兩條血痕 · 一日裡的一休和尚　（武者小路實篤）

登場人物 一休和尚 寺仆 賣瓦器的　以下三個腳色，可以用一人扮演。 武士 野武士 （山裡的小庵，冬天，將近中午。庵的中央，是一個圍爐，一休在爐旁蓋了棉被睡著，寺仆烘著圍爐。一休醒來，呵欠。寺仆對一休開談。） 寺仆　師父，師父！ 一休　什麼事？ 寺仆　肚子餓了哪。 一休　肚子也要餓了罷。從前天起，還沒有吃過什麼哪。但是再忍耐一會兒罷。在這時候，或者有什麼小鳥兒捉住，也說不定呵。 寺仆　但是，肚子真是很餓了。 一休　不要這樣說了。聽你說這樣的話，不知怎的我的肚子也似乎餓起來了。 寺仆　師父也一定很餓了罷。 一休　你做著事，自然更餓了罷；我只是睡著哪。但是很可笑的，肚子也餓起來了。不給他放點東西進去，肚裡的蟲有點要不答應了。 寺仆　師父，當真要到什麼時候，才有飯吃呢？ 一休　什麼地方也應該有人死了罷，那時候，或者會來囑託去作引導呢。 寺仆　可是這很靠不住呀。 一休　近地有你認得的人麼？ 寺仆　恰恰一個人都沒有。 一休　是麼，那可是窘了。（暫時思想，）但是有了，什麼地方可有棍子呀。 寺仆　有哩。 一休　拿過來。 寺仆　什麼用呢？ 一休　想到了好事情了。 寺仆　想到了什麼事情了？ 一休　想著吃飯的法子了。 寺仆　用了這棍子麼？ 一休　是呀。又把你的手巾拿過來。 寺仆　什麼用呢？ 一休　拿來裹頭呢。 （一休起立，用手巾裹頭，手拿棍子，套上木屐，走出門外，沿著山路急忙走去。） 寺仆　奇想天開的師父，不知道又想到了什麼事情了。唉唉，肚子餓了。但是打定主見，且去一看師父在那裡做什麼事。師父所做的事情，原是不會錯的，但是剛才的模樣，不免有點擔心。 （舞台迴轉。） （山路。賣瓦器的人挑著一擔瓦器，在山路上走來。） 賣瓦器的　唉唉，倦了。 （放下擔子休息。這時候，一休用手巾裹頭，提著棍子，悄步登場。見了賣瓦器的，大聲叫道，「唗，你把那瓦器借給我。我是從前天起還沒有吃過什麼哪。」揮起棍子，便打過去。賣瓦器的出驚，撇下貨物，逃走不見。一休望著賣瓦器的逃去了，微笑著，拿去裹頭的手巾，拋了棍子，挑起瓦器的擔子，又拾起棍子來，當作拐杖拄著，向著賣瓦器的人逃走的反對方向，快步走去。這時候恰與寺仆突然相遇。） 寺仆　師父，這些瓦器是怎麼來的。 一休　哈哈哈，這些瓦器麼？這些瓦器是從賣瓦器的人借了來的。 寺仆　借來了，怎麼辦呢？ 一體　把這個挑到店裡去〔賣了〕，便將這錢拿去吃飯。也給你吃哩。你跟了來罷。 寺仆　他倒松爽的借給你了。 一休　哈哈哈，這個全靠了手巾和棍子的威光，所以借了來了。 寺仆　這手巾和棍子，你怎樣使用的呢？ 一休　用這手巾裹了頭，揮著這根棍子，假裝要打那賣瓦器的人的模樣，那個老實的賣瓦器的人，撇下了瓦器，便自逃走了。 寺仆　那——那麼，師父是幹了那路劫的勾當來了！ 一休　依了看法，也可以這樣的說罷。 寺仆　被告發了捉住了，怎麼樣呢？ 一休　那麼，也是一件有趣的事情。總該不至於讓人家去餓死了罷。 寺仆　師父，你真做了辣手的事了。 一休　並沒有什麼辣手。我所做的事情，是不會錯的，所以你只要放心就是了。賣瓦器的人雖然不大像富翁的嘴臉，但是看他的樣子，大約是吃了早飯來的。把這瓦器暫時借了來，總不至於兩天都沒有飯吃罷。 寺仆　但是路劫總是不很好呀。 一休　不，受了餓而做的竊盜，不是惡事。使自己的身體受餓，還不如做竊盜的好。不受餓而做的竊盜，便是我也不去稱讚他。但是受了餓而做的竊盜，卻可以稱讚。我從前便想著，倘若餓了，我給他做賊去。而且想給那受餓的人們做個模範。 寺仆　師父，可是只要你說一聲，願意借錢給你的人，大約也有罷；不必去把賣瓦器的那樣做小生意的器具都拿了來倒也罷了。 一休　不是這樣的。我要使大家知道，便是賣瓦器的那樣做小生意的器具，受餓的人也可以偷了去的。我所做的事情是不會錯的。你放心罷。呃，肚子餓了罷。把這個賣了，且去吃飯罷。而且給你喝一杯，也可以的。去罷。 寺仆　師父，不知怎的有點擔心呢。 