楞嚴經圓通疏 · 大佛頂首楞嚴經圓通疏序

天台遙禮楞嚴願早至此土。既而迫於西邁則曰楞嚴吾不得而見之矣。當有宰官菩薩以文章翻譯。復有肉身比丘以吾教釋經。而房相國遂應宰官之記。凡以青白之文赤青之章。染西線而爛然者皆得附於宰官。而釋經比丘若圓若岳似副天台之望又斥山外雜傳。果此土之菩薩非耶。迨交光之撥三觀。舜徴之混五燈。儀卿之贊聾莫。澄印之遇異人。宰官乎。比丘乎。法師乎。禪師乎。禪則天台之天如。有會解矣。中峰命木林和尚取魏靜復小本手付天如。而曰楞嚴一經禪者多取以為準的。吾徴心辨見略見指點須成會解發明全經。刪改多年。金聲玉振。山家無盡燈師證其能集大成行焉名圓通疏。非惟經之圓通庶幾進十人於二十五圓通之品。蓋身為金城身為湯池千秋不壞。而又於時味理行間崇赤城之堞亘錢池之坊。細書密旨經緯縱橫。斯殆菩薩所示。第二十六圓通者乎。或者曰顗師西望而拜。目不及見此經。而肉比丘輒雲見佛談經紏諸師之雜亂。斯特往生淨國之祥耳。見靈山未散之會者何人。追隨南嶽於西竺者何人。先身後身親依佛窟。得旋談妙。久鄰聖階。中品既生而肉身之五現床帷之頓空。人見其從觀音而來乃未見觀音而證耳根之圓通猶勤西望哉。表密義之難逢。導高足之深詣。天台之記良驗百年之數已過。夫安知雜亂之非波旬語耶。波旬未破全藉咒心。人但知佛頂經。不知灌頂部經者。咒之序分。咒者經之正宗。本圓修佛乘也。青衿宿儒裂法而獨稱禪那。始拔魔登伽也。白衣女子混十人而將犯淫戒。終陳五陰魔也。大力鬼王增六時而重加精苦。此師所以建壇表法從俗從宜。雖金口瑕疵。必出於三七日所見之佛。觀鏡光高下應照見數千年已老之魔。是以首出玄義湯若士常重其文句之清匪錯匪亂。後出壇儀僧孺弟重其創製之善書額書銘。愧肉眼之宰官。護肉身之菩薩。懸應其記固千載之一時矣。予往夢中峰作六夢記。中峰贊台教比四時之夏。屬天如揚盛德之光。或司徒百縣雩祀衍期水潦失時燈師調劑焉。於是天台天目兼山並峙。不圖雪謗書傳願超清磐而獨出。如此疏者將苕城若培而高龍池若?而深。進中峰父子於圓通不增二菩薩哉。至其剞厥則手眼神通磨勘則夙夜精敏。道林卓峰何以加諸。如來見之當懸記月光說法後此經此疏不先眾經而滅。由攝流通諸人歸無量壽土經等無量壽故。 旹 皇明天啟元年季夏之哉生明受 菩薩戒天台宣灑虞淳熙和南謹序