冷廬雜識 · 卷一

◎尊師重道 雍正二年二月，奉上諭：「帝王臨雍大典，所以尊師重道，為教化之本。朕覽史冊所載，多稱『幸學』，近日奏章儀注，相沿未改。此臣下尊君之詞，朕心有所未安。今釋菜伊邇，朕將親詣行禮。以後奏章記注稱『幸』非宜，應改為『詣』字。」三年十二月，上以先師孔子聖諱，理應迴避，令九卿會議具奏。奏稱：「凡系姓氏，俱加『阝』為『邱』字；凡系地名，皆更易他名；至於書寫常用之際，則從古體『[C057]』字。」奉上諭：「今文出於古文，若改用『[C057]』字，是仍未嘗迴避也。此字本有期音，查《毛詩》及古文，作期音者甚多。嗣後除《四書》、《五經》外，凡遇此字，並加『阝』為『邱』，地名亦不必改易，但加『阝』旁，讀作期音，庶乎允協，足副朕尊崇先師至聖之意。」四年八月初八日，上親行釋奠禮，太常寺卿呈儀注，獻帛進酒皆不跪。上特跪以將敬，命記檔案，永遠遵行。聖天子尊師重道，遠軼前古，宜乎人文化成，臻極盛也。 ◎四庫全書卷冊 高宗純皇帝命儒臣編輯《四庫全書》，特建文淵、文溯、文源、文津四閣藏庋。乾隆四十七年，第一份告成，排庋於文淵閣，書凡三萬六千冊。計經部十類，六百九十五部，一萬二百十四卷，二十架，九百六十函。史部十五類，五百六十三部，二萬一千三百五十九卷，三十三架，一千五百八十四函。子部十四類，九百三十部，一萬七千五百六十六卷，二十二架，一千五百八十四函。集部五類，一千二百八十二部，二萬六千七百五十七卷，二十八架，二千十六函。又於揚州大觀堂之文匯閣、鎮江口金山寺之文宗閣、杭州聖因寺行宮之文瀾閣，各繕一份安貯。有願讀中秘書者，許陸續領出，廣為傳寫。聖天子昌明文教，嘉惠多士之心至矣。 ◎藝林佳話 馮硯祥有不全宋槧本《金石錄》，刻一圖記曰「金石錄十卷人家」，長箋短札，帖尾書頭，往往用之。仁和吳兔床明經騫得宋本咸淳《臨安志》，又得乾道、淳二志，刻一印曰「臨安志百卷人家」，所藏書卷中多用之。吳門黃蕘圃部曹丕烈多藏宋板書，顏所居曰「百宋一廛」，吳以、「千元十架」揭榜與之敵。聊城楊至堂河督以增得宋板《詩經》、《尚書》、《春秋》、《儀禮》、《史記》、《兩漢書》、《三國志》，顏其室曰「四經四史之齋」，是皆可為藝林佳話。 ◎有美堂後記 吳山有美堂，故址久廢，今杭州府治後堂乃襲是名，刊歐陽公記於屏門。嘉慶癸酉夏四月，大興翁覃溪學士方綱為嚴少峰太守榮作後記，手書刻石於堂之西偏。記為歐公作駁難，紆折淡盪之致不及歐公，而意義深密有裨吏治，特錄於此：「昔歐陽子為梅公儀作記，以遊覽之勝歸於斯堂，愚竊非之。梅公取賜詩『地有吳山美』之句，以名其堂，而歐公實切杭、湖言之，曷為而非之乎？君子於友，宜擇所當務者以告之，錢塘湖山之美，則一語足矣，何賴乎作記？為斯記者，宜舉習俗之工巧，邑屋之華麗，悉衷諸質樸，而勉以勤儉，持以淳厚，然後所謂富完安樂者，貞之於永久。必如是以言，所有者有風俗之美焉。又言臨是邦者，選公卿侍從之臣，因而言賓客、占形勝。此則宜導以早作夜思，黜貪舉廉，懲奸剔弊，厘案牘以靖閭閻，防微而燭隱。必如是以言，所有者有吏治之美焉。杭人文藝，甲於東南。往者，浙西文匯、紫陽院課諸編，多尚華縟。是宜崇經術，使士皆研精傳注，不苟為炳娘之觀，然後風會益趨於醇實。必如是以言，所有者有文章之美焉。歐陽子豈不知此，而徒娛意繁華之是稱耶？今則官清而政平，士務學而民安業，胥入於聖天子綏和燾育之中，使歐陽子居今日，其文當不如彼矣。吾友嚴子少峰，即歐陽子所謂清慎好學者也。故竊舉曩所疑於歐陽文者，為吾嚴子記之。」 ◎博學鴻詞 康熙己未，乾隆丙辰，兩次博學鴻詞，其制微有不同。己未三月，試一百五十四人，取五十人（一等二十人，二等三十人）；丙辰九月，試一百九十三人，取十五人（一等五人，二等十人），丁巳七月補試二十六人，取四人（一等一人，二等三人）。己未試一場，賦一、詩一；丙辰試二場，第一場賦、詩、論各一，第二場經、史、論各一。己未取者，進士授編修，余皆授檢討，其已官卿貳、部曹、參政、參議者，皆授侍講；丙辰取者，一等授編修，二等進士、舉人授檢討，余授庶吉士，逾年散館，有改主事、知縣者。己未，自大學士以下，至主事、內閣中書、庶吉士、兵馬指揮（劉振基薦張鴻烈）、督捕理事（張永祺薦吳元龍）等官，皆得薦舉；丙辰，三品以下官薦舉者，部駁不准與試。己未，凡緣事革職之官，皆得與試（陳鴻績以革職知縣，試授檢討）；丙辰，部駁不准與試。己未，已官翰林仍得與試，故有兩次入詞林者（秦松齡、沈筠、錢金甫）；丙辰，已官翰林者，皆不得與試，兩科人才，皆以江南為極盛。己未取二十六人，丙辰取七人。己未王頊齡、丙辰劉綸入閣，皆江南人也。其次，則浙江為盛，己未取十三人，丙辰取八人。 ◎顏中丞 連平顏巳亭中丞希深，乾隆時官平度知州。因公事在省，適遇大水，民皆登城避水，太夫人命速發倉谷盡數賑饑，為上官所劾。上諭：「有此賢母好官，為國為民，權宜通變，該撫不加保奏，翻加參劾，何以示激勸？」乃即擢知府，母予三品封銜。後官至巡撫。子檢，由拔貢官至直隸總督，遷漕督。孫伯燾，由翰林官至浙閩總督。歷考前史擅發倉廩賑民者，間或蒙朝廷嘉獎，從未有褒寵優隆若是者。幸得遭遇聖朝，膺茲異數，而天之所以報施者亦至矣。 ◎烏鎮 吾里舊名青墩，有溪為界，溪東曰青鎮，屬嘉興府桐鄉縣，西曰烏鎮，屬湖州府烏程縣，故又名雙溪，今則概稱為烏鎮。近日名流過烏鎮詩不少，惟仁和杭堇浦太史世駿一律最切當：「蒼涼西、北柵，六邑一灣通。遠樹歸帆隔，斜陽戍壘空。風流思九老，憔悴倚孤篷。回首吳趨路，荒荒有朔風。」蓋由蘇之杭有捷途，必過鎮之西、北柵，其地乃吳江、震澤、秀水、桐鄉、烏程、歸安交界之所也。 ◎驥隙駟隙 《史記》張良、魏豹傳皆有「人生世間，如白駒過隙」語。又《李斯傳》云：「夫人生居世間也，譬猶騁六驥過決隙也。」墨子云：「人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也。」今人引典，只用駒隙，罕有及驥隙、駟隙者。 ◎形容失實 史傳有形容失實之語，如《史記·藺相如傳》記相如持璧卻立倚柱，則曰「怒髮上沖冠」；《趙奢傳》記秦軍鼓譟勒兵武安，則曰「屋瓦盡振」；《項羽本紀》記羽與秦軍戰，則曰「楚兵呼聲動天」，皆描摹傳神之筆。事雖虛而不覺其虛，彌覺其妙，此龍門筆法所以獨有千古也。《晉書·王遜傳》襲其語而增一句，曰「怒髮衝冠，冠為之裂」，則近於拙矣。 ◎予台我朕 《尚書》辭義古質，而予、台、我、朕等字，往往並見。《論語》中吾、我、予等字亦復參互用之。如「二三子」節，先言我後言吾。「吾有知乎哉」節，先言吾後言我。「子疾病」節，先言吾後言子。至《孟子》「好辨」章，則先言予，繼言吾，終言我。蓋文家錯綜變化之法，已肇端於斯。 ◎皇甫芝庭詩 吾邑皇甫芝庭茂才墀，持躬醇謹，鄉里無間言。工作試帖詩，應試賦《春隨人意生》詩云：「江花三月暮，謝草半池春。」見賞於學使者。入泮，所作試帖詩甚多，惜身後散失殆盡。 ◎八仙岩 台州城西北隅八仙岩，奇石布列，境絕幽勝。旁有小池，水清冽可愛，名曰鑒泉。岩前呂祖殿，藥方甚靈，求者不絕。殿中對聯數十，惟臨海嚴孝廉乘潮作最佳：「看下方擾擾紅塵，富貴幾時，祗抵五更炊黍夢；溯上界茫茫浩劫，神仙不老，全憑一點度人心。」 ◎破邪論序 虞永興《破邪論序》最為世所寶貴。余觀崑山葉征君奕苞《金石錄補》謂：「《破邪論序》有云：『太史令傅奕，學業膚淺，識慮非常，乃穿鑿短篇，憑陵正覺。法師愍彼後昆，撰《破邪論》一卷。』夫胡僧咒人，奕破其妖妄，識者韙之。今反以為邪，世南從而和焉，何也？」又觀桐城姚姬傳比部鼐《惜抱軒筆記》謂：「《破邪論序》自署銜太子中書舍人，太子宮但有中舍人，安得有中書舍人？永興父名荔，而序中用「薜荔」字，此必唐時僧徒寡聞見者所妄作偽托，欲以自取重於世耳。」以二說證之，其非永興書可知。吁！世俗鮮精察之識，而以偽為真者多矣，不獨此帖為然。 ◎金布衣 錢塘金布衣農，畫梅竹蒼勁絕俗，晚又畫佛。自署號最多，曰「冬心先生」、曰「稽留山民」、曰「曲江外史」、曰「昔邪居士」、曰「龍梭仙客」、曰「百二硯田富翁」、曰「心出家庵粥飯僧」。余於杭城骨董肆得其畫竹一幅，題曰「凌霜雪，節獨完。我與君，共歲寒。」筆墨高古，良可寶玩。 ◎石屋煙霞二洞 杭州石屋、煙霞二洞，皆在南高峰下。余於咸豐辛亥往游，由赤山埠折而南，行二里許，至石屋嶺。嶺不甚高，有亭可憩。逾嶺即為石屋，洞寬廣三丈，深丈許。中鑿釋迦佛、諸菩薩像，四壁鐫羅漢五百餘，皆塗以金。左壁題名云：「陳襄、蘇頌、孫奕、黃顥、曾孝章、蘇軾同游，熙寧六年二月二十一日。」按，志稱東坡題名字甚漫漶，相傳黨禁時鐫去。茲所題字畫完好，而筆法俗嫩，定是近人偽托。題壁詩大半剝落不可讀，惟道光二十年郡人曹籀隸書銘十三字，尚可辨識。云：「嵌釜兮石屋，中有素書兮留我讀。」洞西北有窟甚深，顏曰「滄海浮螺」。稍南又一窟，上如石樓，下有泉。劉玉坡制軍韻珂題曰「瓮雲」。東又一洞，為石別院。東北又一洞，為小石屋。皆鑿佛像，洞額題曰「湖南第一洞天」，款字已滅。洞外屋舍傾圮，門徑亦蕪，惜無好事者為之修辟。又行二里許，過滿覺隴，為煙霞嶺。嶺峻甚，石滑不留履，攀蘿捫葛而上，半里始抵洞。洞在嶺之顛，有廟十餘楹，結構小而軒宇明潔，然塵外。登樓望遠，隔江諸山皆在指顧。洞深四丈，廣丈許，外寬內隘，皆刊佛像。有姚伯昂侍郎元之題「湖南第二洞天」，隸書。左壁吳越千人功德塔尚存，俗稱千官塔。上有都指揮使吳延爽題名。延爽乃吳越文穆王恭懿夫人弟也。寺僧智慧為具午飯，小住半日，俗慮淨滌。竊謂石屋之曠爽雖勝煙霞，而幽奇遜之。且凡洞皆在山麓，此獨在嶺脊，凌虛縹渺，當為西湖諸洞之冠。 ◎印章 印章以切為佳。錢塘袁簡齋太史枚之「三十七歲致仕」，蕭山汪龍莊大令輝祖之「雙節母兒」，語最新確。他若興化鄭板橋大令燮之「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」，衍聖公孔慶鎔之「九歲朝天子」，則自述其遭遇也。歸安孫太史辰東之「其於人也為寡發為廣顙為多白眼」，則自道其形狀也。錢塘陳雲伯大令文述之「團扇詩人」，則以團扇詩受知於阮學使也。至如楊鐵崖之「湖山風月福人之印」，唐六如之「江南第一風流才子」，魏叔子之「乾坤一布衣」，則尤顯著於世，非此三人，要皆不能當也。 ◎對語敏捷 高宗純皇帝燕見詞臣，出對曰：「冰冷酒，一點水，兩點水，三點水。」南昌彭文勤公元瑞應聲對曰：「丁香花，百人頭，千人頭，萬人頭。」儀征阮文達公元在翰苑時，仁宗睿皇帝因燕見，命以其姓名屬對，公即對曰：「伊尹。」對語不難，難在敏捷，非有夙慧者不能。 ◎解元連捷 解元連捷，幾中會元，而抑置第二者，一為乾隆壬申恩科浙江解元李祖惠（秀水人），是秋會試，已定元矣，總裁海寧相國陳公世倌以同鄉引嫌，改列第二，而以第三邵嗣宗（大倉人）。掄元。李歸班，官終江西高安縣知縣。一為嘉慶戊辰恩科江南解元顧元熙（長洲人）。己巳會試，總裁錢塘相國費公淳取列第一，侍郎英公和以第二名孔傳綸二三場奧博多奇字，遂易置焉。顧終翰林院侍講。識者謂李、顧闈作實勝邵、孔，使不抑第二，則三元可得矣，豈非命乎？又德清許方伯祖京，乾隆戊子領解，己丑會試，卷已擯棄，為武進劉文定公綸搜得，驚詫曰：「有文若是而棄之乎？」遍示諸總裁，皆嘆賞，即定元。其先定元之本房謂此卷乃「禮記」，俗謂「禮記」為孤經，乃言孤經不可中元。文定依回久之，遂置第五。至今首藝猶膾炙人口，而會元徐閬之闈作，世鮮有知之者。 ◎鴉膽子 鴉膽子治休息痢，歙程杏軒文囿《醫案》甚稱其功效。用三十粒，去殼取仁，外包龍眼肉，捻丸。每晨米湯送下，一二服或三四服即愈。此藥味大苦，而寒力能至大腸曲折之處，搜逐濕熱。《本草》不載，見於《幼幼集成》，稱為至聖丹，即苦參子也。藥肆多有之。吾里名醫張雲寰先生李瀛，亦嘗以此方傳人。吾母周太孺人喜施方藥，以治休息痢，無不應驗，兼治腸風、便血。凡熱痢色赤久不愈者，亦可治，惟虛寒下痢忌之。 ◎徐文長鬍稚威 明山陰徐文長渭，與我朝山陰胡稚威天游才相若，遇亦相似。文長為諸生時，提學副使薛應臍閱所試論，異之，置第一。