楞嚴經貫攝 · 序

夫說法者。無法可說。解經者。借解存經。無法可說。不妨橫說豎說也。借解存經。貴在一解眾解也。自經流震旦。而楞嚴後至。解經者固多。解楞嚴者尤多。然或條分縷拆。曲證旁稽。而反乖於融通渾一。或拘文敷衍數墨循行。而遂流於支離浮蔓。則又不如無解。此達大師所以勸人專讀白文也。自解楞嚴以來。唯天如十家會解。盛行於世。迨一雨法師合轍出。而生面別開。至交光法師正脈出。而奧義闡盡。雲棲蓮老。搭衣禮拜。閣筆不注。有以也。其後鍾伯敬賀中男。又約正脈之旨。而著為如說。頗出新意。了庵居士。乃匯諸家。而以吾儒講章之法編之。初名貫攝。改名說通。嗚呼備矣。予得而卒業。焉見其痛掃科揲之葛藤。獨標直捷之妙義。而精神全在承接過脈中使十卷如一卷一卷如一句一句如一字。昔之開卷而欠伸欲睡者。今則愈讀而津津有味。若唯恐其速盡也。所謂借解存經。而一解眾解者。不其然乎。若夫居士以再來人。弘三教緒。澡身如霜枝雪干。淬品如潭月松風。其深修密煉。在語言文字外者。高徐二先生既言之。予奚贅焉。 康熙辛亥秋八月 賜進士出身雲南道御史奉 差巡視兩浙鹺政關中通家世弟熊焯　拜書