楞嚴經講錄 · 楞嚴講錄後序

夫代佛說法者。即此經所云常住真心。妙覺明性。重宣奧義。使人共曉此如來藏。在佛不增。在凡不減。由此明了循持修證之要路也。世之稱法師者。誰不登壇據座。披衣秉拂。四眾圍繞。六種成就。弟子白法拈椎。善信俯首拱侍。又誰不鼓瀾翻焰。口騁無礙辯才。如建瓴瀉水。峻坂驟駒。使人天喜悅。龍神悚聽。甚至天花亂墜。立石點頭。夸法侶之殊緣。紀道場之勝跡。然或微旨玄言。徹法源底。而不便於見聞覺知。或條分縷折。曲證旁稽。而反乖於融通渾一。或拘文敷衍。數墨循行。而遂流於支離浮蔓。此奉佛也。非代佛也。此飾法也。非說法也。此為經解。而非以解經也。此以解經集眾。而非以解經悟眾也。其何益之與有。柴紫禪師時公者。識達重玄。智潛無始。鎔精性相。醰粹宗乘。八識規矩。集解緣緣。因明演釋。皆總括淵微。擺脫枝蔓。而於楞伽楞嚴二經。尤為徹骨徹髓。明照佛心。脈絡法原者也。邇因憩錫虞山。匯請新塔。直以楞嚴。普施廣演。不過順佛慈旨。代宣妙義。於本覺妙明。掀性海之波濤。如來藏中。檠見精之寶鑑。格諸說撤其籓。匯萬派決其流。而其言宣朗簡淨。圓明直捷。如登天衢睹雲霄。如秉膏炬破幽暗。一時大眾。固以傾心歡悅。如摸著面門。得未曾有。詢知如來一大藏教。總此真常妙明。種種修習。各各悟入。詎止是經咸顯此心。寔此心咸具有是經者。而時公口吻。直與世尊。提獎明誨。一模脫出。顧不偉然為眾會之慶幸耶。夫真妄昭融。修悟差別。在聽法者之根器。而先覺覺後。自悟悟他。大關說法者之總持慧命。自古稱普接三根。該通五教。惟此經。貫串諸經。時公。蓋常證明之。顧以貫串是經之說。盡攝聽者之心。皆返聞而入於妙覺明性。令大眾咸知修證密因次第。彼室羅筏城祗桓精舍一會。儼然未散。而虞山之講堂戶牖。明暗色空。風清月照。水流雲駛。灼灼皆是真常發現。太覺光明。則是時公說法。誠可以上報佛恩矣。嗟嗟。聚頭作相。飾智驚愚。射透牛皮。鑽他故紙。說鈴畫餅。買櫝還珠。往往而是。設令瞪瞢於是說也。其亦可以恍然於時公之一班矣乎。若其三摩奢那。弘范嚴淨。如霜枝猿鶴。月岫松風。斯又時公之深修密煉。在語言文字外者。所未易窺測也。居士恆吾汪公。瞻依寔久。解入敏決。宜乎。發大勇猛精進。堅請刊布流通。其於楞嚴三昧。亦有夙因者歟。 琴川。宛然居士。張大受。薰沐稽首撰。