楞嚴經通議 · 首楞嚴經通議序

《首 楞嚴經 》者，諸佛如來大總持門秘密心印，統攝一大藏教，五時三乘、聖凡真妄、迷悟因果，攝法無遺，修證邪正之階差、輪迴顛倒之情狀，瞭然目前，如觀掌果。可謂澈一心之源、該萬法之致，無尚此經之廣大悉備者，如來以一大事因緣出現世間，舍此別無開導矣！故判教者局於一時一教，豈非管窺蠡測哉？自入中土，解者凡十餘家，如會解之外，近世緇白各出手眼，而弘通者非一，崇尚已極，刻意已深，而披文釋義靡不參詳精確，發無餘蘊，又何俟其蛇足哉？ 但歷覽諸說，有所未愜者，獨理觀未見會通，故言句雖明而大旨未暢，是於學者未免摸象之嘆。余昔居五台冰雪中參究向上，以此經印證，堅凝正心以照矚之，豁然有得。及至東海枯坐三年，偶閱此經，一夕，于海湛空澄雪月交光之際，恍然大悟，忽身心世界當下平沉，如空華影落。是夜，秉燭述《懸鏡》一卷，乃依一心三觀融會一經，謂迷悟不出一心，究竟不離三觀，以提大綱。但以理觀為主，於 文則 略，如華嚴法界之設，意在得義而言可忘也。 說者又以文字為障，不能融入觀心，猶以為缺；故予久有《通議》蘊藉胸中，及投炎荒，雖波流瘴海，而一念不忘者二十餘年。至萬曆甲寅以投老南嶽，寓靈湖之萬聖蘭若，結 夏時 ，粵門人超逸侍予最久，甘苦疾病患難，靡不同之。予感其精誠，因入室請益《懸鏡》，觸發先心，遂直筆成帙，較《懸鏡》雖多，無非廣發一心三觀之旨，而文不暇詳釋。 題曰「通議」，蓋取 春秋 經世先王之法，議而不辨之意，所謂議其條貫而通其大綱，是於向上一路實以為贅，其於初機之士，可以飲海一滴而吞百川之味也！或曰：佛不思議法，可得而議之耶？曰：不然，法本離言，而堅執邪見者非言不破。 佛說優波提舍，名為論議，以折邪慢之幢。良以此經摧九界之邪鋒、折聖凡之執壘，靡不畢見於廣長舌端，種種堅壁，一鏃而破之，直使智竭情枯、降心歸順而後已！以經盡發其情，苟不議明正令，無由以淨法界之妖氛、彰覺皇之大化，是可以文字目之哉！得意遺言，是在金剛正眼。 萬曆丁巳端陽日 憨山道人 德清 書於吳門之貝葉齋