鎌倉戰神源義經 · 浦之逆浪

１ 天霽。 風靜。 ※※※ 這天早上──文治元年十月二十四日──鎌倉記錄者如此形容：相模地方秋意更深，由比濱的上空非常藍。 這一天，鎌倉聚集了很多人。今天這個日子，要舉行一個對鎌倉府很重要的宗教慶典。為了參加這項慶典，關東、東海等地的武士都聚集而來。天色未明時，鎌倉的大街小巷就燒起營火，出動警備的武士。 這一天，賴朝比平常還早起。 「鎌倉殿下已經起床了。」 賴朝府邸各房間響著這樣的聲音，通知著奉公人。府邸內，那聲音所到之處，都點上了早燈。 賴朝開始在佛堂中進行每天早上的讀經日課。這個信佛虔誠之人，每天幾乎與僧侶或神官一樣。他讀經很守規矩，不是跳著讀，而是連著一直讀下去，而且，他念經的聲音很好聽，完全不像外行人。 ──我只佩服他這一件事情。 他岳父北條時政在另一個房間等待時，這麼想著自己的女婿。時政也剃了頭髮，打扮成僧侶模樣，可是他根本不夠虔誠，很少念經。 （他為甚麼會那麼喜歡神佛呢？） 時政有時候會覺得奇怪。 喜歡本來就不需要理由，就只是喜歡吧！硬要找理由的話，恐怕是他與生俱來的恐懼感和警戒心。賴朝信仰著伊豆山權現、八幡大菩薩等天地所有的諸神佛菩薩，不過是為了解救自己在人生中的錯誤、病苦、災難。當時信佛者都這麼做，從來沒有為別人的幸福祈禱。 他早上的日課結束了。賴朝離開佛堂，在庭院中走著。這庭院並不像京都的庭園，只是一片廣大的沙地。廣大沙地的另一邊，有個侍從走來，蹲了下來。 「北條入道殿下……」他喊著。 賴朝皺起眉頭，坂東人講話太大聲了！鎌倉還沒有完成禮儀規定。 「入道殿下怎麼了？」 賴朝表情沉穩剛毅，故意小聲的回問。突兀的大臉、長身、短腳模樣，使賴朝看來更具威嚴。 「說！」 「在樁之屋等您。」 「就只有這樣嗎？」 他知道是甚麼事情，一定是京都義經的事吧！一定是要談怎麼處置在京都殺死賴朝密使的義經。 義經反過來擊潰偷襲堀川館的土佐房昌俊的緊急消息，已經在兩天前，也就是二十二日，傳到鎌倉賴朝耳中。 可是，很意外的，賴朝卻擱置不管。 從賴朝向來的感情法則來看，他一定會因義經的暴虐而憤怒。可是，只有這件事情，這男子冷靜得有如止水。 ──這樣嗎？ 他只點點頭，不只沒生氣，甚至雪白的容顏還浮起一絲微笑。 ──他有何打算呢？ 公文所的文官和侍所的武士們，都在猜測賴朝的想法。 而第二天，賴朝的心情也非常好，根本不提如何處理這件事情。今天早上──也就是又隔了一天，北條時政一定已忍耐不住了，想要問清楚賴朝的打算。 ※※※ 「怎麼樣？」時政入道露骨地詢問。 雖說是密使，可是殺死賴朝的家臣，不就等於公然反叛關東嗎？ 「你有何打算呢？」 賴朝保持平靜的表情，說： 「他殺死土佐房，並不一定是壞事。」 接著，他說出令人意外的話： 「九郎怎麼說畢竟都是六孫王的子孫，是頭之殿的兒子，所以，他多少遺傳了武勇的血統。面對要來殺他的人，自然會奮勇殺了對方。」 他必須對時政這個讓他恨得牙痒痒卻莫可奈何的岳父，誇示一下源家人──當然包括賴朝本身──遺傳的武勇血統。 「原來如此！」 時政故意很有興趣似的點頭。 「那麼，」他張眼問：「你有何打算？」 他用類似閒談的口氣再問。賴朝聽了露出溫和的微笑。 「我正在想。」 他站了起來。 「你要去哪裡？」 「去準備。」 他要去準備今天的法會。鎌倉今天人群齊聚，就是為了法會。賴朝過去為了追思亡父義朝，建了一座叫勝長壽院的壯麗寺院，如今已落成了，今天起就是要舉行落成法會。 「法會嗎？」時政也無奈的站起來，以多少含著諷刺的口氣說：「先頭之殿的靈魂應該會高興吧！