及為胡宗憲所知，秋試前，嘗極力為之地，卒為簾官某所遺，竟以諸生終。胡以明經應博學鴻詞試，鼻血污卷，扶病出。比應京兆試，翰林某入闈分校，自詡曰：「吾必中胡某，為闔榜光。」卷落其房，而某不能句讀，即鉤勒皆誤，時乾隆辛酉年也。比甲子，長安朱某以庶吉士分校順天，其父與胡素交好，倡言：「入閹不中胡君卷，則爾輩剜吾目。」及得胡卷，又以奇古不能讀，反加紅勒焉。辛未以經學薦，左都御史某忌之，但稱胡詞章，遂不得召見，卒困抑以死。徐有《青藤書屋集》，胡有《石笥山房集》，皆傳播藝林。遇不遇僅一時耳，其才則千古矣。 ◎潘文恭公 吳縣潘文恭公師世恩，試童子時，終日端坐，不離試席，吳縣令李昶亭逢春異之，拔置前列。因出對雲「範文正以天下自任」，公對「韓昌黎為百世之師」。又雲「青雲直上」，公對「朱紱方來」。李決公必貴，後為狀元宰相。某公贈聯云：「大富貴，亦壽考；蓄道德，能文章。」說者謂今代偉人，非公莫能當此語也。 ◎吳[B16g]次太守四六 江都吳[B16g]次太守綺《送王阮亭司李維揚序》云：「官名大李，地有垂楊。」琢對絕工。末二聯云：「嗚呼！風雅薄則朋友之道衰，行誼乖而治化之本闕。子之往矣，言謝傅之甘棠；我且歸焉，用訪岐公之芍藥。」筆力陡健，語意亦細膩沈著，不徒以妍麗見長。 ◎羅願 宋羅汝楫子願，知鄂州有善政。曹經作《本傳》，引《新安續志》謂：「鄂州大旱，願立日中請禱，致疾而卒。」王諱作《小集後序》亦云然。乃《宋史》謂：「知鄂州，以父嫌不敢入岳廟。一日自念：『吾政善，姑往祠之。』甫拜，遽死於像前。」是欲假以神忠武，而適見其妄也。聰明正直如忠武，豈因其父之惡而譴及其子哉？ ◎蕭何陳平韓信 蕭何聽鮑生之言，遣子孫昆弟能勝兵者，悉詣軍所。又用召平之言，讓封勿受，悉以家私財佐軍。又從客之說，多買田地、賤貰貸以自污，遂釋高祖之猜疑。陳平從陸賈之計，交周勃，用能誅諸呂而安劉。韓信聽李左車之計，撫趙服燕，又用酈生之策，襲齊而定臨茁。此三人者，皆智慮絕人，而猶賴謀猷之益，可知事理之奧，取諸己者隘，得諸人者宏也。 ◎古書 古書之名，今有改減其字者，如《周易》稱《易經》，《尚書》稱《書經》，《孔子家語》祗稱《家語》，《五代史記》去「記」字，《古列女傳》去「古」字，《白虎通義》、《風俗通義》皆去「義」，字，《說文解字》去「解字」二字。《世說新語》去「新語」二字。習俗相沿，有不知其本名者矣。 ◎行軍之道 孫堅、孫策皆以單騎出行，為仇家所殺；裴晉公討吳元濟，亦嘗率輕騎觀兵沱口，賊以奇兵掩擊，幸李光顏有備，力戰卻之，不然殆矣。故聖人行軍，必以懼為先，以謀為主，誠慎之也。 ◎世說新語裡諺 里諺見於經傳者最古，《史記》、《漢書》次之，其在百家之書，則惟《世說新語》為後世所樂稱，以其辭之質而雋也。試略舉之。「舉卻阿堵物」、「傳神寫照正在阿堵中」，「阿堵」猶言這個也。「那得乃爾」、「失士卒情，外人那得知」，「那得」猶言何得也。「今日與謝孝劇談一出來，「一出」猶言一次也。「何乃氵訇」，吳人以冷為「氵訇」也。「拉鑼自欲壞」，「拉扌羅」猶言摧裂也。「殊不爾」、「聊復爾耳」，「爾」猶言如此也。「嘆息絕倒」、「當復絕倒」，「絕倒」猶言笑倒也。「善於托大」，「托大」從容博暢之意。「傖父」、「傖道人」、「傖奴」、「傖鬼」，吳人以中州人為「傖」，明其為別種也。「使君如馨地」、「正自爾馨」、「阿見子敬」，「馨」與「阿」皆語助辭。「下官家有兩娑千萬」，「娑」亦語助也。至於前此所已有者，如「太邱問炊何不餾」，「餾」字見《爾雅》，「唐突西施」，「唐突」見《後漢書》。此類尚多，不備述也。 ◎他日異時 「他日」有作前之日解者，《孟子》「吾他日未嘗學問」是也；有作後之日解者，《論語》「他日又獨立」、《孟子》「他日見於王曰」是也。「異時」亦然，《史記·秦始皇本紀》「異時諸侯並爭，厚招遊學」，此指前之時也；《蘇秦列傳》贊「異時事有類之者，皆附之蘇秦」，此指後之時也。字同而義殊，蓋即六書中之假借也。 ◎鬚髮早白 氣血衰則鬚髮易白，每於此征年祚焉。余觀《晉書·王彪之傳》云：「年二十，須鬢皓白，時人謂之王白須。」而官至光祿大夫，儀同三司，卒年七十三。此殆異稟，不可以常情測矣。又宋杜祁公衍，年過四十，鬚髮盡白，卒年八十。 ◎吳梁園比部 吾郡石門吳梁園比部枚，督學貴州，實心校士，以主持風教自任。堂立碑銘云：「窮極勿賄賣關節，苦極勿需索供應，忙極勿拋擲文字，怒極勿凌虐生童。」嘉慶癸酉，值拔貢之期，悉心校選，得士稱盛。 ◎贈僧聯 贈僧聯用佛家語，數見不鮮。錢塘吳薇客太史敬羲贈虎跑寺平山和尚聯云：「爐火紅深，與我煨芋；窗樹綠滿，煩公寫蕉。」具有雅人深致。 ◎徐霞客遊記 明江陰徐霞客宏祖《遊記》，敘生平遊歷之處，由中國遍及遐荒。自萬曆丁未年二十二即出遊，至崇禎己卯自滇得足疾歸，幾於無歲不游，無地不到。其游也，持數尺鐵作磴道，窮搜幽險。能霜露下宿，能忍數日飢，能逢食即飽，能袱被單夾耐寒暑。其尤異者，腳力健捷，日從叢箐懸崖，歷程過百里，夜即就破壁枯樹下，然松拾穗記之。蓋他人之游，偶乘興之所至，惟霞客聚畢生全力，專注於游，勇往獨前，性命不顧。其游創千古未有之奇，其《遊記》遂擅千古未有之勝。霞客亦能詩，《題小香山梅花堂》云：「春隨香草千年艷，人與梅花一樣清。」流利可諷。 ◎何書田 青浦何書田茂才其偉，居北鋅山下，工詩，家世能醫，書田益精其業，名滿大江南北。侯官林文忠公則徐撫蘇時，得軟腳病，何治之獲痊，贈以聯云：「菊井活人真壽客，山編集老詩豪。」由是投分甚密，而何介節自持，未嘗干以私，人皆重之。 ◎蠼[1234] 蠼[1234]音矍搜，蟲名。《玉篇》曰「求[1234]」，《博雅》曰「務求」，昌黎詩「蜿垣亂求亘」，即此。吾鄉俗呼為各蛸。二須六足，狀如小蜈蚣，而體較短闊。匿居隱處，溺射人影，令人生瘡，如熱痱而大，身作寒熱。《千金方》云：「畫地作蠼[1234]形，以刀細取腹中土，以唾和塗之，再塗即愈。」近又傳一方云：「入夜，以燈照生瘡處之影於壁，百滾湯澆之，即愈。」此皆以影治影之法，物類相感，抑何奇耶！ ◎彭文勤公 南昌彭文勤公元瑞，天資絕人。督學浙江時，試卷皆自閱，幾置卷數百，二仆侍側，左展卷，右收卷，循環不息，侍者告疲，公優遊自若也。按試告示，有「大場則萬卷全披，小試無一字不閱」語。乾隆丁酉典試浙江，得人最盛。所取文不限一格，而議論識力，詞採氣局，色色皆妙。試卷萬餘，遍加評騭，著語不多，切中作者之病，至有奉落卷而感泣者。吾邑某先達薦而不售，卷評一字曰「庸」，因是發憤揣摩，盡變其習，即於次科獲雋。是科副主試茅耕亭閣學元銘，出闈後，贈公聯云：「聞士頌之，自吳于越；讀公文者，如韓歐陽。」公在翰林時，高宗純皇帝嘗命作「周有八士」，至季隨破題，先示首句雲「舉八士而得其七」，公即應聲雲「皆兄也」。嘉慶丙辰，聖制《新正千叟宴畢仍茶宴廷臣於重華宮詩》，命群臣次韻。和坤倩人代作，所和「嗟」字，意不愜，屬公改正。公即易以「帝《典》王《謨》三曰若，《騶虞》「麟趾兩吁嗟」，一時和者皆莫能及。 ◎張太史聯 錢塘張太史曰銜，學優品懋。通籍後，不與當道往還，樵蘇不繼，蕭然自得。題聯於堂曰：「相對半床書，冀漸臻聖域；但啜一甌粥，誓不入公門。」 ◎首飾 《毛詩》：「副笄六珈。」《傳》云：「副者，後夫人之首飾，編髮為之。」「首飾」二字始此。劉熙《釋名》有《首飾篇》，凡冠、冕、弁、幘、簪、纓、笄、填之屑皆列焉，是統男婦而通名曰「首飾」矣。今獨以號婦人釵珥等物，蓋猶沿《詩傳》之說。 ◎斂葬 《禮》：「越日小殮，三日大殮。」蓋望其復生也。今則越日大殮者多矣。《禮》：「三月葬。」蓋死者入土為安也。今則積歲不葬者多矣。送死大事，而遲速乖違，風俗之敝，亦人情之偷也。 ◎卑職 元袁清容桷《上柏柱修遼金宋史事狀》自稱「卑職」，袁時官翰林侍講學士，乃為此稱。今翰林於上官前稱「晚生」，惟外官自五品以下見上司則自稱「卑職」。 ◎撾鼓捕盜 魏李崇為兗州刺史，令村置一樓，懸鼓，盜發之處，雙槌亂擊，四面諸村始聞者，撾鼓一通，次後聞者，以三為節，各擊數千槌。諸村聞鼓，皆守要路，是以盜竊始發，便爾擒送。宋薛季宣治武昌時，金兵且至，而縣多盜，乃鄉置樓，盜發，伐鼓舉烽，瞬息遍百里。守計定，訖兵退人心不搖，此治盜之良模也。又明李驥為河南知府，境多盜，驥為設火甲，一戶被盜，一甲償之。犯者，大署其門曰「盜賊之家」。又為勸教文，振木鐸以徇之。此則清盜之源，尤牧民者所當取法矣。 ◎后稷至文王 史載周自后稷至文王十五世。羅氏《路史》歷證古書謂：「后稷生台繭，台繭生叔均。不非后稷之子。公劉之去后稷已十餘世，其可考而見者，自不至文王，十有七世。」馬氏《繹史》亦主其說。姚姬傳《經說》謂：「文王五十而娶太姒，武王娶邑姜亦年四十。以是推之，周人先世大抵壽長而娶晚，是以自不而後，十六君而閱千年。」若據此說，則必十六世皆六十外始生子矣。 ◎周隋 周世祖保全元氏，分授庶官。隋遷周鼎，盡滅宇文氏之後。迨煬帝奪嫡，宇文述實主其謀，後即為述子化及、智及所弒。報復之道昭昭矣。 ◎崇尚貞節 墓誌，婦人之書再適也，見於宋子京之志張景妻唐氏，及陳了齋之為太令人黃氏墓志銘；女之書再適也，見於陳了齋之為仁壽縣君高氏墓志銘。蓋宋世士大夫家婦女再適者，不以為異，故范文正公《年譜》直書其母謝氏再適長山朱氏。今制崇尚貞節，婦人再醮者不得請封。雍正元年，詔直省州縣各建節孝祠，有司春秋致祭。所以勵風教維廉恥者至矣，宜不復沿陋習也。 ◎唐文粹 姚鉉《唐文粹》中，歐陽詹《自明誠論》、呂溫《諸葛武侯廟記》，立說頗謬。韓昌黎《革華傳》意致不及《毛穎傳》，似可不選。至段文昌《平淮西碑》，遠遜韓作，何取彼而舍此？如愛其才藻，則奚不並存之耶？然其大要以復古為主，搜擇博而別裁正，一代文物之盛，賴是以存，宜其繼《文選》而垂範來世也。 ◎生員 《日知錄》謂宣德七年奏，天下生員三萬有奇，蓋現存之數也。今天下歲取生員二萬五千三百餘名，約計現在之數，以三十年為準，凡歲試科試各十，共得生員五十餘萬名，可雲盛矣。 ◎受業 門生謁座師、房師帖只書姓名，蓋始於國初御史楊雍建言，中式士見主司，但用姓名書帖，不得稱「門生」。今惟手板書姓名而無稱謂，若用之柬啟，則皆書「受業」，蓋以避「門生」之稱也。 ◎徐楚畹 海寧徐楚畹學博善遷，鄉薦後，困於公車，家徒壁立，以星命之學遊歷江湖三十餘年。嘗寓吾里北宮，每為人論一命，無貴賤皆取百錢，題一詩簡端云：「若肯妄為些子事，何須更泛孝廉船？兒童莫向先生笑，強似人間造孽錢。」後官天台教諭，卒於任。 ◎冷泉亭 杭州冷泉亭有聯云：「泉是幾時冷起？峰從何處飛來？」相傳為董香光句。又天台范掄選題聯云：「滌熱腸，泉是冷好；衛淨土，峰故飛來。」句有作意。西安吳辛峰學博慶泰謂「故」字平弱，當以「特」字易之，良然。 ◎張夢廬 同邑張夢廬學博千里，醫名隆赫。道光間，應閩浙總督無錫孫文靖公之聘至閩，時公患水脹已劇，猶篤信草澤醫，服攻水之藥，自謂可痊。張乃詳論病情，反覆數千言勸其止藥。私謂其僚屬曰：「元氣已竭，難延至旬日矣。」越七日果卒。其論大略云：「專科以草藥為丸為醴，峻劑逐水，或從兩足滂溢，或從大腸直瀉。所用之藥，雖秘不肯泄，然投劑少而見效速，其猛利可知。夫用藥猶用兵，攻守之法，參伍錯綜，必主於有利而無弊。從未有病經兩年，發已數次，不辨病之淺深，體之虛實，祗以峻下一法為可屢投而屢效者。蓋此症之起，初因飲啖兼人，胃強脾弱，繼則憂勞過度，氣竭肝傷。流之壅由乎源之塞，若再守飲食之厲禁，進暴戾之劫劑，不啻剿寇用兵而無節制，則兵反為寇；濟師無餉而專驅迫，則民盡為讎。公何忍以千金之軀，輕其孤注之擲耶？彼草澤無知，守一己之師傳，圖僥倖於萬一，以治藜藿勞形之法，概施諸君民倚賴之身。效則國之福，不效則雖食其肉猶可逭乎？此愚之所痛心疾首而進停藥之說也。」語殊切直，特錄之以告世之溺惑於庸醫者。張有謁孫宮保句云：「身思報國仔肩重，病為憂民措手難。」見所刊《閩游草》中。 ◎黃莘田詩 國朝閩詩人以永福黃莘田大令任為首，所著《香草齋詩》，風華韶秀，戛戛生新。七絕尤勝，《泰安道中山行》云：「倡條冶葉拂青驄，帽影鞭絲困午風。