聯燈會要 · 卷第九

聯燈會要卷第九 住泉州崇福禪寺嗣祖比丘　悟明　集 南嶽下第五世 筠州黃蘗希運禪師法嗣下 鎮州臨濟義玄禪師(凡四十八) 曹州南華邢氏子。初參黃檗。凡三年。行業純一。時陳睦州為首座。嘆曰。此子雖後生。與眾有異。 一日問師雲。上座在此。多少時。師雲。三年。座雲。還曾參問也無。師雲。不曾。座雲。何不請問堂頭和尚。佛法。師雲。不知問個甚麼。座雲。汝但去問。如何是佛法的的大意。師依教。上堂頭請問。聲未絕。檗拈棒便打。師罔措。下來。座問。你問話作麼生。師雲。某甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會。座雲。你更去問。如是三問。三遭痛棒。乃泣辭首座雲。幸蒙慈悲。令去問訊和尚。三度發問。三遭痛棒。自恨障緣。不領深旨。今且辭首座下山。座雲。汝去須辭和尚了行。師作禮而退。 首座潛告黃檗雲。問話底後生。甚是如法。若辭和尚時。可方便提誨。他時異日。成一株大樹。與天下人。作蔭涼去在。 師辭黃檗。檗雲。不要別處去。向高安灘頭。大愚處去。必為汝說。 師到大愚。大愚問。甚處來。師雲。黃檗來。愚雲。有何言句。師雲。某甲三度問。如何是佛法的的大意。三度遭棒。未審有過無過。愚雲。黃檗恁麼老婆心。為汝得徹困。更來這裡。問有過無過。師於言下大悟。不覺失聲雲。惡。元來黃檗佛法。無多子。大愚搊住雲。這尿床鬼子。適來問有過無過。如今卻道。黃檗佛法與多子。汝見個甚麼道理。速道速道。師於大愚肋下。築三拳。愚托開雲。汝師黃檗。非干我事。 師辭大愚。卻歸黃檗。檗問。這漢。來來去去。有甚了期。師雲。只為老婆心切。便人事畢。侍立其傍。 檗問。甚麼處來。師雲。昨蒙慈悲。令見大愚來。檗雲。有何言句。師舉前話。檗雲。這老漢饒舌。作麼生得他來。待痛與一頓。師雲。說甚麼待他來。即今便吃。道了。便打黃檗一掌。檗吟吟而笑雲。這風顛漢。來這裡。捋虎鬚。師便喝。檗召侍者雲。引這風顛漢。參堂去。 溈山問仰山。臨濟得大愚力。得黃檗力。仰雲。非。 但騎虎頭。亦解把虎尾。 白雲端頌雲。一拳拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處也風流。 師栽松次。黃檗雲。深山裡。栽許多作甚麼。師雲。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了。將钁打地一下。檗雲。雖然如是。子已吃吾二十棒了也。師又打地一下雲。噓噓。檗雲。吾宗到汝。大興於世。 溈山問仰山。黃檗當時只囑臨濟一人。別更有在。仰雲有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈雲。雖然如是。吾亦要知。但舉看。仰雲。一人指南。吳越令行。遇大風即止。 師普請。鋤地次。黃檗後至。師問訊了。按钁而立。檗雲。你困那。師雲。才钁地。何言困。檗拈拄杖便打。師接住。便推倒黃檗。檗喚雲。維那拽起我來。維那雲。和尚爭容得這風顛漢。檗才起。卻與維那一掌。師將钁钁地雲。諸方火葬。我這裡活埋。 溈山問仰山。黃檗與臨濟。此時意作麼生。仰雲。正賊走了。邏蹤人吃棒　大溈喆雲。黃檗推倒。維那扶起。火葬活埋。清風未已。 師因黃檗入廚。見飯頭揀米。乃問。作甚麼。雲揀米。檗雲。一日吃多少。雲二碩伍斗。檗雲。莫太多麼。雲猶恐少在。檗便打。 飯頭舉似師。師雲。待我為汝。勘過這老漢。即往侍立。檗舉前話。師雲。飯頭不會。請和尚。代一轉語。師便問。莫太多麼。檗雲。何不道來日更吃一頓。師雲。說甚麼來日。即今便吃。道了。便打檗一掌。檗雲。這風顛漢。又來這裡。捋虎鬚。師便喝。乃出去。 溈山雲。養子方知父慈。 仰山雲。大似勾賊破家。 師半夏間。上問訊黃檗。見檗看經。師雲。我將謂你是個人。元來只是個淹黑豆底老和尚。 住數日辭去。檗雲。汝破夏來。不終謂了去。師雲。某甲暫來禮拜和尚。檗便打。趂令出。師行數里。卻回終夏。 師辭黃檗。雲甚麼處去。師雲。不是河南。便是河北。櫱便打。師約住棒。與檗一掌。檗呵呵大笑。 喚侍者。將先師禪版拂子來。師喚侍者。將火來。檗雲。子但將去。已後坐卻天下人舌頭。 溈山舉問仰山。臨濟莫辜負他黃檗也無。仰雲。不然。溈雲。子作麼生。仰雲。知恩方解報恩。溈雲。從上來。莫有報恩事麼。仰雲。有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈雲。雖然如是。吾也要知。子但舉看。仰雲。如楞嚴會上。阿難贊佛雲。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。豈不是報恩之事。溈雲。如是如是。見與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。 師侍立德山次。山雲。今日困。師雲。老漢寐語作麼。山便打。師便掀倒繩床。 雪竇雲。二員作者。具啐啄同時眼。有啐啄同時用。雪竇擬向飢鷹爪下奪肉。餓虎口裡爭餐。敢謂德山臨濟。二俱瞎漢。有人辨得。天下橫行。 雲峰悅雲。奇怪諸禪德。看此二員作家。一拶一捺。略露風規。大似把手上高山。雖然如是。未免傍觀者哂。且道。誰是傍觀者。喝一喝。 師到三峰平和尚處。平問。發足甚處。雲黃檗。平雲。有何言句。師雲。金牛昨夜遭塗炭。直至如今不見蹤。平雲。秋風吹玉管。那個是知音。師雲。直透萬重關。不住青霄外。平雲。此語太高生。師雲。龍生金鳳子。