我總是很佩服二位殿下的孝心。」 時政認為，安慰義朝在天之靈是很好，可是，如果忽略了孝敬他這個還活著的岳父，可就不行了！他說的話含有這種弦外之音。無論如何，時政不喜歡義經活著。 ──現在乾脆就殺了他。 他很想露骨的這麼說。可是，賴朝不肯給他說話的機會，用換衣服為藉口去了別的房間。賴朝走在走廊下時，一邊想著： （這個多嘴的入道……） 他全身出現一種有如沾滿泥土難以燃燒的木頭似的忿恨。要是能夠直接反駁，叫他不准插嘴，那該會多爽快！賴朝希望，至少北條氏不要介入自己處決弟弟的事情。 ※※※ 法會在早上十點開始，賴朝衣裝束帶穿戴整齊，進入這座新寺院的山門。賴朝的行列中，走在最前面的武士有十四人，帶著太刀，拿著盔甲和用品走在賴朝前後。接著是擁有官位的三十二人，之後是後衛的武士十六人，最後是負責警衛的武士六十人，真是壯觀美麗。 在寺院前方，左右兩排搭了臨時台子。賴朝進入左側的臨時台子，妻子政子在右側的臨時台子裡。 至於其他人，例如北條時政，當然是坐在鋪設於地上的位子。時政的妻子牧方也在行列中，她坐在東南方位的位子上。不只是牧方，每個武士的妻子都有一個位子。妻子和丈夫一起被邀請來參加這種正式的盛大儀式，應該不是京都的風俗，而是鎌倉的風俗吧！ 在導師公顯的率領下，二十一位僧侶開始進入佛堂，讀經、奏樂。儀式進行中，這份莊嚴使賴朝臉頰濕潤。 （亡父在天之靈聽到他們念經，會很高興吧！） 他這麼一想，淚水就止不住地流了下來。這淚水是出於純粹的宗教性感動以及對亡父的追悼之情。在這方面，賴朝是日本史上任何一個掌權者都無法比擬的孝子。 可是，跟他的感傷比起來，這男子的理性在讀經時，還執拗的一直想著一件事：義經之事。他不斷研擬殺義經的計策。 很奇妙吧！ 義經這個該殺的男子，是現在祭拜中的亡父的么子，殺他的話，亡父自然會悲哀，可是，賴朝卻將之視為兩件不同的事。 （今天要公告。） 這是賴朝認為最佳的計策。這次他的家臣因為法會而在鎌倉聚集，正是發出軍令的最佳時機。 法會結束的同時，賴朝命令家臣們： ──到侍所集合。 侍所這棟建築物很狹窄，可是前方的沙地很寬廣。在那片沙地上，聚集了關東到東海、信越等地的主要人物約兩千人。 賴朝命人掀開御簾，侍所別當和田義盛與土肥實平來到賴朝面前，接領賴朝的旨意後，退到屋側大聲述說要旨： ──討伐九郎殿下。 大意如此。 滿庭騷動。接著馬上又公布追討的理由，並要求翌日就發出進京軍。 可是，重要的是編制。不是由賴朝以命令強制當時的軍團，而是由在鄉武士自願參軍，由參軍者來組成軍團。 賴朝等待結果。 然而，很意外的，寫在侍所名簿上清楚表示自願從軍的，在兩千人中只有五十人。 ──五十人！ 這個數字，給賴朝及左右近臣很大的衝擊。北條入道時政在當晚來到賴朝的房間，打開名簿的抄本說： 「尊崇鎌倉殿下威光的只有五十人！」 他發出難以相信的喟嘆。 這次的遠征計劃，事實上等於遭到否決了，這麼不受歡迎的原因之一是：消滅沒有領地的義經，會獲得的賞賜太少了。另一個原因是義經的武功謀略非比尋常，他們比賴朝還清楚。若還要舉其他理由的話，那就是對義經的愛惜之情吧！ 賴朝只剩最後一招了。 ──我自己來率領軍隊。 就是這一招。如果賴朝親征，就算大家都不喜歡這次遠征，也會基於義理而不得不從軍。 ２ 在京都。 義經的周圍幾乎喧鬧得如同發狂。部下們四處奔走，比義經自己還緊張。叔父新宮行家和袒護義經的公卿們也四處奔走。 「朝廷應該支持義經。」 這是他們奔走的目的，意思是應該討伐賴朝。 