十里棗花香不斷，行人五月出東蒙。」《勸農》云：「暖風晴日卷雙旌，立馬來聽布穀聲。一事最饒田韻，木棉花下看春耕。」《西湖雜詩》云：「珠襦玉匣出昭陵，杜宇斜陽不可聽。千樹桃花萬條柳，六橋無地種冬青。」「梨花無主草空青，金縷歌殘翠黛凝。魂斷蕭蕭松柏路，滿天梅雨下西陵。」「懶慢無心上畫橈，青旗沽酒不曾招。不知細雨裙腰草，綠到春風第幾橋？」 ◎蒼耳子蟲 蒼耳子草，夏秋之交，陰雨後梗中霉爛生蟲，取就薰爐上烘乾，藏小竹筒內，隨身攜帶（或藏錫瓶，勿令出氣）。患疔毒者，以蟲研細末，置治療膏藥上，貼之一宿，疔即拔出而愈（貼時須先以針微挑疔頭出水）。余在台州，仆周錦種之盈畦，取蟲救人，屢著神效。比在杭郡，學舍旁蒼耳草蟲甚多，以療疔毒，無不獲效。同邑友人鄭拙言學博風鏘攜至開化，亦救治數人。彼地無蒼耳草，書來索種以傳。又青蒿蟲治小兒驚風最靈，余孫榮霖曾賴此得生。此二方皆見《本草綱目》，而世罕知其效，特志之（青蒿蟲亦在梗中，焙乾研末和燈心灰湯調送下）。 ◎魚骨凳 台州城中東嶽廟有魚骨凳，闊一尺，長丈余，中平，兩端曲形似凳。廟祝云：「是魚之尾骨，其脊骨更大，在海濱某廟中。」按《隋書》：漕國順天神祠前有一魚脊骨，其孔中通，馬騎出入，蓋視此更巨矣。昔人謂水族惟魚最大，信然。 ◎沈曉滄司馬詩 吾邑沈曉滄司馬炳垣，自幼好為詩，以名孝廉為外氏之後。迨煬帝奪嫡，宇文述實主其謀，後即為述子化及、智及所弒。報復之道昭昭矣。 ◎崇尚貞節 墓誌，婦人之書再適也，見於宋子京之志張景妻唐氏，及陳了齋之為太令人黃氏墓志銘；女之書再適也，見於陳了齋之為仁壽縣君高氏墓志銘。蓋宋世士大夫家婦女再適者，不以為異，故范文正公《年譜》直書其母謝氏再適長山朱氏。今制崇尚貞節，婦人再醮者不得請封。雍正元年，詔直省州縣各建節孝祠，有司春秋致祭。所以勵風教維廉恥者至矣，宜不復沿陋習也。 ◎唐文粹 姚鉉《唐文粹》中，歐陽詹《自明誠論》、呂溫《諸葛武侯廟記》，立說頗謬。韓昌黎《革華傳》意致不及《毛穎傳》，似可不選。至段文昌《平淮西碑》，遠遜韓作，何取彼而舍此？如愛其才藻，則奚不並存之耶？然其大要以復古為主，搜擇博而別裁正，一代文物之盛，賴是以存，宜其繼《文選》而垂範來世也。 ◎生員 《日知錄》謂宣德七年奏，天下生員三萬有奇，蓋現存之數也。今天下歲取生員二萬五千三百餘名，約計現在之數，以三十年為準，凡歲試科試各十，共得生員五十餘萬名，可雲盛矣。 ◎受業 門生謁座師、房師帖只書姓名，蓋始於國初御史楊雍建言，中式士見主司，但用姓名書帖，不得稱「門生」。今惟手板書姓名而無稱謂，若用之柬啟，則皆書「受業」，蓋以避「門生」之稱也。 ◎徐楚畹 海寧徐楚畹學博善遷，鄉薦後，困於公車，家徒壁立，以星命之學遊歷江湖三十餘年。嘗寓吾里北宮，每為人論一命，無貴賤皆取百錢，題一詩簡端云：「若肯妄為些子事，何須更泛孝廉船？兒童莫向先生笑，強似人間造孽錢。」後官天台教諭，卒於任。 ◎冷泉亭 杭州冷泉亭有聯云：「泉是幾時冷起？峰從何處飛來？」相傳為董香光句。又天台范掄選題聯云：「滌熱腸，泉是冷好；衛淨土，峰故飛來。」句有作意。西安吳辛峰學博慶泰謂「故」字平弱，當以「特」字易之，良然。 ◎張夢廬 同邑張夢廬學博千里，醫名隆赫。道光間，應閩浙總督無錫孫文靖公之聘至閩，時公患水脹已劇，猶篤信草澤醫，服攻水之藥，自謂可痊。張乃詳論病情，反覆數千言勸其止藥。私謂其僚屬曰：「元氣已竭，難延至旬日矣。」越七日果卒。其論大略云：「專科以草藥為丸為醴，峻劑逐水，或從兩足滂溢，或從大腸直瀉。所用之藥，雖秘不肯泄，然投劑少而見效速，其猛利可知。夫用藥猶用兵，攻守之法，參伍錯綜，必主於有利而無弊。從未有病經兩年，發已數次，不辨病之淺深，體之虛實，祗以峻下一法為可屢投而屢效者。蓋此症之起，初因飲啖兼人，胃強脾弱，繼則憂勞過度，氣竭肝傷。流之壅由乎源之塞，若再守飲食之厲禁，進暴戾之劫劑，不啻剿寇用兵而無節制，則兵反為寇；濟師無餉而專驅迫，則民盡為讎。公何忍以千金之軀，輕其孤注之擲耶？彼草澤無知，守一己之師傳，圖僥倖於萬一，以治藜藿勞形之法，概施諸君民倚賴之身。效則國之福，不效則雖食其肉猶可逭乎？此愚之所痛心疾首而進停藥之說也。」語殊切直，特錄之以告世之溺惑於庸醫者。張有謁孫宮保句云：「身思報國仔肩重，病為憂民措手難。」見所刊《閩游草》中。 ◎黃莘田詩 國朝閩詩人以永福黃莘田大令任為首，所著《香草齋詩》，風華韶秀，戛戛生新。七絕尤勝，《泰安道中山行》云：「倡條冶葉拂青驄，帽影鞭絲困午風。十里棗花香不斷，行人五月出東蒙。」《勸農》云：「暖風晴日卷雙旌，立馬來聽布穀聲。一事最饒田唆韻，木棉花下看春耕。」《西湖雜詩》云：「珠襦玉匣出昭陵，杜宇斜陽不可聽。千樹桃花萬條柳，六橋無地種冬青。」「梨花無主草空青，金縷歌殘翠黛凝。魂斷蕭蕭松柏路，滿天梅雨下西陵。」「懶慢無心上畫橈，青旗沽酒不曾招。不知細雨裙腰草，綠到春風第幾橋？」 ◎蒼耳子蟲 蒼耳子草，夏秋之交，陰雨後梗中霉爛生蟲，取就薰爐上烘乾，藏小竹筒內，隨身攜帶（或藏錫瓶，勿令出氣）。患疔毒者，以蟲研細末，置治療膏藥上，貼之一宿，疔即拔出而愈（貼時須先以針微挑疔頭出水）。余在台州，仆周錦種之盈畦，取蟲救人，屢著神效。比在杭郡，學舍旁蒼耳草蟲甚多，以療疔毒，無不獲效。同邑友人鄭拙言學博鳳鏘攜至開化，亦救治數人。彼地無蒼耳草，書來索種以傳。又青蒿蟲治小兒驚風最靈，余孫榮霖曾賴此得生。此二方皆見《本草綱目》，而世罕知其效，特志之（青蒿蟲亦在梗中，焙乾研末和燈心灰湯調送下）。 ◎魚骨凳 台州城中東嶽廟有魚骨凳，闊一尺，長丈余，中平，兩端曲形似凳。廟祝云：「是魚之尾骨，其脊骨更大，在海濱某廟中。」按《隋書》：漕國順天神祠前有一魚脊骨，其孔中通，馬騎出入，蓋視此更巨矣。昔人謂水族惟魚最大，信然。 ◎沈曉滄司馬詩 吾邑沈曉滄司馬炳垣，自幼好為詩，以名孝廉為外吏，手版靴塵不廢吟詠。佳句如《鎮江》云：「岸高山比勢，地隘水為門。」《天津》云：「關鎖東西鑰，河流大小沽。」