楞嚴經合論 · 重開尊頂法論跋語

華嚴經以諸善根回向為善學智地大方便海而大要皆願以妙辯才為諸眾生隨機廣演悉令解了蓋如來以平等慈印現世出世法無上義諦非有超詣辯才以袪邪解釋妄執使知境智歷然則隨順無明長眠生死徒自障隔耳是故菩薩於善慧地作大法師演說諸法必以無量善巧之智起四無礙大辯而四者所示皆種種智轉一切法輪由是知辯才出於智地利益眾生無暫舍離者以其通悟如阿耨池流周浹無礙於我法中無戲論故寂音尊者寶覺圓明禪師從墮地初有沖天志繼得法於文關西英風四靡智海湛然出慧光三昧為翰墨自在遊戲故其見於文者皆道之餘也然以之藻飾教乘發明要奧璀璨飛動如以阿僧祇寶間錯諸地妙莊嚴具凡見聞者聳然增勝隨其根器各有所得豈非有所謂大辯才者乎而滯於跡者不究所歸往往惜其牽於儒習前第知其吐詞奮筆波瀾一世而已嗟夫盤之走珠珠之走盤了無不可而妄議其橫科曲直是豈真知寂音者哉不幾墮於戲論歟嘗觀此經注論專以了知自心入道之門成佛要決以定宗趣之立性相洞該頓漸悉證詞約而達理盡而明非徒騁於虛文也精研窮探造前輩所未到要其本際內融而力以弘法為己任故見道之審率自肺肝中流出為往而不通也建炎間寂音既逝伯氏思禹幕盱江喜其徒之請佛果禪師亦以百千為助即鏤板於南昌未幾火於冠兵關二十年幾廢而僅存高弟智俱慨然奮勵奔走高安再募刊行清江椽塗元秩見之揮金以為之倡而和者翕然不數月而辦寂音之道厄而愈通蔽而愈明而俱之願力成就所以緝嗣事振家風亦可謂無遺恨矣昔竺道生解悟諸經未傳之旨而講輩憎嫉誣以為邪說生盟於眾曰如我所說不合經義罪當如律苟契佛心愿終據師子座於是豎石當聽徒以取決焉而叢石首肯之已而升座詞音暢潤墮塵而化嗚呼生之具足智證可謂見道之審自信而無所防者矣寂音嘗論至此以謂生所見者鈍全而義學相與擠去之小智自私無足怪者余以是知生與寂音啐啄之機默契於千載之下造車合轍固自有道耶余於寂音同宗兄弟也以舊本訛缺為手抄作小楷以便學者閱習既終其經又摭其實以識卷末雲。 紹興丁卯元日雙溪彭以明謹書 音切 殫 (音丹)。 熠 (羊入切)。 矯 (居夭切)。 詰 (音乞)。 㜸 (魚列切)。 [(暇-日)/卵] (音段)。 霰 (音線)。 辟 (必益切)。 熊 (音雄)。 媛 (音院)。 枳 (音止)。 疏 (音疏)。 綏 (音須)。 褫 (丑豸切)。 酢 (與醋同)。 串 (音慣)。 盱 (況於切)。 蕝 (子悅切)。 窒 (音只)。 泐 (音肋)。 羑 (音酉)。 舛 (音喘)。 芟 (音衫)。 類 (盧對切)。 韙 (音偉)。 罽 (音繼)。 浹 (子協切)。 椽 (音院)。 塗 (切徒)。 塵 (音主)。 擠 (音齎)。 楞嚴經會解十卷 元　惟則會解 全文載在楞嚴經圓通疏中因今省之。