一休　真是不懂得情理的傢伙。去罷。 寺仆　但是—— 一休　沒有什麼擔心的事情。肚子餓著的人，無論做了什麼，都不要緊的。去罷。肚子餓了走不動麼？ 寺仆　走卻是走得動的，—— 一休　那麼擔心麼？同你這嘴臉不相稱的乏人啊。 （這時候一個武士登場，恭恭敬敬的走近一休。） 武士　你可是一休師父麼？ 一休　是呀，正是一休。什麼貴幹呢？ 武士　喳，實在因為是我的父親今天早上身故了。 一休　呃，那是很不幸呀。 武士　父親臨終的時候，囑付引導必須請求一休師父去辦。 一休　是麼，那是殊勝的心愿，我替他引導，一定使他能夠極樂往生罷。 武士　承蒙立刻答應，實在感激之至。 一休　老實說，從前天起一文錢都沒有，這個漢子和我也從前天起都沒有吃一點東西，肚子全癟了。倘若你隨身有錢帶著，我就想在此刻討了謝禮。你隨身可帶著錢麼？ 武士　喳，若是少許，恰好帶著。 一休　少許就很好。請不客氣的拿出來罷。 武士　喳。（武士將所有拿著的錢都交給一休。） 一休　哈哈哈，你是個誠實的人。本來也不必將所有的都交了出來。三個人均分了罷。（一休將錢分做三分，拿一分交給武士，又一分交給寺仆，餘下一分收在自己的懷中。） 一休　那麼，早點去罷。（對寺仆，）勞你的駕，把這瓦器拿去，還了先前的那個賣瓦器的人。（把瓦器交給寺仆，）在這擔上有地方和姓名寫著哩。你說，因為現在沒有用了，特來奉還；剛才失禮了；要好好的道謝。倘若那邊生了氣，你只說，那個和尚是名叫一休的風顛和尚，聲言受了餓便是做賊也可以的，屢次鬧出這樣的事，使我為難；說些這樣的話，連連的叩頭謝罪。還有，算做一點謝禮，把這錢交給他。（一休拿了若干的錢，向武士討得一張紙包了，遞給寺仆。）而且在什麼地方順便吃了飯來，要喝酒也可以喝，只是不要喝空肚酒才好。 寺仆　是。 一休　這個錢交給你，回來的時候，買多少米麥和豆醬蘿蔔來。 寺仆　是，知道了。 一休　（對武士，）勞你等候了。一同去罷。 武士　還有預備呢？ 一休　不，只要帶了嘴去，便盡夠教令尊往生極樂了。但是在引導之前，須得先給我吃一餐飯。 武士　遵命。 一休　因為從前天起沒有吃過一點東西。只看我的臉，大約也知道的罷。（對寺仆，）勞你的駕了。 寺仆　說那裡話。想到現在有飯吃了，忽然的氣力增添起來了。那麼，我去了。 一休　用心著不要使他生氣才好。 寺仆　是。 （一休和武士向著武士出來的方面，寺仆向著賣瓦器的人逃去的方面退場。） （二三分間，暫時下幕。） （開幕，與第一場相同的舞台，同日的傍晚。在圍爐的旁邊，寺仆略有醉意，很愉快的睡著，蓋著一休所蓋過的棉被，一半卻褪下了。圍爐里的火大抵熄滅了。在這時候，一休回來了；看見寺仆睡著，悄悄的走上庵來，給寺仆蓋好棉被，在圍爐里生了火，擱上茶壺，點起燈來。於是暫時沉默。覆面的野武士來訪。） 野武士　有事奉托。 一休　什麼貴幹呢。 野武士　借錢。 一休　到很妙的地方借錢來哩。 野武士　是呀，到破戒和尚的地方借錢來了。把現錢都拿出來便罷，否則要領受你的細脖子。 一休　好可怕的氣勢呀。即使不是這樣說，也會把所有的現錢都拿出來的。且請喝一杯開水罷。 野武士　不要喝這樣的東西。 一休　是麼，那麼請等一會兒罷。我便把所有的現錢都獻出來。但是這一點兒也還夠不上說什麼獻上哩。 野武士　沒有的東西我並不叫你拿出來。 一休　很是懂得道理的人。（一休從自己的懷裡拿出一個紙包來，又拿起放在寺仆枕邊的紙包，也不打開來看，一併交給野武士。野武士打開看了。） 野武士　這一點，不會是所有的現錢都在這裡罷。還隱藏著罷？ 一休　你不相信，請你搜罷。 野武士　老實說，我並不是為錢而來，乃是為要你的頭而來的。（野武士手摸腰刀。這時候寺仆醒過來，失驚，蒙上棉被。） 一休　要我的頭，這樣的頭有什麼用處呢。 野武士　是呀，放你活著，是亂國之基本呀。 一休　為什麼呢？ 野武士　你在被人家尊作活佛的地位，卻喝酒，吃肉，殺生，上娼樓，玩弄男兒，欺詐，路劫，做那等於春畫的詩。