法皇對此事感到猶豫。可是，在發生了土佐房昌俊事件之後，法皇也必須確定態度了。 「可是……可是……」法皇每天好幾次這麼念著。 「可是義經贏得了賴朝嗎？」 他在考慮這一點。 袒護義經的公卿們，不斷遊說義經勝利論，特別是大藏卿高階泰經，可說是這一派的急先鋒。偏袒義經的廷臣，簡直就像自己是義經般遊說著，連表情都顯得很悲愴。戰略論雖然是新宮十郎行家提倡的，可是泰經也相信確實會獲勝。 「義經是千年才出一人的神才，天下武士都知道。如果下達追討賴朝的院宣給義經，近畿的源氏就會首先響應，西國（九州）的武士也會有過半數來跟從他。再加上義經有奧州藤原氏的庇護，奧州肯定會為了他而站出來。」 （不可能！） 法皇懷疑。 法皇看著義仲和平家的滅亡，他知道甚麼是獲勝的主因。他開始了解戰鬥的勝敗，不是靠武功戰略來決定，而是政治的優勢以及政治謀略。 （正是如此。） 法皇不得不這麼想。義經的本質，他比廷臣們看得還清楚。例如，義經以前是鎌倉軍的總大將，跟鎌倉有力家臣一起四處征戰，可是，他卻無法獲得他們的信賴，提高自己的聲望。 （他只有一個人。） 法皇認為。在鎌倉的有力家臣中，沒有義經黨。在武家的社會中，成事的唯一條件，就是信望。例如，現在義經若舉起反叛賴朝的旗幟，在鎌倉武士之中，應該不會有任何一人放棄賴朝，而來跟隨義經。 （他會被毀滅！） 法皇不得不這麼想。就算義經再怎麼可愛，朝廷也不能跟他一起滅亡。王朝的傳統就是站在會贏的一方，支持強者，這也是法皇應採取的政治謀略。 後白河法皇繼續猶豫著。 可是，大藏卿高階泰經面對法皇這種態度，他知道一種很有效果的說服法。 「如果不下院宣給義經的話……」 義經若到了窮途末路，說不定會用和平家相同的方法，帶走法皇、天子、公卿，然後逃往西國。只要他擁有法皇和天子，他就是官軍。泰經認為，義經說不定會用這種手段，法皇果然害怕了。 「義經真的會嗎？」 他喃喃自語，但無法得知確實的答案。義經畢竟是武家。武家之人一到窮途末路，就會變成豺狼虎豹，沒人知道會做出甚麼事情來。 「這就傷腦筋了！」 「為了安撫義經，最好還是下院宣。」 ──真是的！沒錯。 法皇同意這看法，可是，他還顧慮著賴朝。要怎麼解決這個矛盾呢？法皇派泰經去徵詢廷臣的意見，然而每個廷臣都沒有意見，也沒有好辦法。 最後，實在不知道該怎麼辦，法皇想到的方法是：先下討伐賴朝的院宣給義經，然後迅速派使者去向賴朝解釋，說院宣是義經強行索取的。 「這對義經太過分了！」高階泰經說。 這豈不是太可憐了嗎？好不容易獲得的院宣，面對敵人卻變成無效，還被加上一個「強行索取」的罪名。 （這豈是對待寵臣的方法？） 泰經這麼想。可是對法皇來講，重要的不是義經，而是朝廷權勢。權力不應該受到任何傷害，當法皇腦中浮起這個妙計時，這個古典性的權威者，真是再高興不過了。 「解決了！」 他拍打著膝蓋，好像小孩解開謎語似的，活潑的搖動上半身說： 「我解決了！泰經，這方法可以拯救朝廷。」 義經本人並不知道這些發展。在堀川館，叔父新宮行家儼然成為他的軍師，沒有離開過義經身邊。 「我不要跟哥哥作戰。」 義經像小孩子似的，只是不斷這麼說，沒有採取任何行動。 （他是小孩子。） 行家這麼想。 即使，他有令人讚嘆的勇敢，可是，他對於思考人心的表里，對世間的看法、考慮，以及明哲保身等成年人的感觸，都像小孩般不成熟到幾乎危險的地步。 行家現在有一個三分天下的計策。 ──讓賴朝統治東日本。 山陰山陽道全都給賴朝好了，行家只要四國。領土欲可說是行家的我執，他在思考天下戰略時，也是以這種算計為基礎。 