衝破碧琉璃。平雲。且坐吃茶。 師到襄州華嚴。嚴見來。橫按拄杖。作瞌睡勢。師雲。莫瞌睡。嚴雲。作家禪客。宛爾不同。師雲。侍者點茶來。與和尚吃。嚴喚維那。第三位安排著。 師到鳳林。林雲。有事相借問。得麼。師雲。何得剜肉作瘡。林雲。海月澄無影。游魚逐浪迷。師雲。海月既無影。游魚何得迷。林雲。觀風知浪起。玩水野帆飄。師雲。孤蟾獨耀江山靜。長嘯一聲天地秋。林雲。任將三才輝天地。一句臨機試道看。師雲。路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩。林休去。 師乃有頌雲。大道絕同。各自西東。石火莫及。電光罔通。 溈山問仰山。臨濟道。石火莫及。電光罔通。從上諸聖。以何為人。仰雲。和尚作麼生。溈雲。但有言說。都無實義。仰雲。不然。溈雲。子又作麼生。仰雲。官不容針。私通車馬。溈雲。如是如是。 師到金牛。牛見來。橫按拄杖。當門據坐。師以手敲杖三下。卻歸堂中。第一位坐。牛下來見。乃問。夫賓主相見。各有禮儀。上座從何而來。太無禮生。師雲。老和尚道甚麼。牛擬開口。師便打。牛作倒勢。師又打。牛雲。今日不著便。 溈山問仰山。此二尊宿。還有勝負也無。仰雲。勝則總勝。負則總負。 師因徑山。有五百眾。少人參請。每日繞佛殿前大樹。行道。念觀音。接人。山與黃檗。是同參。寄書來。具言其事。檗令師往。乃問。你到彼。作麼生。師雲。某甲自有方便。 師到徑山。裝腰直上法堂。徑山才舉頭。師便喝。山擬開口。師拂袖便行。 尋有僧。問徑山。適來這僧。有甚言句。便喝和尚。山雲。這僧從黃檗來。你要知。自去問取他。 是時五百眾。太半分散。 師到龍光。便問。不展機鋒。如何得勝。光據坐。師雲。大善知識。豈無方便。光瞪目雲。嗄。師拍手雲。大眾看。這老漢。今日敗闕。便行。 師往鳳林。路逢一婆子。問師。甚麼處去。師雲。鳳林去。婆雲。恰值鳳林不在。師雲。甚麼處去。婆便行。師召婆。婆回首。師便行(有本後語云。誰雲不在。深失旨也)。 示眾雲。夫為法者不避喪身失命。我二十年。在黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度賜棒。如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓吃。誰為下手。 時有僧。出雲。某甲下手。師拈棒度與僧。僧擬接。師便打。 示眾雲。赤肉團上。有一無位真人。常在汝諸人面門。出入。未證據者。看看。 時有僧問。如何是無位真人。師下繩床。搊住雲。道道。僧擬議。師托開雲。無位真人。是甚麼乾屎橛。便歸方丈。 雪峰雲。臨濟大似白拈賊　琅琊覺雲。臨濟可謂氷凌上度過九鞠。劍刃上拾得全身。 雪竇雲。夫善竊者。鬼神不知。既被雪峰覷破。臨濟不是好手。 復召大眾雲。雪竇今日。換你諸人眼睛了也。你若不信。各歸寮舍。自摸索看。 妙喜頌雲。腦後見腮村僧。大開眼了作夢。雖然趂得老鼠。一棒打破油瓮。 示眾雲但有來者。不虧欠伊。總識得伊來處。與麼來者。恰似失卻。不與麼來者。無繩自縛。一切時中。莫亂斟酌。會與不會。都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。 示眾雲。一人在孤峰頂上。無出身路。一人在十字街頭。亦無向背。且道。那個在前。那個在後。不作維摩詰。不作傅大士。 示眾雲。有一人。論劫在途中。不離家舍。有一人。離家舍。不在途中。那個合受人天供養。 妙喜雲。賊身己露。 師上堂。有僧出作禮。師便喝。僧雲。老和尚莫探頭好。師雲。你道。落在甚麼處。僧便喝。 又一僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧作禮。師雲。你道。好喝也無。僧雲。草賊大敗。師雲。過在甚麼處。僧雲。再犯不容。 師雲。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。便下座。 師見普化。乃雲。我在南方。馳書到溈山時。知你先在此住。待我來。及我來。得汝佐贊。我今欲建立黃檗宗旨。汝切須為我成褫。普化珍重下去。 克符後至。師亦如是道。符亦珍重下去。 三日後。普化卻上問訊雲。和尚前日。道甚麼。師拈棒便打下。 又三日。克符亦上問訊。乃問。和尚前日打普化。作甚麼。師亦拈棒打下。 至晚上堂雲。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。 時有僧問。如何是奪人不奪境。師雲。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白頭絲。雲如何是奪境不奪人。師雲。王令己行天下徧。將軍塞外絕煙塵。雲如何是人境兩俱奪。師雲。並汾絕信。獨處一方。雲如何是人境俱不奪。師雲。王登寶殿。野老謳歌。 普化與克符。俱出作禮。師便歸方丈。 示眾雲。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染。去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。道流。只如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人處。秖要你不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者。