兩漢三國學案

十一卷,清唐晏著。其書根據儒經分隸儒學家,《周易》共二卷,《尚書》共二卷,《詩》共二卷,《禮》、《樂》一卷,《春秋》共二卷,《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》一卷,「明經文學列傳」一卷,另有《凡例》。唐晏在《序》中說:他著作此書,「旁搜遠紹,提要鉤玄,匪雲眩奇,正以明道」,是為了明「孔孟再傳」的漢儒經學。《凡例》講本書的取捨標準:「故事雖取之於史,而其義則必求合於經;必不背聖門之旨者,乃始取之,以繼孔、孟之緒。」排列次第是由這樣的觀念決定的,「道之大原則出於天,故首《易經》,以天道通人事;而善承天者莫如聖,故次之《尚書》,以闡聖;而所以如此者,為治民也,故次之以《詩》,以考十五國之風有治有亂;欲救其亂,端在於禮,故次之以《禮》;而禮之所失則世亂,故終之以《春秋》,以紀其變。」各經所附儒家人物,有派系的列於各派之下,最後列不知何派的人物。並在前面有敘論,敘該經儒學傳授流變,斷以己意;後附《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》相關的記敘。如卷三、卷四為《尚書》,在最前面的敘論說:「至文帝始獲伏生,雖遣晁錯往受,習者終鮮;逮歐陽生出,《書》教始溥;至兩夏侯出,《書》用益宏;至東漢桓氏,世為帝師,而人爭騖之矣。若《古文尚書》出自安國,乃魯學也,習之者鮮。及乎馬、鄭既生,古文為尚,歐、夏舊說,遂等弁髦。」其後各派即依敘中先後排列。該書詳盡收羅了兩漢三國的儒學家資料,對研究兩漢三國儒學、經學有重要參考價值。有中華書局1986年版。