楞嚴經圓通疏 · 勸持敘

首楞嚴王具足萬行總持三昧熏修。奢摩他路開示眾生妙在一門超出。由慶喜恨多聞而未全道力。故迦文因妄見而直指人心。七處之徴寶鏡磨塵而本則自現。八還之辨金錍刮膜而幻影隨消。斥攀緣則心不是心。示真覺則見猶離見。既顯真而破妄。仍即妄以談真。窮陰入處界而列為四科。因緣自然二俱排擯。會地水火風而通名七大。真俗中道三諦圓融。本如來藏而含吐十虛。隨眾生心而發揮諸相。乃至一多相即小大互容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵里。得無掛礙者倒想銷於億劫。不隨分別者狂心歇即菩提。圓頓機已解密因。中下器須陳妙行。於是開遠客還家之路。指天王賜屋之門。詰諸聖之本因依證悟說最初方便。順此方之教體選音聞為第一圓通。次為攝心。乃重施戒。依先世尊舉揚清淨明誨。現化身佛宣演秘密伽陀。三學圓具而所證非偏。諸妄銷亡而不真何待。況復精研七趣隨業受生。痛喻六交因習招報。示五十重禪那之境深防愛見魔邪。具八萬種解脫之機對治塵勞煩惱。保持覆護。囑勸弘宣。在始在終無非修證了義。或破或立不離常住真心。琴瑟箜篌既逢妙指。林木池沼皆演法音。令諸闡提隳彌戾車。從三摩地得無生忍。或自分真而安立聖位。或從互用而超至後心。坐大道場。登無上覺。一切事究竟堅固廣開菩薩多方便門。十方界任運縱橫同入如來妙莊嚴海。其教至矣。厥功?哉。愧余之謬而妄擬會通。樂法之深而重加贊勸。幸諸方之學者。試一披而覽焉。 師子林惟則再拜述 會解並前後敘引隨本經通為十卷。昨於甲申歲間嘗刊為梵夾廣行矣。或謂梵夾固佳。惟四方禪講遊學之士尚恨包笈中將帶未便。於是吳郡張子明倡率同志復刊為方冊。蓋各從其便耳。書之者同郡羅元也。施梨板者王文勇也。其點校參詳勸募營辦者宜春嗣詎華亭師訓善遇高昌正因也。刊始於至正壬辰之暮春。至十有一月而工畢。所冀施者書者協力以贊成者。聞者見者讀誦而受持者。福籍緣興。道因言顯。字字放光現端永資 聖化。而法印宣傳人人發真歸元不歷僧祇而佛果成就。 臨川克立謹再題