不得。病在甚處。病在不自信處。你若自信不及。即便忙忙地。循一切境轉。被他萬境回換。不得自由。你若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。你欲識祖佛麼。秖你面前聽法底是。學人信不及。便向外馳求。設求得者。皆是文字勝相。終不得他活祖意。莫錯。諸禪德。此時不遇。萬劫千生。輪迴三界。循好惡境掇去。驢牛肚裡生。 道流。約山僧見處。與釋迦不別。每日多般用處。欠少甚麼。六道神光。未曾間歇。若能如是見得。秖是一生無事人。 大德。三界無安。猶如火宅。此不是你久停住處。無常殺鬼。一剎那間。不揀貴賤老少。你要與祖佛不別。但莫外求。你一念心上。清淨光。是你屋裡法身佛。你一念心上。無分別光。是你屋裡報身佛。你一念心上。無差別光。是你屋裡化身佛。此三種身。是你即今目前聽法底人。祇為不向外馳求。有此功用。據經論家。取此三種身。為極則。約山僧見處。不然。此三種身是名言。亦是三種衣。古人云。身依義立。土據體論。法性身。法性土。明知是光影。 大德。你且識取弄光影底人。是諸佛之本源。一切處。是道流歸舍處。是你四大色身。不解說法聽法。脾胃肝膽。不解說法聽法。虛空不解說法聽法。是甚麼解說法聽法。是你目前歷歷底。沒一個形段。是這個解說法聽法。如是見得。便與祖佛不別。但一切時中。更莫間斷。觸目皆是。秖為情生智隔。想變體殊。所以輪迴三界。受種種苦。若約山僧見處。無不甚深。無不解脫。 道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧與麼說。意在甚麼處。秖為道流一切馳求心不能歇。上他古人。閒機境。 道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。如客作兒。等妙二覺。擔枷帶鎖漢。羅漢辟支。猶如廁穢。菩提涅盤。如系驢橛。何以如此。祇為道流。不達三祇劫空。所以有此障礙。若是真正道人。終不如是。但自隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行。要坐即坐。無一念心。希求佛果。緣何如此。古人云。若欲作業求佛。佛是生死大兆。 大德時光可惜。祗擬傍家波波地。學佛學法。認名認句。求佛求祖。求善知識。意度。莫錯。 道流。你只有一個父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若達多失劫頭。求心歇處即無事。大德。且要平常。莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼。指東劃西。好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前。吞熱鐵丸。有日在。好人家男女。被這一般野狐精魅所著。便即捏怪。瞎屢生。索飯錢有日在。 示眾雲。道流切要求取真正見解。向天下橫行。免被這一般精魅惑亂。無事是貴人。但莫造作。祇是平常。你才擬心。早是錯了也。且莫求佛。佛是名句。你還識馳求底麼。三世十方佛祖出來。也祇為求法。如今參學道流。也只為求法。得法始了。未得。依前輪迴五道。云何是法。法者是心法。心法無形。通貫十方。目前現用。人信不及。便乃認名認句向。文字中。求其意度。與佛法。天地懸殊。 道流。山僧說法。說甚麼法。說心地法。便能入凡入聖。入淨入穢。入真入俗。要且是不你真俗凡聖。能與一切真俗凡聖。安著名字。真俗凡聖。與此人。安著名字不得。 道流。把得便用。更莫安排。方契玄旨。山僧說法。與天下人別。只如有個文殊普賢。出來目前。各現一身問法。才道諮和尚。我早辨了也。老僧穩坐。更有道流。來相見時。我盡辨了也。何以如此。只為我見處別。外不取凡聖。內不住根本。見徹本法。更不疑謬。 示眾雲。佛法無用功處。祇是平常無事。著衣吃飯。屙屎送尿。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作功夫。總是痴狂漢。你且隨處作主。立處皆真。一切境緣。回換不得。縱有從來習氣。五無間業。皆為解脫大海。 今時學者。總不識法。猶如觸草羊。逢著物。安在口裡。奴郎不辨。賓主不分。如是之流。邪心入道。鬧處即入。不得名為真出家人。正是真俗家人。 夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔。辨真辨偽。辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家。只如今有一個佛魔。同體不分。如水乳合。若是明眼道流。魔佛俱打。你若愛聖憎凡。生死海里浮沉。未有了日。 僧問。如何是佛魔。師雲。你一念心疑處。是佛魔。你若達得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨。即無佛魔。佛魔是染淨二境。約山僧見處。無佛無眾生。無古無今。得者便得。不歷時節。無修無證。無得無失。一切時中。更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說是。道流。見今目前。孤明歷歷地。聽法者。此人處處不滯。通徹十方。三界自在。入一切差別境。不能回換。一剎那間。透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處。