《舟泊京口》云：「大觀窮日月，孤勢出樓台。」《皂河》云：「鷗情隨水遠，柳意得春先。」《揚州》云：「明月隨人過淮浦，暗潮帶雨入江城。」《過畏壘湖》云：「遠水帆飛林影外，高樓人在雁聲中。」皆超心鍊冶，不愧作家。 ◎藝文志 《唐書·藝文志》，凡小說家書，無不採錄，獨不及應制之賦，試帖之詩。《明史·藝文志》不列名家時藝稿，蓋史例宜然。我朝《四庫全書》亦不採時文、試帖詩集。於此知榮世之詞章，不能並傳世之著述也。今之編集者，往往附以時文，蓋仿明吳伯宗《榮進集》例耳。 ◎玉芝堂談薈 徐應秋《玉芝堂談薈》，類摭故實，累牘連章，可稱華縟。然其書尚有二失：一則搜羅未遍，即正史猶有所遺；一則援引昔人文辭，每不標明某書。前之失猶可言也，後之失既乖體要，且蹈攘善之愆矣。 ◎陶安 明太祖優任陶安，賜門帖子曰：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。」此惟劉基、宋濂乃足當之。安嘗自謂「謀略不如基，學問不如濂」，語非謙也。劉、宋晚歲，帝眷寢衰，而安獨以禮遇終。余按：基卒於洪武八年，濂卒於洪武十四年，而安卒於洪武元年，然則安亦幸而早亡，得以保全恩寵耳。 ◎逸民榜 乾隆癸卯科，浙江鄉試，首題「逸民伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連」，獲售者鮮登第，時稱「逸民榜」。嘉慶癸酉科題「剛毅木訥近仁」，所取文皆恬靜之作，登第者絕少，時稱「啞榜」。丙子科題「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人」，所取文皆動宕發皇，登第者獨多，時稱「響榜」。大抵場屋文字，察理宜精，而才不可斂；審法宜密，而筆不可枯。必也，以沈實之思，運高華之氣，風骨近於古，而聲調合於今，斯為舉業利器。 ◎秘法 杭州吳山有售秘法者，一人以三百錢購三條，曰「持家必發」、「飲酒不醉」、「生虱斷根」，固封慎重而與之，云：「此訣至靈，慎勿浪傳人也。」歸家視之，則曰「勤儉」、曰「早散」、曰「勤捉」而已。大悔恨，然理不可易，終無能詰難也。 ◎倪太史 震澤倪太史師孟，幼穎悟，七歲時與蔡某同塾讀書。蔡亦聰俊，舉《四書》注「倪，小兒也」以戲之，倪應聲曰：「蔡，大龜也。」客有於席間令作「蠶豆」破題者，倪即云：「豆以蠶名，可食而不可衣也。」 ◎麥粉 嘉慶己卯年，杭城大火，一王姓家四鄰俱毀而巋然獨存。人詢其家有何善行，則曰：「無他，惟五世不以麥粉洗衣服耳。」余按：仁和沈梅村大令赤然《寒夜叢談》云：「麥為百穀之始，所以養人之生者甚廣，而世人多以之漿洗衣服，甚至裙揮足纏亦用之，雲如是則耐著，且易去垢也。今試以一家計之，每日約費麥三合，通十七省四五千萬家計之，每歲共需麥四五千萬石。嗟乎！登之則歷四時，食之則遍天下，徒以區區污私浣衣之故，悉舉而棄諸溝瀆中，暴殄天物，無逾於此！安得家喻戶曉，而為世惜此無窮之福耶？」此論最為明切，無如舉世習慣，莫知警戒也！ ◎四子書集注 士子習《四子書》，皆恪遵《集注》而往往不能全讀。乙未歲，在京師同人宴飲，秀水汪子黃同年燾舉令云：「述外國《四書》一句，不能者罰。」眾無以應，嘩辨云：「此書從未寓目，得毋杜撰耶？」汪曰：「出《孟子》『仁也者，人也』節，《集注》，非僻書也。」檢視果然，乃各飲罰酒。偶閱董東亭太史潮《東皋雜鈔》，云：「周雅楫清原，以康熙己未召試入翰林，一日入直，聖祖忽問以『增廣生員』四字，周不能對。上哂之曰：『《四書》尚不讀全，何雲博學？』後檢之，乃在『子適衛』章，圈外注『唐太宗置增廣生員』云云。」可見當日鴻詞中人已如此矣。 ◎黃滔詩 錢塘袁簡齋太史枚《隨園詩話》載，晚唐人辭某節度使七律前四句云：「去違知己住違親，欲策羸驂屢逡巡。萬里家山歸養志，十年門館受恩身。」以為一往情深，必士君子中有至性者，惜不記其全章與其姓名。按：此乃黃滔《辭刑部鄭郎中П》詩，其下半首云：「鶯聲歷歷秦城曉，柳色依依灞水春。明日藍田關外路，連天風雪一行人。」第二句乃是「欲發羸蹄進退頻」。滔字文江，莆田人。昭宗乾寧二年擢進士第，官四門博士，後遷監察御史里行，充武威軍節度推官。王審知據有全閩，而終其身為節將，滔規正有力焉。滔又有《題陳山人居》句云：「隔岸青山秋見寺，半床明月夜聞鍾。」寫景亦佳。 ◎罷荔枝貢 宋李復古迪留守洛陽，始貢牡丹花；蔡君謨襄為福建路轉運使，始進小團龍茶。賢者乃亦為此。南宋洪君疇天錫為福建安撫，罷荔枝貢。後賢勝前賢矣（本朝道光元年顏惺甫制軍檢巡撫福建，亦奏罷荔枝貢）。 ◎別賦 江文通《別賦》起云：「黯然銷魂者，惟別而已矣！」乃賦中絕調。後惟王子安仿之，作《採蓮賦》云：「非登高可以賦者，惟採蓮而已矣！」調雖相似，情韻則不逮矣。 ◎溫八吟 王定保《唐摭言》謂：「溫庭筠燭下未嘗起草，但籠袖憑几，每賦一詠一吟而已，故場中號為『溫八吟』。」孫光憲《北夢瑣言》謂：「溫庭筠才思艷麗，工為小賦。每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，時人號『溫八叉』。」今人徵典，但知有「八叉」，罕知有「八吟」矣。 ◎陶淵明祠堂記 陶淵明《五柳先生傳》、《歸去來辭》，皆有悠然自得之趣，視矯世絕俗之士，相去懸殊。後世但知其人品之高，卓越千古，即史氏亦僅以隱逸目之。惟宋羅端良願《祠堂記》最能得其品誼之實。其略云：「淵明生百代之後，獨頹然任實。雖清風高節邈然難嗣，而言論所表，篇什所寄，率書生之素業，或老農之常務。仕不曰行志，聊資三徑而已。去不曰為高，情在駿奔而已。飢則乞食，醉便遣客。不借琴以為雅，故無弦亦可。不因酒以為達，故把菊自足。真風所播，直掃魏、晉澆習。」又云：「在縣日淺，事雖不具見，然初不以家累自隨。送一力助其子，而慈祥繾綣之意，與視儼等不殊，只此一語，便可祠之百世。跡其求邑，雖指公田為酒之利，然來去以秋冬仲月，非播植之時，而《傳》遽有種秫之數。又督郵小兒，雖不束帶向之，固自未害，不足遽用是日決去留也。