「予州（義經）就當九州的知行，撤退到九州，在那裡培養勢力，等待天下情勢的改變。」 「天下改變」就是指賴朝的自然死亡或心意變化吧？ 「這方法怎麼樣？」 行家這麼說的時候，義經突然出現喜色。這個計劃有它的魅力。 義經的叔父為朝曾在九州培養勢力，中途就成功了。平家也這麼做過，如果沒有在壇浦敗北的話，現在已經是九州霸主，在太宰府附近建立西方之都了。 （可是……） 連不解世故的義經都多少有點疑問。別說四國了，就是九州，現在也都在賴朝的勢力之下。雖然義經受朝廷任命為伊予（愛媛縣）的國司（伊予守），當然，根據律令國家的規定，他有收取伊予全國稅收的權力，可是，鎌倉的賴朝如果立刻對伊予下手，將收稅權賜給他的家臣，就會把義經架空。因此，義經雖然是伊予守，可是卻連伊予的一粒米都得不到。 「九州、四國不都在哥哥家臣的控制下嗎？」 行家三分天下的妙計，也不過是畫餅充飢罷了。 「這……」行家露出痛苦的表情說：「我有辦法。」 他的辦法就是說動法皇，取得院宣與敕命，內容是： 「命義經為九州的總地頭職，行家為四國的總地頭職。」 可是，那又怎麼樣呢？ 朝廷有這樣的權限嗎？不可能！以前，平家自朝廷手中搶走了日本國現實上行政的功能，現在，鎌倉的賴朝以「全國武士統治」的名目又搶走了。而且，「地頭」這兩個字，不是朝廷的公用語，在自古以來律令國家的思考方式中也沒有出現過，是鎌倉新政治的用語。那麼，朝廷豈有任命「總地頭職」的權力呢？可是義經不了解。 行家對這一點也搞不清楚，他慌張的說： 「要震住鄉下武士的話，朝廷比鎌倉還好用。朝廷任命甚麼都好，只要在任命下前往九州，有朝廷這個王牌就可以了。」 （這說不定行得通。） 義經這麼想。 賴朝的私人政權，義經是無法理解的，他認為朝廷的權威高過鎌倉政權。 「十郎叔父，這個可行！」 他的聲音越來越開朗了。可是，軍隊怎麼辦？要征服九州的話，非要一、二百名士兵才行。 ──這個嘛…… 行家還有計策。 「九州有兩股勢力。」行家說。 那就是緒方氏和菊池氏。讓其中一方出頭，殺了另一方。他這種戰略簡直像小孩子的遊戲。那麼，要殺緒方還是菊池呢？ 所幸兩者的當家現在都在京都。 ３ 沒有人知道豐後（大分縣）的土豪緒方氏之先祖是何人，當地都說他們是「可怕之人」的後裔。可怕之人是指日向境內姥岳山上的大蛇，它跟當地女子私通，生下一名勇士。聽說這一代的緒方維義，就是可怕之人的第五代子孫。 他們很早就放棄平家，跟隨新興的源氏，在義經的壇浦海戰時，也召募北九州一帶的水軍，幫了很大的忙。 ──緒方喜歡源氏嗎？ 義經問行家。 「他們沒有喜歡源氏，也沒有喜歡平家。」行家說。 也就是說，他們歷代在九州和肥後（熊本縣）的菊池爭奪統治權，由於菊池氏與平家的關係深厚，所以，緒方維義只不過是想借用新興的源氏力量，超越菊池。 「菊池怎麼樣？」義經問。 菊池氏在文字還沒有普及時，是被稱為「苦苦奇」【註：此為音譯】的肥後古族，除此之外，就無法知道他們的來歷了。肥後、肥前在九州是很豐沃的地帶，自古以來，為了紮根，分為無數的支派氏族，氏族集團的勢力最大。平家全盛時期，他們是九州中最大的平家黨，可是，平家勢力衰弱之後，他們也加入源氏，在壇浦作戰時，隸屬於義經麾下。他們的頭目菊池二郎隆直，現在人在京都。 「先把菊池叫來吧！」 行家勤快的開始行動，立刻派使者去找菊池隆直。 隆直是個五十多歲的男子，跟義經不過是在西海作戰中有過一面之緣。 ──如何？ 在義經身旁的新宮行家對隆直下跪，說明事情始末，然後問： 「如何？