李白選集 · 梁園吟[1]
我浮黃河去京闕[2]，掛席欲進波連山[3]。天長水闊厭遠涉，訪古始及平臺間[4]。平臺為客憂思多，對酒遂作《梁園歌》。卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波[5]。
【注釋】
[1]梁園吟：敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作「梁園醉歌」。宋本校：「一作梁園醉酒歌。」王本校：「一作梁苑醉酒歌。」梁園，即梁苑，又稱兔園，漢梁孝王劉武築。為游賞與延賓之所，當時名士司馬相如、枚乘、鄒陽等皆為座上客。《史記·梁孝王世家》：「孝王築東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里。」故址在今河南商丘市。
[2]「我浮」句：浮，漂舟。宋本校：「一作乘。」河，一作「雲」。去京闕，離開長安；闕，宋本作「關」，據他本改。
[3]「掛席」句：掛席，揚帆。《文選》謝靈運《游赤石進帆海》詩：「揚帆採石華，掛席拾海月。」李善註：「揚帆、掛席，其義一也。」波連山，形容水勢浩瀚。木華《海賦》：「波如連山，乍合乍散。」進，宋本校：「一作往。」
[4]平臺：相傳為春秋時魯襄公十七年宋皇國父所築，漢梁孝王與鄒陽、枚乘等文士曾游於其上（見《漢書·梁孝王傳》）。南朝宋謝惠連曾在此作《雪賦》，故又名雪臺。故址在今河南虞城縣。
[5]「卻憶」二句：阮公，指三國時魏詩人阮籍。籍常用飲酒放誕，在當時複雜的政治鬥爭中保全自己。阮籍《詠懷》詩云：「徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚洪波，曠野莽茫茫。」按蓬池遺址在今開封市。
以上第一段，敘離京來梁園作客。
洪波浩蕩迷舊國[6]，路遠西歸安可得？人生達命豈暇愁[7]，且飲美酒登高樓。平頭奴子搖大扇[8]，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅為君設，吳鹽如花皎白雪[9]。持鹽把酒但飲之[10]，莫學夷齊事高潔[11]。
【注釋】
[6]「洪波」二句：意謂波濤洶涌壯闊，長安已迷茫不可見，路途遙遠不能回歸。舊國，指長安。
[7]「人生」句：達命，通達知命。暇，空閑。宋本作「假」，據他本改。
[8]「平頭」二句：平頭奴子，戴平頭巾的奴僕。平頭，頭巾名。梁武帝《河中之水歌》：「平頭奴子擎履箱。」疑，一作「如」。
[9]「玉盤」二句：玉，敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作「素」。楊，敦煌寫本《唐人選唐詩》作「青」。吳鹽，《史記·吳王濞列傳》：「吳王即山鑄錢，煮海水為鹽。」又《貨殖列傳》：「夫吳自闔閭、春申、吳王濞三人招致天下之喜遊子弟，東有海鹽之饒……」自此吳地産鹽以供四方。按鹽和梅是古代調味品，此處借指佐酒菜餚。白，《文苑英華》作「如」。
[10]持鹽把酒：《魏書·崔浩傳》：「賜浩御縹醪酒十觚，水精戎鹽一兩，曰：『朕味卿言，若此鹽酒，故與卿同其旨也。』」
[11]「莫學」句：此句敦煌寫本《唐人選唐詩》作「世上悠悠不堪説」。宋本、王本校：「一作何用孤高比雲月，一作咄咄（宋本作「嗤嗤」）書空字還滅。」莫，《文苑英華》作「勿」。夷齊，指殷末孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊。周武王伐殷紂，平定天下，他倆認為是「以暴易暴」，恥食周粟，餓死在首陽山（見《史記·伯夷列傳》）。此句意謂應及時行樂，不必空持高潔而受苦。李白《少年子》詩刺貴公子打獵行樂，末二句以夷齊高潔對比：「夷齊是何人，獨守西山餓？」意略同。
以上第二段，謂人生須曠達知命，及時行樂，失意之情溢於言表。
昔人豪貴信陵君[12]，今人耕種信陵墳[13]。荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧雲[14]。梁王宮闕今安在[15]？枚馬先歸不相待[16]。舞影歌聲散淥池[17]，空餘汴水東流海[18]。
【注釋】
[12]信陵君：戰國時魏國貴族，安釐王之弟，名無忌（？—前二四三），封於信陵（今河南寧陵），故號信陵君。喜養士，有食客三千，為著名的戰國四公子之一。公元前二五七年，曾設法竊取虎符，奪得兵權，擊秦救趙。後十年，又聯合五國擊退秦將蒙驁的進攻。
[13]信陵墳：據《太平寰宇記》卷一載，信陵君墓在河南開封府浚儀縣（治所在今河南開封市）「南十二里」。
[14]「荒城」二句：虛，宋本校：「一作遠。」蒼梧雲，《太平御覽》卷八引《歸藏》曰：「有白雲自蒼梧入大梁。」此即用其意。蒼梧，山名，即九疑（一作「嶷」）山，在今湖南寧遠縣南。
[15]「梁王」句：梁王，指漢梁孝王劉武。當年曾在梁苑大治宮室。阮籍《詠懷》詩：「梁王安在哉！」宮闕，敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作「賓客」。
[16]枚馬：指西漢文學家枚乘和司馬相如。兩人都曾游梁。《漢書·枚乘傳》：「枚乘字叔，淮陰人。……游梁，梁客皆善屬詞賦，乘尤高。」又《司馬相如傳》：「是時梁孝王來朝，從游説之士鄒陽、枚乘……之徒，相如見而説之，因病免，客游梁，得與諸侯游士居。」
[17]淥池：清澈的水池。淥，一作「緑」。
