分班趨入侍列丹陛上鴻臚寺官贊行叩頭禮畢仍暫分待丹陛傳贊進士行五拜三叩頭禮畢各分東西就案北向立執事官入殿東西侍禮部尚書詣御前跪奏請賜題內侍官捧御題授禮部尚書受訖叩頭興捧從左門降階出殿門外內閣中書官以粉牌謄録傳示進士上還宮執事官退試畢吏部文選司禮部儀制司郎中等官公同彌封送輔臣並吏禮二部堂上官較閱分正副卷進呈御覽報可 禮部志稿卷九十四