楞嚴經合轍 · 楞嚴合轍自序

予少孤生於貧里雖託身蕭寺雅尚佛法而意無所屬時山中有老宿然公者能醫能詩且能究教乘喜與之談談則往往拈提楞嚴要旨以起予予亦能默領其旨爾時乃屬意楞嚴且私淑天如會解即祁寒溽暑不廢檢討或稍見一斑則沾沾自喜以為此經奧旨盡乎是當終身遵守無餘慕遂潛伏太湖之西山歲丙戌適無錫華藏啟楞嚴講期時主法者為先大師雪浪首座為山中老宿源公公與然公為同參友亦知教知詩與予亦有交寄一劄雲金陵雪浪寔當代大法師識見卓遠而譚鋒澎湃如江傾河潟真末世津梁人天眼目今駐錫華藏大闡楞嚴公僻處一隅目瞪雲漢何不出山一赴講席預沾法味予熟思曰楞嚴深意十師盡發其玄奧而天如復撮其要義為會解若眾寶聚即講師口如懸河不過恃聰明知見塗抹世人豈外此而能別豎新義乎卒不去公復致書雲如來妙旨廣大深淵豈一知一見一文一義所能盡譬如大海蚊虻飲之亦飽鼴鼠飲之亦飽修羅飲之亦飽此各隨其量耳安見一口吸盡海水者乎公且來當不負公勿貢高為也余遂欣然買舟直趨法會於時先業師手拈麈尾左顧右指罄欬欠伸無非顯示第一義諦盡掃文字支離之習一時聽眾有咋指者有忭舞者有讚嘆者僉曰希有哉是大宗師而復為大教主者哉余亦恍然失而恬然得也乃合掌謝首座曰不虛公勸駕不孤我一來自是日侍座側以聽遇聱牙屈曲處必咨請師師曰如來教法源委不二而流派千差然楞嚴一經統萬法為兒孫攝群經為眷屬文雖十卷實大藏之都序也有志教法者不可不先讀又不可不熟讀熟則心目口齒間隱隱隆隆自有入路不必借人頦頰拾人涕唾若果先明經義回視諸家註疏涇渭立見否則為註疏奪心而經義反晦矣予始得看經法自是以後唯獨坐靜處案上唯置楞嚴即胸中眼角口吻邊亦唯置楞嚴且讀且思遇不愜心處即書而粘之壁時時參究務求必達故亦時時會心積數年而楞嚴一貫之旨字字皆契佛心毫無齟齬反觀向時伎倆真管天蠡海覆取諸家註疏讀之則是非得失瞭然胸中略無疑滯於是將平生零星所得於師友邊者及平生自得者錄成私記藏之笥篋以備遺忘無何偶於友人案頭得見楞嚴正脈展卷讀之其指瑕擿疵處則與向所私記者大半相合其不合者十之三四然較前諸師註疏雖分鑣並轡而駸駸時軼乎其前矣餘歡喜自慶曰安所有如是法師我輩僻處一隅曾不耳其名今何幸而獲無上希有之寶豈所謂不求而自至者耶即欲謀諸檀越登棗梨以廣其傳不知板傳於嘉湖久矣第鑒師婆心太切欲使人人盡解故經義無論易難皆詳釋之唯詳故語亦繁繁則不便於初學皆望洋而退余故復將平日私記而與諸佛性相若合一轍者裒成一帙以付欹劂寔欲誘引同志好繁好簡者併入圓通法門耳若夫經之大旨已先揭於定判故不重敘聊敘得法源委如此。 天啟龍飛辛酉二楞庵釋通潤書