梁啓超文集 · 慧觀
（1900年3月1日）
同一書也，考據家讀之，所觸者無一非考據之材料；詞章家讀之，所觸者無一非詞
章之材料；好作燈謎酒令之人讀之，所觸者無一非燈謎酒令之材料；經世家讀之，所觸
者無一非經世之材料。同一社會也（即人群），商賈家人之，所遇者無一非錙銖什一之
人；江湖名士入之，所遇者無一非咬文嚼字之人；求宦達者入之，所遇者無一非謅上淩
下、衣冠優孟之人；懷不平者入之，所遇者無一非隴畔輟耕、東門倚嘯之人。各自占一
世界，而各自謂世界之大，已盡於是，此外千形萬態，非所見也，非所聞也。昔有白晝
攫金於齊市者，吏捕而詰之曰：「眾目共視之地，汝攫金不畏人耶？」其人曰：
「吾彼時只見有金，不見有人。」夫一市之人之多，非若秋毫之末之難察也，而攫
金者不知之，此其故何哉？昔有傭一蠢仆執爨役者，使購求食物於市，歸而曰：「市中
無食物。」主人曰：「嘻，魚也，豕肉也，芥也，姜也，何一不可食者？」於是仆適市，
購輒得之。既而亘一月，朝朝夕夕所食者，皆魚也，豕肉也，芥也，姜也。主人曰：
「嘻，盍易他味？」仆曰：
「市中除魚與豕肉與芥與姜之外，無有他物。」夫一市之物之多，非若水中微蟲，
必待顯微鏡然後能睹者，而蠢仆不知之，此其故何哉？
任公曰：吾觀世人所謂智者，其所見，與彼之攫金人與此之蠢仆，相去幾何矣？李
白、杜甫滿地，而衣袚襫、攜鋤犁者，必不知之；計然、范蠡滿地，而摩禹行、效舜趨
者，必不知之；陳涉、吳廣滿地，而饗五鼎、鳴八騶者必不知之。其不知也，則直謂世
界中無有此等人也，雖日日以此等人環集於其旁，而彼之視為無有固自若也。不此之笑，
而惟笑彼之攫金者與此之蠢仆，何其蔽歟？
人誰不見萍［苹］果之墜地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端；人誰不見沸水
之騰氣，而因以悟汽機之作用者，惟有一瓦特；人誰不見海藻之漂岸，而因以覓得新大
陸者，惟有一哥侖布；人誰不見男女之戀愛，而因以看取人情之大動機者，惟有一瑟士
丕亞。無名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窩兒哲窩士於此中見造化之微妙焉；海灘
之僵石，漁者所淘余，潮雨所狼藉，而達爾文於此中悟進化之大理焉。故學莫要於善觀。
善觀者，觀滴水而知大海，觀一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已
知推其所未知，是之謂慧觀。