游履國土。教化眾生。未曾離一念。隨處清淨。光透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒。今日方知本來無事。只為你信不及。念念馳求。舍頭覓頭。自不能歇。如圓頓菩薩。入法界現身。向淨土中。厭凡欣聖。如此之流。取捨未忘。染淨心在。如禪宗見解。又且不然。直是現今。更無時節。山僧說處。皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次被諸方老師。印破面門。道我解禪解道。辯似懸河。皆是造地獄業。若是真正學道人。不見世間過。切急要求真正見解。若達真心。悟性圓明。方始了畢。 僧問。如何是真正見解。師雲。汝但一切入凡入聖。入染入淨。入諸佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那法界。處處皆現國土。成住懷空。佛出於世。轉大法輪。入無餘涅盤。不見有去來相貌。求其生死。了不可得。便入無生法界。處處游履國土。入華藏世界。盡見諸法空相。皆無實法。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依。佛亦無得。若如是見得。是真正見解。學人不了。為執名句。被他凡聖名礙。所以障其道眼。不得分明。秖如十二分教。皆是表顯之說。學者不會。便向表顯名句上。生解。皆是依倚。落在因果。未免三界生死。你若欲得生死去住。脫著自由。即今識取聽法底人。無形無相。無根無本。無住處。活鱍鱍地。應是萬種施設。用處祇是無處。所以覓著轉遠。求之轉乖。號之為秘密。 道流。你莫認著個夢幻伴子。遲晚中間。便歸無常。你向此世界中。覓個甚麼物。作解脫。覓取一口飯吃。補毳過時。且要尋訪知識。莫因循逐樂。虛生浪死。光陰可惜。念念無常。粗則被地水火風。細則被生住異滅。四相所逼。道流。今時且要識取四種無相境。免被境擺撲。 僧問。如何是四種無相境。師雲。你一念心疑。被此礙。你一念心愛。被水溺。你一念心瞋。被火燒。你一念心喜。被風飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西沒。南涌北沒。中涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。為達四大如夢如幻故。道流。秖今聽法者。不是你四大。能用你四大。若能如是見得。便乃去住自由。約山僧見處。勿嫌底法。你若愛聖。聖是空名。有一般學人。向五台求文殊。早錯了也。五台無文殊。你欲識文殊麼。祇你目前用處。始終不異。處處不疑。此個是活文殊。你一念心。無差別光。處處總是普賢。你一念心。自由自在。隨處解脫。此是觀音三昧法。互為主伴。出則一時出。一即三。三即一。必是解得。始好看教。 示眾雲。如今學道人。且要自信。莫向外覓。總上他閒塵境。都不辨邪正。祇如有佛有祖。皆是教跡中事。有人拈起一句子語。或隱顯中出。便即疑生。照天照地傍家尋問。也大茫然。大丈夫。莫祇恁麼。論主論賊。論是論非。論色論財。閒話過日。山僧此間。不論僧俗。但有來者。盡識得伊。任伊向甚處出來。但有聲名文句。皆是夢幻。卻見乘境底人。是諸佛之玄旨。佛境不能自稱我是佛境。還是這個無依道人。乘境出來。若有人出來。問我求佛。我即應清淨境出。若有人。問我菩薩。我即應慈悲境出。有人問我菩提。我即應淨妙境出。有人問我涅盤。我即應寂靜境出。境即萬般差別。人即不別。所以應物現形。如水中月。道流。你若欲得如法。直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地。即不得也。夫如[斯/瓦]嗄之器。不堪貯醍醐。如大器者。直要不受人惑。隨處作主。立處皆真。但有來者。皆不得受。你一念心疑。即魔入心府。如菩薩疑時。生死魔得其便。但須息念。更莫外求。物來即照。你但信現今用底。一個事也無。你一念心生三界。隨緣被境分。為六塵。你如今應用處。欠少甚麼。一剎那間。便入淨入穢。入彌勒樓閣。入三眼國土。處處游履。唯見空名。 僧問。如何是三眼國土。師雲。我共你。入淨妙國土中。著清淨衣。說法身佛。又入無差別國土中。著無差別衣。說報身佛。又入解脫國土中。著光明衣。說化身佛。此三眼國土。皆是依變。約經論家。取法身。為根本。報化二身。為用。山僧見處。法身即不會說法。所以古人云。身依義立。土據體論。法性身。法性土。明知是建立之法。依通國土。空拳黃葉。用誑小兒。藜蒺菱刺。枯骨上。覓甚麼汁。心外無法。內亦不可得。求甚麼物。你諸方言。道有修有證。莫錯。設有修證者。皆是生死業。你言。六度萬行齊修。我見皆是造業。求佛求法。即是造地獄業。求菩薩。亦是造業。看經看教。亦是造業。佛與祖師。是無事人。所以有漏有為。無漏無為。為清淨業。有一般瞎禿子。飽吃飯了。坐禪觀行。把捉念漏。不令放起。厭喧求靜。是外道法。祖師雲。你若住心觀靜。舉心外照。攝心內澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是你如今。與麼聽法底人。作麼生擬修他。證他莊嚴他。渠且不是修底物。不是莊嚴底物。若教他莊嚴。一切物即莊嚴得。你且莫錯。道流。你取這一般老師口裡語。為是真道。是善知識。不思議。我是凡夫。心不敢測度他老宿。瞎屢生你一生只作這個見解。辜負這一雙眼。冷噤噤地。如凍凌上驢駒。相似。我不敢毀善知識。怕生口業。 