此為未深知淵明者。」端良此文及《淳安縣社稷壇記》，甚為朱子所稱，蓋以持論之獨精也。 ◎四三楊 陽湖趙雲松觀察翼《陔余叢考》謂：「史有三『三楊』，乃晉楊駿、楊珧、楊濟，唐楊憑、楊凝、楊凌，明楊士奇、楊溥、楊榮也。」按：《元史》楊浞，稿城人。與中山楊珍、無極楊卞齊名，時人有「三楊」之目，是有四「三楊」矣。 ◎唐駢體文 《新唐書》不錄駢體文，然亦間書一二。如駱賓王為徐敬業作檄斥武后罪云：「一А之土未乾，六尺之孤安在？」於公異為李晟作《平朱Г露布》云：「臣既肅清宮禁，只奉寢園。鍾虞不移，廟貌如故。」封敖為武宗作詔書慰邊將傷夷者云：「傷居爾體，痛在朕躬。」又草《李德裕定策功進太尉制》云：「謀皆予同，言不它惑。」李德裕為武宗詔王元逵、何弘敬伐劉稹云：「勿為子孫之謀，存輔車之勢。」是皆唐人駢體文中精粹語也。 ◎秦殿撰 嘉定秦簪園殿撰大成，事母純孝，先意承志，母稍不悅，則長跪請罪。家貧，躬啖藜藿，奉母必甘旨。嘗續娶某氏女，婚夕，女泣不止，詢知已有夫，父母以其貧，逼改嫁。急招其夫至，令即夕成婚，以奩具贈之。迨乾隆癸未，春闈報捷，房師戴太史第元見其字甚劣，謂之曰：「子字僅可三甲，速學焉，或可望二甲耳。」乃晝夜臨池，功日進，比殿試對策，字益工。先是諸城劉文正公統勛閱卷，已定長洲褚廷璋第一，同郡某，素有隙，語文正云：「外間早已迎新鼎甲矣。」公勃然曰：「豈我亦有弊乎？」遂以十一卷至二十卷進，而改置卷一至十卷於後，秦竟大魁多士。豈非德行格天，有此美報耶？ ◎漢口竹枝詞 餘姚葉茂才調元《漢口竹枝詞》三百首，述人情、風土、俚語居多。其賦《後湖詞》有云：「散步人來遠市閿，一回心境得寬閒。眼光直到天窮處，夕照黃陂數點山。」筆意獨俊逸可喜。 ◎王伯厚 陸子元《聲雋》載：「宋鄞人王某，以販馬為業，畜一彌猴。其妻夏日醉臥，彌猴與之合，醒後知之，大恚，殺彌猴。自是有娠，生二子應麟、應龍，厥狀肖焉。是殆謂伯厚昆季也。」按：伯厚之父名，登進士，官至朝請大夫、吏部郎中。家世仕宦，安得有販馬之事？伯厚弟應鳳，非應龍。其生也，後伯厚八年，特與之同日耳（伯厚生於嘉定十六年七月二十九日）。褚氏《堅瓠集》乃備采其說，不為考正，訛以傳訛，豈非誣衊前賢耶？ ◎孤山梅石圖 滇中大理石象物賦形，最稱異品，其大者尤為難得。阮文達公由雲貴總督入都，以《孤山梅石圖》石贈林文忠公（時為江蘇巡撫）。林謝簡云：「荷瓊瑤之寵錫，真過百朋；欣水墨之紛披，須論萬里。惟此煙雲吐納，本蒼山靈秀之鐘；況乎樹石蕭疏，繪孤嶼橫斜之影。憶杭郡久開節鉞，即逋仙亦在。當年攬勝名區，探梅寄興；此日繫懷舊部，琢石成圖。割翠綠之千重，肖丹青之一幅。登諸幾，恰疑鷲嶺飛來；障以湘簾，似有鶴聲遠至。出螂娘之仙館，清供彌珍；慚和靖之宗風，俗塵難浣。」於此想見老輩風流，雖贈答間，亦有雅人深致。 ◎諸葛丞相祠聯 蜀諸葛丞相祠聯云：「日月同懸《出師表》，風雲常護定軍山。」「興亡天定三分局，今古人思五丈原。」「已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師。」語皆可傳。 ◎蔡學博 諸暨蔡東軒學博英，舉乾隆丁酉孝廉，司訓江山縣二十餘年，以扶植人倫為己任，兼留心於民瘼。歲飢，勸各大姓於宗祠輸粟平耀，嗣是歉歲則踵行之，全活無算。後以老病乞歸，自庠門達水次，餞送者數百人，咸欷息曰：「好官去矣！」卒祀名宦鄉賢祠。著有《俟采副草》，立言皆平易篤實，有功名教。其《論名》云：「世有忠臣孝子，而其後不昌，人以為不獲其報。不知名者，造物之所寶，忠孝而受大名，則已厚報之矣。若其後復昌，是猶稱貸者之償其本而加以息也。且人世美名，易浮乎實。苟好名而實不相副，即為盜名。名之盜，天之賊也。得免誅譴幸矣，尚冀後嗣之必昌乎？故古人以名勝為恥，余以為名勝則更可懼。懼之奈何？絕去沽名念，而勉為其實則可矣。」又《與從侄書》云：「以我病軀，居此閒官，而猶不自暇逸，聞者必笑為愚。然每觀得美名而其實不副者，後多不昌。蓋名為造物所寶，竊而得之，必干天譴。我自到此，外間以虛譽相推，其實於人無所裨益。吃此地飯，用此地錢，而又謬被佳名，返己自思，時深警惕。故凡職分所可為，而有關公事、有益地方者，皆欲盡心力而為之，不敢苟且，不敢偷安，均此畏心愧心耳。」觀此，可想見其孳孳力行，不求人知之實學。 ◎原 《日知錄》謂：「元者，本也。本官曰元官，本來曰元來，唐、宋人多此語。後人以『原』字代之，不知何解。原者，再也。《易》『原筮』、《周禮》『原蠶』、《文王世子》末有『原漢」原廟』之『原』，皆作再字解，與本來之義全不相同。或以為洪武中，臣下有稱元任官者，嫌於元朝之官，改此。」余按：《孟子》：「則取之左右逢其原。」「原泉混混。」《漢書·董仲舒傳》：「道之大原出於天。」《司馬相如傳》：「爾ɑ游原。」皆作本字解。《易》：「原始要終。」原謂尋其本也。然則改元為原，正未可議矣。 ◎自呼其名 鳥獸自呼其名，見於《山海經》者甚多，皆非世所常有。其見於他書者，禽則有貝、有鴉、有鵜、有脊令、有鷓鴣、有貝（即）、有（即燕齊人呼為配，蓋取其名自呼）、有鴨；蟲則有蛤蚧、有龐蜂。原其始，人特因其鳴聲而命以名，後遂以為能自呼其名。凡禽言如布穀、脫布褲等，皆若是也。 ◎當 鄺湛若有《前當票序》、《後當票序》，全謝山《春明行篋當書》記述之，因謂《六經》、《三史》無有「當」字。按：《後漢書·劉虞傳》：「虞所賚賞，典當胡夷。」註：「當，丁浪反。」是「當」字所自始也。 ◎勺藥椒 勺藥，香草也，而贈之於相謔之日。椒，芳物也，而貽之於邁之時。人汨其情，物亦違其用矣。世之治也，禮教隆而婦職修，草木皆得其所。《周南》所以次《采葛》，《召南》所以次《采蘩》也。 ◎來 《春秋》：「桓六年春正月，來。」三傳皆以為州公自曹來，惟胡傳以「」為州公之名，且推衍諸侯失地名之義，謂迫乎大國而失國者，非其罪也，可以諸侯之禮接之。若不能修道以正其國，自底滅亡，如蔡獻舞、邾益、曹陽、州實之徒，則待之以初，乃禮之過也。以今考之，蔡獻舞、邾益、曹陽之失國，傳皆詳載其事，獨州公不書見滅於何國。