如果予州殿下遷到予州的話，你願意幫助他嗎？」 隆直可能覺得很迷惑，他露骨表示： 「恕難從命。」 隆直的理由是他有六個兒子，長子隆長和三男秀直在壇浦討伐平家時戰死了，因此由次男隆定當繼承人，可是最近隆定去了鎌倉，在賴朝身邊工作，成為人質。賴朝和義經之間如果發生戰鬥，父子自然不能處於敵我兩方。 「這件事情……」 菊池隆直回答得很不痛快，接著便講些無關緊要的話，最後逃也似地離開堀川館。 行家接著叫來緒方維義，也把事情向他說明。 「很有趣！」 維義表現出對新興勢力的濃厚興趣。他關心的不是賴朝或義經，而是在九州如何對付菊池。現在他心裡想的是消滅菊池，稱霸整個九州。 「如果你能消滅菊池二郎（隆直），我就跟隨你。」 他提出這個條件，行家立刻答應。 緒方維義回去後，行家催促義經道： 「擁立緒方，把菊池當成鎌倉的人，殺了他！」 接著，院宣下來了。 義經已經是官軍，那麼菊池隆直就是賊軍了。應該去進攻菊池氏在東京的住宿處，作為討伐賴朝的第一箭吧？ ──原來如此。 擁立一方，殺了另一方，這種單純的政略，義經能輕易了解，而且，既然包括了「攻擊對方」這種戰鬥行為，那麼不論對錯，都要奮勇作戰。 ──攻擊！攻擊！ 義經用右拳打在左掌上，邊打著拍子，邊叨念著：「怎麼攻擊呢？」對義經來講，再也沒有比戰鬥更盛大的事情了。 「明天早上吧！」他對行家和部下們說。 義經的習慣是只要開始戰鬥行動，就儘量在最快的時間內選擇戰鬥機會。可是，行家慌忙制止他： 「等一下！明天太快了。」 行家認為，攻擊菊池，就等於跟鎌倉斷交，當然，義經也就無法進入京都，所以攻擊的同時必須逃離京都。 「總之……」 行家認為，最好過一段時間再逃離京都，必須跟宮廷打好招呼才走，而且，也必須跟目的地的九州或四國豪傑們事先聯絡好，否則突然去到當地，會發生混亂，肯定會遭遇意想不到的挫折。 ──這就叫政治。 行家表示，政治要花時間。 「予州殿下，進攻菊池的事情，就交給我吧！」 「別開玩笑了！」義經喊著。 全天下都知道，行家作戰從來沒有贏過。怎麼可以把這麼重要的會戰交給他呢？ 「予州殿下，你……」行家也不服輸地喊著。 行家認為，義經一點也不了解政治，百戰百勝的他所以會沒落到現在這個樣子，就是因為這個缺點。 「交給我來處理吧！」 「沒用啦！」義經說：「這是會戰，哪需要叔父的建議呢？」 可是行家還是不服輸，他說： 「進攻菊池不是會戰，而是巨大政治構想的一部份。」 ※※※ ──簡單來說，兩者都有缺點。 賴朝若看到義經、行家之間的爭吵，一定會這麼認為。義經只了解戰爭，行家卻太不了解戰爭，把一切都過於政治化。賴朝一定會覺得，這兩個有缺點的人湊在一起，能幹甚麼呢？ 賴朝在鎌倉舉行的勝長壽院落成法會一結束，就下達了義經追討令，可是卻不受眾人歡迎。 然而賴朝硬是要進行。首先，他把發布追討計劃時自願參加的五十個人，先編成先鋒部隊，下令發兵。戰鬥行動快速，是源氏的傳統吧？ 然後，賴朝在鎌倉花了幾天時間，對豪族們心理建設。 ──不要拒絕，出兵吧！ 他企圖說服每個人。可是，軍事長官（侍所別當）和田義盛以生病為由，繼續拒絕出兵，所以完全沒有出征的氣氛。 賴朝終於決定自任征討軍的總大將，十月二十九日，他率領北條時政等人從鎌倉出發。 ──鎌倉殿下率領軍隊來征討了。 這件事情震驚了關東、東海的武士們。賴朝自己率領軍隊這種事，在討伐木曾時也沒有過。 （這下子，大家就會來了吧？） 賴朝多少有點期待。 為了等待大家奔馳而來，他儘量放緩行軍的速度，宿營的時間也非常充足，奇妙的是，軍隊聚集情況仍然不佳，在不斷等待中他越過箱根，來到了駿河（靜岡縣）的黃瀨川。 