道流。夫大善知識。始敢毀佛毀祖。是非天下。排斥三藏教。罵辱諸小兒。向逆順中。覓人。所以我於十二年中。求一個業性。如芥子許。不可得。恰似新婦子禪師。便即怕趂出院。不與飯吃。不安不樂。自古先輩。到處人不信。被遞出。始知是貴。若到處。人盡肯。堪作甚麼。所以師子一吼。野犴腦裂。道流。諸方說有道可修。有法可證。你說。證何法。修何道。你今用處。欠少甚麼物。修補何處。後生小阿師。不會便即信這般野狐精魅。許他說事。系縛他人言道。理行相應。護惜三業。始得成佛。如此說者。如春細雨。古人云。路逢達道人。第一莫向道。所以道。若人修道道不行。萬般邪境競頭生。智劍出來無一物。明頭未顯暗頭明。所以古人云。平常心是道。大德。覓甚麼物。現今目前聽法無依道人。歷歷地分明。未曾欠少。你若欲得與祖佛不別。但如是見。不用疑誤。你心心不異。名之活祖。心若有異。則性與相別。心不異故。即性與相不別。 問如何是心心不異處。師雲。你擬問。早異了也。性相各分。道流莫錯。世出世諸法。皆無自性。亦無生性。但有空名。名字亦空。你只麼認他閒名為實。大錯了也。設有。皆是依變之境。有個菩提依。涅盤依。解脫依。三身依。境智依。菩薩依。佛依。你向依變國土中。覓甚麼物。乃至三乘十二分教。皆是拭不淨故紙。佛是幻化身。祖是老比丘。你還是娘生已否。你若求佛。即被佛魔攝。你若求祖。即被祖魔縛。你若有求皆苦。不如無事。 有一般禿比丘。向學人道。佛是究竟。於三大阿僧祇劫。修行果滿。方始成道。道流你若道佛是究竟。緣甚麼八十年後。向拘屍羅城。雙林樹間。側臥而死去。佛今何在。明知與我生死不別。你言。三十二相。八十種好是佛。轉輪聖王。應是如來。明知是幻化。古人云。如來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且立虛名。假名三十二。八十也虛聲。有身非覺體。無相乃真形。你道佛有六通。是不可思議。一切諸天。神仙。阿修羅大力鬼。亦有神通。應是佛否。道流莫錯。祇如阿修羅。與天帝釋戰。戰敗。領八萬四千眷屬。入藕絲孔中藏。莫是聖否。如山僧所舉。皆是業通依通。夫如佛六通者。不然。入色界不被色惑。入聲界不被聲惑。入香界不被香惑。入味界不被味惑。入觸界不被觸惑。入法界不被法惑。所以達六種。色聲香味觸法。皆是空相。不能系縛此無依道人。雖是五蘊漏質。便是地行神仙。 道流。真佛無形。真法無相。你秖麼幻化頭上。作摸作樣。設求得者。皆是野狐精魅。並不是真佛。是外道見解。夫如真學道人。並不取佛。不取菩薩羅漢。不取三界殊勝。逈然獨脫。不與物拘。乾坤倒覆。我更不疑。十方諸佛現前。無一念心喜。三塗地獄頓現。無一念念怖。緣何如此。我見諸法空相。變即有。不變即無。三界唯心。萬法唯識。所以夢幻空花。何勞把捉。唯有道流目前。現今聽法底人。入火不燒。入水不溺。入三塗地獄。如遊園觀。入餓鬼畜生。而不受報。緣何如此。無嫌底法。你若愛聖憎凡。生死海里沉浮。煩惱由心故有。無心。煩惱何拘。不勞分別取相。自然得道須臾。你擬傍冢波波地。學得。於三祇劫中。終歸生死。不如無事。向叢林中。床角頭交腳坐。 道流。如諸方。有學人來。主客相見了。便有一句子語。辨前頭善知識。被學人拈出個機權語路。向善知識。口角頭。攛過。看你識不識。你若識得是境。把得便拋向坑子裡。學人便即尋常。然後便索善知識語。依前奪之。學人云。上智哉。是大善知識。即雲。你大不識好惡。 如善知識。把出個境。塊子。向學人面前弄。前人辨得。下下作主。不受境惑。善知識。即現半身。學人便喝。善知識。又入一切差別語路中擺撲。學人云。不識好惡老禿奴。善知識嘆雲。真正道流。 如諸方善知識。不辨邪正。學人來。問菩提涅盤。三身境智。瞎老師。便與他解說。被他學人罵著。便把棒打他言。無禮度。自是你善知識無眼。不得瞋他。 有一般不識好惡禿奴。即指東劃西。好晴好雨。好燈籠露柱。你看。眉毛有幾莖。這個具機緣。學人不會。便即心狂。如是之流。總是野狐精魅魍魎。被他好學人。嗌嗌微笑言。瞎老禿奴。惑亂他天下人。 道流。出家兒。且要學道。祇如山僧。往日曾向毗尼中留心。亦曾於經論尋討。後方知。是濟世藥方。表顯之說。遂乃一時拋卻。即訪道參禪。後遇大善知識。方乃道眼分明始識得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便會。還是體究練磨。一朝自省。 道流。你欲得如法見解。但莫受人惑。向里向外。逢著便殺。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。逢父母殺父母。逢親眷殺親眷。始得解脫。不與物拘。透脫自在。如諸方學道流。未有不依物出來底。山僧向此間。從頭地打。手上出來。手上打。口裡出來。口裡打。眼裡出來。眼裡打。未有個獨脫出來底。皆是上他古人閒機境。山僧無一法與人。只是治病解縛。你諸方道流。試不依物出來。我要共你商量。十年五載。並無一人。皆是依草附葉。竹木精靈。野狐精魅。向一切糞塊上。亂咬。瞎漢。枉消他十方信施。道我是出家兒。作如是見解。向你道。無佛無法。無修無證。秖與麼。傍家擬求甚麼物。瞎漢。頭上安頭。是你欠少甚麼。道流。是你目前用底。與祖佛不別。祇麼不信。便向外求。莫錯。向外無法。內亦不可得。你取山僧口裡語。不如休歇無事去。已起者莫續。未起者不要放起。便勝你十年行腳。約山僧見處。無如許多般。祇是平常。著衣吃飯。無事過時。你諸方來者。皆是有心。求佛求法。求解脫。