[18]汴水東流：汴水，古水名。唐代自滎陽出河經汴州（開封）至泗州入淮水的通濟渠東段，全流統稱汴水。東流，《文苑英華》作「流東」。
以上第三段，憑弔古蹟，抒發感慨。
沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸[19]。連呼五白行六博[20]，分曹賭酒酣馳暉[21]。酣馳暉，歌且謡[22]，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚[23]！
【注釋】
[19]「沉吟」二句：滿衣，敦煌寫本《唐人選唐詩》作「沾衣」。未能，宋本校：「一作莫言。」
[20]「連呼」句：五白，古代博戲樗蒲用五木擲采打馬，其後則專擲五木以決勝負。唐李翱著《五木經》謂：五木之制，上黑下白，擲得五子皆黑，叫盧，最貴；其次五子皆白，叫白。行，《文苑英華》作「投」。六博，古代博戲。兩人相博，共十二棋，每人六棋，六黑六白，故名。又叫「六簙」或「陸博」。《楚辭·招魂》：「箟蔽象棋，有六簙些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五百些。」蔣驥註：「箟，竹名；蔽，簙箸也；蓋投之以行棋者。象，象牙；棋，棋子也。簙，博通，局戲也。投六箸，行六棋，故曰六簙。言設六簙以行酒，用箟簵為箸、象牙為棋也。……梟，博採；倍勝為牟。五白，簙箸之齒也。言棋已得采，欲成倍勝，故呼五白以助投也。」
[21]「分曹」句：分曹，兩人一對為曹；分曹即分對。酣，《文苑英華》作「看」。馳暉，飛馳的太陽。《文選》卷二五謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚詩》：「馳暉不可接。」李善註：「馳暉，日也。」本句下重複「甘馳暉」三字，其他各本皆無。
[22]歌且謡：《詩·魏風·園有桃》：「我歌且謡。」毛傳：「曲合樂曰歌，徒歌曰謡。」且，而；進層連詞。
[23]「東山」二句：《世説新語·排調》：「謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰：『卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何！今亦蒼生將如卿何！』謝笑而不答。」蒼生，百姓。二句意謂準備像謝安那樣高臥東山（指隱居），但終有出山之日，到時再拯救百姓也不應算晚。時，敦煌寫本《唐人選唐詩》、《文苑英華》作「還」，宋本校：「一作忽。」未，敦煌寫本《唐人選唐詩》作「不」。
以上第四段，寫暫且行樂，等待時機出山濟世。
【評箋】
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷六：「掛席」句：壯險語卻自然，非造非矯。又評「人生」句：甚真，甚醒。又評「荒城」二句：上句淒清意近，下句悲澹意遠，下更勝。又評「梁王」四句：上是客，尚渾；此是主，更破。又評「黃金」句：「未能歸」與「豈暇愁」呼應。又評末句：又生妄想，並前「豈暇愁」、「未能歸」、「莫學夷齊」處俱無力味。
《唐宋詩醇》卷五：懷古之作，慷慨悲歌，興會飆舉。范傳正有云：「李白脫屣軒冕，釋羈韁鎖，自放宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自穢；好神仙非慕其輕舉，欲耗壯心遣餘年；作詩非事其文律，取其吟詠以自適。」三誦斯篇，信然。
王琦注《李太白全集》：作《梁園歌》而忽間以信陵數語，意謂以信陵之賢，名震一世。至今日而墓域且不克保，況梁孝王之賢不及信陵，其歌臺舞榭又焉能保其常在乎？此文章襯托法，不是為信陵致慨，乃是為梁王釋恨，並為自己解愁，以見不如及時行樂之為得也。故下遂接以「沉吟此事淚滿衣」云云。
方東樹《昭味詹言》卷一二：起四句敘。「平臺」二句入題情，正點一篇提局。「卻憶」句轉放開展，用筆頓折渾轉。「平頭」二句，酣恣肆放。「玉盤」四句鋪。「昔人」數句，詠歎以足之。情文相生，情景交融，所謂興會才情，忽然湧出花來者也。「空餘」句頓挫。「沉吟」句轉正意。太白亦自沉痛如此，其言神仙語，乃其高情所寄，實實有見。小兒子強欲學之，便有令人嘔吐之意。讀太白者辨之。因見梁園有阮公、信陵、梁王諸跡，今皆不見，足為憑弔感慨。他人萬手，同知如此用意，而不解如此作法。此卻從自己游歷多愁説入，又自解不必如此。所謂借他人酒杯，澆自己塊壘，死活、仙凡，全在如此。尋常俗士，但知正衍故實，以為詠古炫博，或敘後人議論，炫才識，而不知此凡筆也。此卻以自己為經，偶觸此地之事，借作指點慨歎，以發洩我之懷抱，全不專為此地考古蹟、發議論起見。所謂以題為賓、為緯，於是實者全虛，憑空御風，飛行絶跡，超超乎仙界矣，脫離一切凡夫心胸識見矣。杜公《詠懷古蹟》便是如此。解此可通之近體，一也。詩最忌段落太分明，讀此可得音節轉換及章法大規。
高步瀛《唐宋詩舉要》卷二引吳北江曰：「昔人」八句，感弔蒼茫，以見懷抱。又評末二句：慷慨自負，是太白意態。
按：此詩當是開元二十二年（七三四）初夏離開長安，舟行抵達梁園時作。詩人身在縱酒，但心中卻念念不忘「濟蒼生」的宏願，深信將來終能像謝安那樣東山再起，實現「濟蒼生」的抱負。這正是初入長安前後許多詩中表現的思想特點。前人謂此詩乃天寶中賜金還山後作，殊不如那時詩人離京走的是商山道，一心尋找商山四皓，隱居出世，受道籙當道士，一時喪失了實施抱負之信心，與此詩的思想截然不同。