可是，賴朝還是抱著希望。 （聚集情況不佳，絕對不是因為對義經的同情。） 這個男人知道，武士這種新興階級，沒有閒情逸緻去同情別人，一切都是以利慾為出發點。 京都的公卿都說武士沒有人情。這是事實，賴朝知道。坂東的武士們在平家全盛時期為平家工作，平家一衰弱，就毫不留情轉投源氏，消滅平家，從這件事情就可以了解坂東武士的行動法則。對他們來講，往年將平家視為敵人是很有吸引力的，因為平家擁有全日本庄園的三分之二，財產多得驚人，跟平家戰鬥，就能掠奪這一切，可以分到的東西很多。可是，這次的敵人義經空無一物。打倒義經，不可能獲得恩賞，這個餌根本沒有引發食慾的價值，這一點賴朝也了解。 ──這才是不受歡迎的理由。 賴朝了解這一點，他不慌。 ──要耐心等待。 他決定在黃瀨川扎本營，準備長期逗留。 雖然如此，每天還是會有二十騎、三十騎來報到。他們一來，賴朝一定會接見他們，鼓勵他們，然後令他們立刻前往戰場。他們就像獵犬似的往西方奔去。 在法皇的御所中，已經發出追討賴朝的院宣。而且，雖然很矛盾，為了安撫賴朝，也派出辯解的使者去東海道。 「是因為義經強行索取才下達院宣，不是我真心要下的。」 這是他辯解的藉口。 法皇像表演假面技藝般忙碌著。他又下達一份院宣給九州及四國的武士們，這是在義經和行家的懇求下發出的。 九州和四國的武士們，請遵從義經和行家的命令。 可是，這種院宣在現實上，對武士們到底有多大效力呢？連法皇都感到疑惑。 ※※※ 這時，義經要做的事情只有兩件。 其一是殺人。 殺了肥後的菊池隆直。然而，這個行動敏捷的男子，對殺人計劃卻判若兩人，毫不果斷，並輕忽的交託給旁人，而且是交託給全天下最不善於作戰的叔父行家。 「就在明天天還沒亮的時候。」行家這麼決定。 義經叫來武藏房弁慶和伊勢三郎義盛。 「照叔父的話去做，殺了菊池。」 他只下了這個命令。 殺死無冤無仇的菊池，根本不可能為自己開甚麼運，可是，這個體內同時藏有軍事天才與政治白痴的年輕人，只是單純的相信行家的話。至少，他認為今後自己的地位將在九州安定下來。 弁慶等人開始準備進攻。 義經自己也開始準備逃離京都。討伐菊池隆直和逃離京都，是同時的動作，叔父行家也認為必須同時進行。 「就是明天。」 從行家指示的時間開始，義經突然忙碌起來。可是，這個年輕人不像法皇、賴朝或行家那種成年人的忙碌，他只是要把散布在各府邸的女人們全部聚集在一起。 這就辛苦了，因為人數極多。 義經在這短短的期間，到處私通的「妻子」有公卿家的女兒、作為側室的白拍子等，連他自己都數不清楚有多少人。久我大臣的女兒、平大納言的女兒、唐橋大納言的女兒、鳥飼中納言的女兒……而且，光是白拍子，除了靜之外還有四個人，再加上正室鄉御前，人數高達二十五人。即使剔除其中關係較淺的，也有十二人之多，這些人在義經心中，是怎麼樣都無法捨棄的。 ──我想帶她們走。 這件事不管別人怎麼說，義經都十分堅持。這個重情到沒有限度的人，覺得若跟她們分開，自己也沒有生存的意義，根本就不想遷往九州。 義經一到晚上，就派部下到她們每個人的娘家去，也不說明事實，便把她們帶來六條館，直到出發前才解釋一切。她們紛紛發出叫喚與悲鳴。 ──我們要在西國建立城都。 義經的部下這麼安慰她們，硬押她們各自上了牛車，一輛車坐三個人，另兩輛坐四個人和五個人，由先發部下保護這三輛牛車。開始出發時，義經也穿好盔甲，來到庭院。 義經在門前上了「青海波」。