求出離三界。痴人。你要出離三界。甚麼處去。佛祖是賞系底名句。你欲識三界麼。不離你今聽法底心地。你一念心貪。是欲界。你一念心瞋。是色界。你一念心痴。是無色界。是你屋裡家具子。三界不自道我是三界。還是道人。目前靈靈地。照燭萬般。酌度世界底人。與三界安名。大德。四大色身。是無常。乃至脾胃肝膽。發毛爪齒。唯見諸法空相。你一念心。歇得處。喚作菩提樹。你一念心。不能歇得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無始終。你若念念心。歇不得。便上他無明樹。便入六道四生。披毛帶角。你若歇得。便是清淨身界。你一念不生。便是上菩提樹。三界神通變化。意生化身。法喜禪悅。身光自照。思衣羅綺千重。思食百味具足。更無橫病。菩提無住處。是故無得者。 道流。大丈夫漢。更疑個甚麼。目前用處。更是阿誰。把得便用。莫著名字。號為玄旨。與麼見得。勿嫌底法。古人云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。 道流。如禪宗見解。死活循然。參學之人。大須子細。如主客相見。便有言論往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如真正學人。便喝。先拈出個膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上。作摸作樣。學人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪醫。喚作客看主。或是善知識。不拈出物。隨學人問處。即奪。學人被奪。抵死不放。此是主看客。或有學人。應一個清淨境。出善知識前。善知識。辨得是境。把得拋向坑裡。學人言。大好善知識。即雲。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主。看主或有學人。披枷帶鎖。出善知識前。善知識。更與安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。呼為客看客。 大德。山僧如是所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。 道流。實情大難。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日。為他說破。學者總不在意。千徧萬徧。腳底踏過。黑沒焌地。無一個形假。歷歷狐明。學人信不及。便向名句上。生解。年登半百。只管傍家。負死屍。擔卻擔子。天下走。索草鞋錢。有日在。大德。山僧說。向外無法。學人不會。便即向里作解。便即倚壁坐。舌拄上齶。湛然不動。取此為是祖門佛法。也大錯。是你若取不動清淨境。為是。你即認他無明。為郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。實可怖畏。此之是也。所以動者。是風大。不動者。是地大。動與不動。俱無自性。若向動處捉他。他向不動處立。若向不動處捉他。他向動處立。譬如潛泉魚。鼓波而自躍。 大德。動與不動。是二種境。還是無依道人。用動用不動。 如諸方學人來。山僧此間。作三種斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人。俱不奪。如有出格道人來。山僧此間。便全體作用。不歷根器。 大德。到這裡。學人著力處不通風。石火電光。即過了也。學人若眼目定動。即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人解者。不離目前。 大德。你擔缽囊屎擔子。傍家走。求佛求法。只今與麼馳求底。你還識渠麼。活撥撥地。祇是沒根株。擁不聚。撥不散。求著即轉遠。不求還在目前。靈音屬耳。若人不信。徒勞百年。 道流。一剎那間。便入華藏世界。入毗盧遮那國土。入解脫國土。入神通國土。入清淨國土。入法界。入穢入淨。入凡入聖。入餓鬼畜生。處處討覓尋。皆不見有生有死。唯有空名。幻化空花。不勞把捉。得失是非。一時放卻。 道流。山僧佛法。的的。從麻谷和尚。丹霞和尚。道一和尚。廬山拽。石頭和尚。一路行。徧天下。無人信得。盡皆起謗。 如道一和尚。用處純一無雜。學人。三百五百。盡皆不見他意。如廬山和尚。自在真正。逆順用處。學人不測涯際。悉皆茫然。如丹霞和尚。玩珠隱顯。學人來者。皆悉被罵。如麻谷用處。苦如黃檗。近皆不得。如石鞏用處。向箭頭上覓人。來者皆懼。如山僧今日用處。真正成壞。玩弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來求者。我便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。學人生解。一向入我言句。苦哉。瞎禿子。無眼人。把我著底衣。認青黃赤白。我脫卻。入清淨境中。學人一見。便生欣欲。我又脫卻。學人失心茫然。狂走言。我無衣。我即向渠道。你識我著衣底人麼。忽爾回頭。認我了也。大德。你莫認衣。衣不能動。人能著衣。有個清淨衣。有個無生衣。菩提衣。涅盤衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有聲名文句。皆悉是衣變。從臍輪氣海中。鼓激。牙齒敲磕。成其句義。