放你這樣的和尚活著，我的肚子裡的蟲是不答應的呀。 一休　很正當的思想。但是，我在覺得喝酒好的時候，方才喝酒；覺得吃肉好的時候，方才吃肉；覺得殺生好的時候，方才殺生；一切都是做了好的時候方才做的。這些事情，並不是像你所想的那樣的重罪。即使釋迦怎樣的說。 野武士　怎樣的時候，喝酒吃肉也可以呢？ 一休　譬如，自己私下喝酒吃肉，卻叫別人的喝酒吃肉是墮落。在這樣的人的面前，便喝酒吃肉給他看。 野武士　身是僧家，也有可以殺生的時候麼？ 一休　是呀，在用了殺生要落地獄的話去嚇詐善男善女的人的面前，我便去公然的殺生給他看。 野武士　可以去逛娼樓的時候也有麼？ 一休　便是遊客，便是妓女，因了心的用法，也可以得到正覺；使得人們知道這個道理，我往娼樓去，為什麼是不行呢？對於你這樣的嚴厲待人的武士，我覺得還是妓女更為可愛哩。 野武士　為什麼玩弄男兒也是好的呢？ 一休　玩弄男兒並不是好事情。但是奪取被討厭的東西所覬覦的男兒，卻是好事情。我覺得男兒很可憐，沒有想玩弄的意思，但我想便是玩弄著，也可以造就他成為像樣的男子。 野武士　為什麼欺詐呢？ 一休　這是因為要救助沒有飯吃的人們，又因為要驚醒世間蠢笨的人們，也因為要使我肚子裡的蟲高興稱快。 野武士　為什麼路劫的呢？ 一休　因為從前天起沒有吃飯的緣故。我在什麼時候呢，曾經聽見受餓的一家的主人，不忍聽著自己的小孩因為肚子餓了猛烈的叫喊，偷了幾個大福餅，因此受了重罰；那時候我便想著，倘若餓了，就給他做賊去。你曾經有兩天不吃飯麼？倘若你有小孩，他將要餓死了，你怎麼辦呢？我看了重辦那受了餓而去做賊的人的漢子，很是生氣哪。 野武士　在什麼時候，可以做春畫一般的詩呢？ 一休　少年的僧侶因為過於怕懼慾念，怎樣的窘苦，你未必知道罷。我可是知道的，而且對於這些人是有同情的。他們倘若知道，便是我也時常要發動慾念，或者可以安心幾分罷。我是這樣的想著呢。（暫時中斷。）人們不是應該互相責備的，是應該互相幫助，至少也是應該互相寬恕的。或者你是一個沒有被罪惡所污的男子罷。倘若真是這樣，那麼，我是初次見到不曾被罪惡所污的人了。好好的讓我將尊容瞻仰一番罷。 （野武士將錢包悄悄的拋在一休的前面，急忙的逃去。一休恰如無事模樣，在爐上烘他的手。寺僕從被裡伸出頭來。） 寺仆　師父，得了救了。我道是要怎麼了，正愁著哩。 一休　哈哈哈，是個簡單而且忠厚的可愛的野武士。——你的事情怎麼了？ 寺仆　上上的成功。我告訴他說你就是一休師父，他說只要這樣說了，他很情願把這瓦器都獻上來呢。實在是一個很好的傢伙。 一休　是麼，為什麼我是這樣的被大家所愛的呢？ （寺仆將要坐起。） 一休　還想睡覺，便睡著罷。還是很渴睡的樣子哩。 寺仆　但是要做飯呢。 一休　不，那由我去做就是了。不要費兩天的工夫，好好的做出飯來給你看。 寺仆　那麼拜託你了，我再睡一覺罷。（寺仆又睡著。） 一休　這回你醒過來的時候，大約飯可以做好了。（暫時中斷。）嚄，還是淘米罷。 （一休起立。幕下。） 一九一三年三月原作 武者小路實篤（MushakōjiSaneatsu）生於一八八五年，先前為「白樺派」文人的領袖，近三年來在日向經營新村，但一面在文藝上仍然很努力，在《白樺》之外去年又創刊一種雜誌名《生長的星之群》。他的著作集現在刊行者共約三十冊，其中十種是評論感想，其餘都是戲劇和小說。這一篇從《小小的世界》中選出，是他得意之作的一篇，去年土岐哀果編集《羅馬字的短篇小說集》，請各著作家自選一篇，他所選的便是這《一日裡的一休》。文中意思很明顯，用不到再加注釋，現在只就史實上略略說明。一休是禪宗大德寺的高僧，初名周建，後改宗純，一休是他的號。文明中，奉敕住持大德寺，賜紫衣；文明十三年（一四八一）卒，年八十八。他在大德寺里的住所，稱瞎驢庵；後世傳述他的奇行甚多，常被用作近代通俗小說的材料。武者小路君的著作里，還有戲劇《三和尚》，小說《從一休聽來的話》，也是說著一休的。一九二二年一月十二日附記。