楞嚴經貫攝 · 編輯始末

余庚辰歲。客京師。始閱楞嚴會解。閱凡再。僅窺其大意而已。丁亥避亂於梁山之金城塞。又得會解讀之。稍復通曉。於時竊有願焉。顧安得淹貫明白。若儒家之講意者。以廣引末學乎。戊子冬。隨集仙宗兄。過達州之漢城寨。忽得合轍一卷於斷殘經帙中。取而誦之。心開神躍。曰此可為講意資糧矣。而全本亦未見也。己丑。至嘉陵。參離指和尚。雲有合轍全本。庚寅。乃求得而卒業焉。則又躍然。嘆未曾有。和尚謂余。合轍固善。不如正脈之尤善也。余又求正脈讀之。初苦其科揲煩碎。屢閱屢?。及觀其簡識取根不用天台止觀。種種卓見。高出群疏。相傳。蓮師初見此本。望北焚香。搭衣禮拜。良有以也。而余之講意。可以編矣。爰取正脈合轍二書。研味參伍。用經書講章之例。融會而編之。分章過脈。聯絡照應。必肖先佛口吻。必透後學心胸。而繁碎科分概從芟去。大約取正脈十之六合轍十之四。而余間有管窺。亦附十之一焉。權輿於辛卯正月。告竣於壬辰九月。書成凡十卷。敬質之離和尚。和尚不以為謬。而令存其草本以待緣而梓焉。順治庚子。余就養復入都門。此本尚留嘉陵。未之攜也。偶於報國寺集得如說一函閱之。書成於鍾伯敬賀可上兩居士。大約亦本正脈。而參以新裁。往往妙合佛旨。至丁未春。次男如淮。來自嘉陵。乃緘余草本至。宛然故舊重逢。喜可知也。於是。復加較定。而以如說參之。蓋前後二十七年。而大願始畢。可以無憾矣。至於剞劂流布。予未敢必適。同鄉高平令白君田生。讀而善之。首捐百金。倡刻三卷。而唐謝兩君和之。吾兒又卒成之閱。半載而十卷告完。其序則天官少宰高念東先生椽筆。先生今之張無盡也。聖典託名敘以傳。不尤幸乎。爰記其始末如此。俾後之覽者鑒弘經之不易。而勿加輕褻云爾。 旹 大清康熙七年戊申秋八月朔旦。白衣戒弟子劉道開。題於燕台之鴻雪堂。 表懺疏意 伏以 佛法廣大。雖上哲究其津涯。 經義淵微。豈下愚可得而詮注。聊因前人之緒論。薄效編纂之寸長。既勒成書。理宜申 告。仰干 獅座。 俯鑒蟻忱。言念弟子劉道開。蠢蠢凡夫。茫茫業識。幸植善根於宿世。獲觀 妙典於今生。憶讀楞嚴。起於庚辰之歲。及編直解。乃在辛卯之年。閱兩載而始成。盡去揲科之?碎。匯群言而拔粹。務求脈理之貫通。揀識取根。不用天台止觀芟繁就簡。例同儒氏講章。開卷瞭然。初學既便其易曉。循行豁爾。鈍士不苦其難知。藏笥篋者有年。待剞劂於緣會。憑仗。 韋陀之願力。默牖檀越之信心。信官白良玉。倡刻三卷於前。信官謝述度。助刻兩卷於後。余則弟子道開。偕男(信官如漢貢生如淮)隨力措辦。用襄厥成。計工資參百餘金。裝善本一函十卷。殺青已峻。稽顙告成。爰卜本月朔日。祗就妙喜庵。延僧設供(云云)伏願 弘慈灼鑒。 慧力護持。倘不大謬於 聖言。尚求 陰導其流布。俾普天含識。共游一六之門。率土孕靈。同躋圓通之域。弟子道開不勝翹誠悚栗之至。謹意。