明知是幻化。大德。外發聲語業。內表心所法。以思有念皆悉是衣。祇麼認他著底衣。為實解。縱經塵劫。只是衣通。三界循環。輪迴生死。不如無事。相逢不相識。共語不知名。 今時學人不得。蓋為認名字為解。大策子上。抄死老漢子語。三重五重。復子裹。不教人見。道是玄旨。以為保重。大錯。瞎屢生。你向枯骨上。覓甚麼汁。有一般不識好惡。向教乘中取。意度商量。成於句義。如把屎塊子。口裡含了。吐過與別人。猶如俗人。打傳口令。相似。一生虛過。也道我出家。被他問著佛法。便即杜口無辭。眼似漆突。口如匾擔。如此之類。逢彌勒出世。移至他方世界。寄地獄受苦。 大德。你波波地。往諸方。覓甚麼物。踏你腳板闊。無佛可求。無道可成。無法可傳。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。 道流。真佛無形。真道無體。真法無相。三法混融。和合一處。既辨不得。喚作忙忙業識眾生。 僧問。如何是真佛真法真道。乞垂開示。師雲。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一。皆是空名而無實有。如真正道人。念念心不間斷。自達磨大師。從西土來。只是覓個不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前。虛用工夫。 山僧今日見處。與祖佛不別。若第一句中。薦得。與祖佛為師。若第二句中薦得。與人天為師。若第三句中薦得。自救不了。 僧問。如何是西來意。師雲。若有意。自救不了。雲既無意。二祖如何得法。師雲。得者是不得。雲如何是不得底意。師雲。為你向一切處。馳求心不能歇。所以祖師雲。咄哉丈夫。將頭覓頭。你言下便自迴光返照。更不別求。知身心。與祖佛不別。當下無事。方名得法。 大德。山僧今日。事不獲己。 話度說出許多不才淨。你且莫錯。據我見處。實無許多般道理。要用便用。不用便休。祇如諸方。說六度萬行。以為佛法。我道是莊嚴門。佛事門。非是佛法。乃至。持齋持戒。擎油不[泳-永+閃]。道眼不明。盡須抵倩。索飯錢。有日在。何故如此。入道不通理。復身還信施。長者八十一。其樹不生耳。乃至。孤峰獨宿。一食卯齋。長坐不臥。六時行道。皆是造業底人。乃至頭目髓腦。國城妻子象馬七珍。盡皆舍施。如是等見。皆是苦身心故。還招苦果。不如無事純一無雜。乃至十地滿心菩薩。皆求此道流蹤跡。了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛。無不稱嘆。緣何如此。為今聽法道人。用處無蹤跡。 僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。師雲。大通者。是自己。於處處。達其萬法。無性無相。名為大通。智勝者。於一切處不疑。不得一法。名為智勝也。佛者。心清淨光明。透徹法界。得名為佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。云何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古人云。佛常在世間。而不染世間法。道流。你欲得作佛。莫隨萬物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生。萬法無咎。世出世間。無佛無法。亦不現前。亦不曾失。設有者。皆是名言章句。接引小兒。施設藥病。表顯名句。且名句不自名句。還是你目前。昭昭靈靈。鑒覺聞知。照燭底。安一切名句大德。造五無間業。方得解脫。 僧問。如何是五無間業。師雲。殺父。殺母。出佛身血。破和合僧。焚燒經像等。此是五無間業。雲如何是父。師雲。無明是父。你一念心。求起滅處。不可得。如響應空。隨處無事。名為殺父。雲如何是母。師雲。貪愛為母。你一念心。入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名為害母。雲如何是出佛身血。師雲。你向清淨法界中。無一念心生解。便處處黑暗。是出佛身血。雲如何是破和合僧。師雲。你一念心。正達煩惱結使。如空無所依。是破和合僧。雲如何是焚燒經像。師雲。見因緣空心空法空。一念決定斷。逈然無事。便是焚燒經像。 大德。若如是達得。免被伊凡聖名礙。你一念心。祇向空拳指上生實解。根境法中虛捏怪。自輕而退屈言。我是凡夫。他是聖人。禿屢生。有甚死急。披他師子皮。卻作野犴鳴。大丈夫漢。不作丈夫氣息。自家屋裡物。不肯信。祇麼向外覓。上他古人閒名句。倚陰慱陽。不能特達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無準定。道流。莫取山僧說處。何故。說無憑據。一期間。圖畫虛空。如彩畫像等喻。 道流。莫將佛為究竟。我見猶如廁孔。菩薩羅漢。儘是枷鎖。縛人底物。所以文殊仗劍。殺於瞿曇。鴦崛持刀。害於釋氏。道流。無佛可得。乃至三乘五性。圓頓教跡。皆是一期藥病相治。並無實法。設有。皆是相似表顯。路布文字。差排且如是說。道流。有一般禿子。便向里許著功。擬求出世之法。錯了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大眾莫錯。我且不取你解經論。我亦不取你國王大臣。我亦不取你辯似懸河。我亦不取你聰明智慧。唯要你真正見解。 道流。設解得百本經論。不如一個無事底阿師。