他的換乘馬匹共有七匹，只有女人和換乘的馬匹數，足以匹配這位率領數萬名士兵的大將，可是，跟著他的部下只有一百名，包括先發的緒方維義的部下在內，也才只有二百名士兵。 然後，弁慶與伊勢三郎義盛一行人奔跑回來。 ──殺死菊池二郎（隆直）了。 他們高舉首級給義經看。義經正在等他們，他慌忙點頭。 （這下子，可以平安逃往九州了。） 他想。 為了逃往九州準備的船，先發的緒方維義等人，在攝津的大物浦（尼崎市）應該已經備妥，義經一行只要準備隨身備用物即可，在大物浦的海邊，若讓他看到菊池隆直的首級，逃往九州的領路者緒方維義應該會很高興。 「辛苦了。」 義經慰勞弁慶和伊勢，然後夾緊馬腹，踏出離開京都的最後一步。時值文治元年十一月三日，天未破曉之際。 義經等人的所作所為，可稱為義士。 讚賞義經這一天的行為之人，是全宮廷最囉唆的批評家九條兼實，理由是義經逃離京都的方式，與平家或木曾義仲完全不同。他們逃離京都時都掠奪放火，而且還想帶走天子、法皇和廷臣，而義經只有自己一個人和部下一起逃走，其他的事一件都沒做。法皇與廷臣們不必害怕、猜測他會不會這麼做，他們總算鬆了一口氣。他們的安心，在義經逃出京都後，使義經在京都贏得很好的風評，這個風評在他死後，還持續了好幾個世紀。 義經是廷臣，因此，逃走時必須前往法皇御所告辭。可是，義經怕武裝前往御所，反而引發大家的恐慌，所以只派使者去御所門前，喊著： 「源義經為免於受鎌倉殿下譴責，現在要逃往鎮西。本意再度一拜龍顏，但思及服裝不整，因而在此告假。」 法皇在寢室慌忙起身，戴上侍女的假髮，速度快得不像貴族般在走廊上奔跑。 ──快備牛車！備牛車！ 法皇連續呼喊。 目的地是市區，他想要搭車去看義經逃走的樣子。還是基於好奇心這個理由。法皇在平家宗盛等人被捕回來時，也曾搭上侍女車，偷偷去看熱鬧。這個日本國中最尊貴、最愛耍權謀，且把臣子們的浮沉興盛當成皮影戲般觀看的人物，對這場價值頗高的熱鬧感到興奮。法皇已經搭車離開御門了。 牛車盡最快的速度奔跑，快得非常滑稽。前往河原道的時候，晨光自鴨東照射而來，法皇看見一團騎馬隊在晨光中離去。 ──赤地錦的直垂與萌黃護胸大盔甲。 這是義經當天的裝束，可是，法皇的眼睛無法看到那麼遠。法皇在車子裡彎著手指數著： （義經自西海凱旋歸來時……） 已經過了多久歲月了呢？ 法皇數著。可是，一數之下，發現根本不能稱之為「歲月」，他的榮華很短，只有六個多月而已。法皇連舉起手指細數的熱情都消失了。 幾天後，法皇獲知了義經的不幸。聽說他從大物浦出海，可是風勢惡劣，部屬的船被吹得四處分散，義經的船還被吹到住吉浦。有人說他在河內輾轉遷徙，也有人說他進了吉野山。 不管他人在那裡，法皇隨後就忙碌著關於義經的一些政務。義經離開京都四天後，法皇雖然那麼寵愛他，卻也毫不留情地沒收義經的官位。他已經不是伊予守，也不是判官，而被打回單純的九郎。在義經離開後第九天，法皇下了院宣給鎌倉的賴朝： ──義經是賊軍，討伐他。 一切都是顧慮到賴朝，為了保護朝廷這種古典權威，這是不得已的處置。 義經在各國的山河中躲藏奔跑，輾轉遷徙。朝廷和鎌倉追蹤著他，最後，他逃到奧州的平泉，被追殺得走投無路，終於逃進衣川的佛堂自殺身亡。 他的人頭被浸在酒里送到鎌倉時，賴朝只說： 「惡消滅了！」 受到整個國家動員追殺的義經，也許是無出其右的惡。可是，「惡」這個字從賴朝口中說出來，每個聽說的人和京都的廷臣們，都不得不一起思考一個問題： ──所謂的惡，是甚麼呢？ 到了後世，這個天才的短暫生涯，還是令人們不斷思考這個課題。