你解得。即輕滅他人。勝負修羅。人我無明。長地獄業。如善星比丘。解十二分教。生身陷地獄。大地不容。不如無事休歇去。飢來吃飯。困來合眼。愚人笑我。智乃知焉。 道流。莫向文字中求。心動疲勞。吸冷氣無益。不如一念緣起無生。超出三乘權學菩薩。 大德。莫因循過日。山僧往日。未有見處時。黑漫漫地。光陰空過。腹熱心忙。奔波訪道。後還得力。始到今日。共道流。如是話度。 勸諸道流。莫為衣食。看世界易過。善知識難逢。如優曇花。時一現耳。你諸方聞道。有個臨濟老漢。出來便擬問難。教語不得。被山僧全體作用。學人空開得眼口。總動不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龍象蹴踏非驢所堪。你諸處只指胸點肋道。我解禪解道。三個兩個。到這裡不奈何。咄哉。 你將這個身心。到處簸兩片皮。誑呼閻閭。吃鐵棒。有日在。非出家兒。盡向阿修羅界攝。夫如至理之道。非諍論而可求激揚。鏗槍以摧外道。至於佛祖相承。更無別意。設有言教。落在化儀。三乘五性。人天因果。如圓頓之教。又且不然。童子善財。皆不求過。大德。莫錯用心。譬如大海不停死屍。祇麼擔卻。擬天下走。自起見障。以礙於心。日上無雲。麗天普照。眼中無翳。空里無花。 道流。你欲得如法。但莫生疑。展即彌綸法界。收即絲髮不立。歷歷孤明。未曾欠少。眼不見。耳不聞。喚作甚麼物。古人云。說似一物。則不中。你但自家看。更有甚麼。說亦無盡。各自努力。珍重。 趙州行腳時。見師。值師洗腳次。州便問。如何是祖師西來意。師雲。恰值老僧洗腳。州近前作聽勢。師雲。更要第二杓惡水潑在。州便下去。 師聞德山示眾雲。道道。道得也三十棒。道不得。也三十棒。時洛浦作侍者。師令洛浦去。囑之雲。汝去。若見渠恁麼道。便問。既是道得。為甚麼。也三十棒。他若打。你便接住拄杖。推一推。浦如所教。山果行棒。被浦推倒。山起。便歸方丈。 浦回。舉似師。師雲。我從來疑著這漢。雖然如是。你還見德山麼。浦擬議。師便打。 麻谷來。才敷坐具。便問。十二面觀音。阿那個是正面。師下繩床。以一手收坐具。以一手搊住雲。十二面觀音。甚麼處去也。谷轉身擬坐繩床。師拈棒便打。谷接卻棒。與師相捉。歸方丈。 師會下。兩堂首座。一日舉頭相顧。各下一喝。僧舉問師。還有賓主也無。師雲。賓主歷然。 師問院主。甚麼處來。雲州中糶黃米來。師以拄杖。劃一划雲。還糶得這個麼。主便喝。師便打。 須臾典座來。師舉前話。座雲。院主不會和尚意。師雲。你作麼生會。座作禮。師亦打。 黃龍南雲。院主下喝。不可放過。典座禮拜。放過不可。臨濟令行。歸宗放過。三十年後。有人說破。 師會下。有同學二人相問。離卻中下二機。請兄道一句子。一人云。擬問即失。一人云。恁麼則禮拜老兄去也。前人云。賊。 師聞得。升堂雲。要會臨濟賓主句。問取堂中二禪客。便下座。 師應機。多用喝。學徒多學之。師一日問僧。汝總學我喝。我且問你。有一人。從東廊出。一人從西廊出。兩人齊喝一聲。這裡分得賓主。你作麼生分。若分不得。已後不得學老僧喝。 師升座次。有僧出。師便喝。僧亦喝。師便打。 翠岩芝雲。臨濟也粗心。好彩是這僧。若是今時衲僧。且作麼生出得。 師問僧。甚處來。僧便喝。師揖坐。僧擬議。師便打。 師見僧來。豎起拂子。僧作禮。師便打。 翠岩芝雲。這僧有理難伸。死而不吊。且作麼生會。如今作麼生。與這僧出氣。 師見僧來。豎起拂子。僧不顧。師亦打。 雲門舉三段了雲。只宜老漢。 師拈胡餅。示洛浦雲。萬種千般。不離這個。其理不二。浦雲。如何是不二之理。師又拈餅示之。浦雲。恁麼則萬種千般也。師雲。屙屎見解。浦雲。羅公照鏡。 師問僧。甚處來。雲定州。師拈棒。僧擬議。師便打。僧不肯。師雲。已後遇明眼人去在。 僧後見三聖。才舉前話。聖拈棒。僧擬議。聖便打。 有僧來問。禮拜則是。不禮拜則是。師便喝。僧作禮。師雲這賊。僧亦云。這賊。便出去。師雲。莫道無事好。 首座侍立。師回顧雲。還有過也無。座雲有。師雲。賓家有過。主家有過。座雲。二俱有過。師雲。過在甚麼處。座便出去。師雲。莫道無事好。 有僧來。師展兩手。僧無語。師雲。會麼。雲不會。師雲。完圞擘不破。與你兩文錢。 師臨遷化時。示眾雲。吾去後。汝等諸人。不得滅卻吾正法眼藏。三聖出雲。誰敢滅卻和尚正法眼藏。師雲。已後有人問。你向伊。道甚麼。聖便喝。師雲。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。聖作禮。 師示以偈雲。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不委。吹毛用了急還磨。言訖端坐而寂。咸通八年丁亥。孟陬月十日。全身塔於大名府西北隅。勑諡慧照禪師。 聯燈會要卷第九 溈山問仰山。黃檗只囑臨濟一人。別更有在。仰山雲有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山雲。但舉看。吾亦要知。仰山雲。一人指南。吳越令行。遇大風而止。 叢林皆以風穴沼禪師。當是記。或者曰。考其年代。風穴夜襄州華嚴。作維那時。興廓侍者同夏。即朋輩也。廓尚及見德山。沼雖不見臨濟。已致身叢林久矣。安得年代深遠乎。 又雲。吳越令行。遇大風而止。皆無所謂。此記蓋預讖妙喜也。妙喜為臨濟十二世孫。可謂年代深遠。先住吳之徑山。後住越之阿育王。可謂吳越令行也。 然賢聖讖記。故不可得而知。宗門既無利害。聞諸群議。謾筆卷末。智者審其疑似焉。