且《左傳》以為度其國危，故不復，則其為人，當猶能量力度德，而不至於恣肆妄為。似不當於無所證據之事，加以罪名，至與蔡獻舞等同科也。 ◎甲申十九忠臣 甲申十九忠臣，附以孟章明為二十。南都又益以陳侍御純德。世祖賜諡，獨無純德。黃梨洲征君以甲申之難，侍御在俘戮之列，而雜入之。意者以此不預乎？余按：《明史》本傳不言俘戮，惟云：「都城陷，賊下令百官以某日入見，眾攝純德入。還邸慟哭，遂自經。」因考範文忠公以下二十人，皆聞變即時致命，而侍御獨死於入見之後，此所以不得諡也歟。 ◎申時行王錫爵 趙用賢以蘇、松、嘉、湖諸府財賦敵天下半，民生坐困，與進士袁黃商榷數十晝夜，條十四事上之。申時行、王錫爵以為吳人不當言吳事，調旨切責，寢不行。甚矣，其悖也！夫申、王亦吳人，為大臣者，道在澤民，況鄉邦疾苦，尤當力為拯救，乃反加以譙讓而沮之，是誠何心哉！二人之不得為良臣，即此可見。又吳中白糧為累，民承役輒破家。給事中張棟請令出貲助漕舟附載，申時行、王錫爵絀其議，見《李獻可傳》。 ◎韓文公廟碑 陽湖惲子居大令敬《潮州韓文公廟碑文》云：「公之闢佛，辟於極盛之時；宋人之闢佛，辟於既衰之後。宋人之闢佛，以千萬人攻佛之一人；公之闢佛，以一人攻為佛之千萬人，故不易也。」可為名言至論。 ◎慎樞公 先祖慎樞公諱琛，烏程庠生。居室在承壽堂南偏之樓，因號南樓。少秉異質，讀書過目成誦，作詩文千言立就。嘗與友人泛舟里中，自南柵浮瀾橋至北柵白娘子橋，凡九里許。默識兩岸人家招帖，歸書於冊，覆之，一字不訛，友大驚服。與本生先祖秋畦公為再從兄弟，友愛甚篤，卒年僅二十有九。秋畦公哭之慟，後遂以先君子嗣之。公詩稿甚多，惜皆散佚。今搜輯七首列於篇，其采人《兩浙軒錄》、《湖州詩錄》者不復載。《游飛來寺登峽山》云：「禪林開絕勝，山路轉清陰。一徑蒼苔滑，千峰花雨深。梵聲通鳥語，雲氣滿衣襟。好向風泉側，琮淨寫玉琴。」《清遠早秋》云：「捲簾官閣惜淹留，風景蕭閒及早秋。王粲生平最多感，無窮心事在登樓。」自贛州來，逆風寒雨，日行不過二十里，悶甚，作詩云：「高林紛落葉，密筱叢寒煙。贛江三百里，風雨滯歸船。」《歸興》云：「薄晚林巒秀色，日斜村落微紅。我與沙鷗有約，歸舟又及秋風。」《晚過七姑祠》云：「夕陽江上七姑祠，肅肅靈風滿桂旗。無限好山似雲髻，苹花香外影離離。」「一樣青山窈窕妝，不將眉黛嫁彭郎。到門幾曲青溪路，落日清風桂館涼。」衢州兩岸人家皆種橘為業，丹黃萬樹，詩以賞之云：「秋林霜重熟黃柑，勝日行吟興倍酣。滿眼西風篁步鎮，掛帆何異洞庭南。」「水縮煙寒橘柚村，千林金彈壓柴門。兩年燈火天涯夢，記劈新黃對酒尊。」（秀水高均儒填諱） ◎汪子黃 秀水同年汪子黃孝廉燾，天才穎異，英氣逼人，書法秀挺，詩亦清俊。道光壬辰秋試後，潛入貢院觀填榜，見己名在十三，賦詩云：「廣寒宮闕異人間，防衛森嚴晝掩關。親見上真注名姓，居然身到列仙班。」癸巳會試，因其叔寅禾太史世樽分校，迴避不與試，賦詩云：「五雲縹渺阻仙津，書劍蕭然客邸春。怕向黃金台下過，落花三月作歸人。」乙未闈後，留寓都中，旋於丙申正月病卒。詩稿散失，今記憶所及者，惟此二首，急錄之以擬吉光片羽。 ◎鴛鴦湖棹歌 吾鄉自竹太史賦《鴛鴦湖棹歌》後，繼作者數十家，雖品格各殊，而風致皆可玩味。道光辛丑，南海羅蘿村學使文俊試禾郡士，復以命題，所取佳作，亦有足步武前賢者：「裴公島上柳毿毿，細柳三篙已漲藍。畢竟詩人名不滅，踏雲獨訪芋香庵。」（秀水汪韓度）「宣公橋畔水瀠洄，三影亭前去復來。唐代文章元代曲，勸郎還上讀書台。」（秀水蔡之沅）「水邊水鳥盡雙飛，和雨和煙立釣磯。郎向分湖拋妾去，妾從合路載郎歸。」（海鹽沈炳垣）「百里官塘日往還，陡門西去玉溪灣。看看兩岸田如，平望南來不見山。」（石門程禧）「甲粢乙黍更親桑，民到於今頌越王。試向天文覓牛女，便知耕織萬家忙。」（桐鄉金鶴清） ◎戚公餅 吾浙市肆所售光餅，以戚少保繼光兵間遺製得名。瑞安項雁湖文學霽以為宜避少保之名，改稱「戚公餅」，作詩紀之。有云：「孔類緡錢形，解連環結。攜來肉串縣，穿作魚貫密。」文學幼耽吟詠，長棄舉子業，專意攻詩，中年下世。其弟幾山學博傅霖，編其遺詩曰《且甌集》付刊。余最愛其《夜舟入郡橘花作香二十里不斷》絕句云：「碧流如玉駕扁舟，樹影離離夜氣秋。新月一鉤花兩岸，水香扶夢到溫州。」「溫州」二字，鮮有入詩者，此獨擅長。 ◎地有湖山美 乾隆丁酉科，彭文勤公主試浙江，以「地有湖山美」為詩題，得「梅」字。蓋本宋真宗賜梅摯守杭州詩「地有吳山美，東南第一州」也。「吳」誤作「湖」，公自請議處罰俸。然自是文人學士，遂以「湖山有美」作詩料。蓋公負一代盛名，言可為典，且改「吳」作「湖」，句法尤渾括而有味也。 ◎文字之鑑 乾隆時，吾鄉葉氏家業隆起，作堂顏曰「養浩」，自後家中人死亡相繼。有善測字者，指扁字曰：「葉為羊食，又值牛口，焉得全？」急毀去之，乃安。余考劉績《霏雪錄》載張乘槎能以拆字言吉凶。洪武初，參知政事劉公某、王公某蒞任浙江日，改拱北樓為來遠樓；槎往視之曰：「三日內主哀喪之事。」如期，王公母夫人病卒，劉公以曆日紙邊坐法。王公延槎問故，槎曰：「來者，喪字形；遠者，哀字形。旁二點相續者，淚點也。」公命槎易之，乃為鎮海樓。此等解晰字義，真非尋常智慮所及。復按：陸儼山深《豫章漫鈔》載其郡中譙樓，太守題扁曰「壯觀」。同知王卿，陝西人也。見之忿然曰：「何名『壯觀』？自我西音乃『贓官』耳。」又紹興郡齋廳事扁曰「牧愛」，戚編修潤謂太守曰：「此可撇去，我自下望之乃『收受』字也。」形聲近似之際，可與宋人「德邁九皇」、「克長克君」等語，同為文字之鑑。 ◎陸費中丞詩 吾邑陸費春帆中丞泉，由明經起家縣令，歷官至湖南巡撫。自幼即耽吟詠，在長沙節署時，築校經堂課士，嘗以《湘江竹枝詞》命題，自賦十二絕，極綿邈悱惻之致，錄二首於此。「斑竹涓涓淚尚零，望湘亭上吊湘靈。孤篷聽雨巴陵岸，一夜愁心滿洞庭。」「三十六灣蘆荻秋，飛花如雪撲郎舟。請看今夜灣灣月，雙宿鴛鴦已白頭。」 ◎桑水部 杭州桑甫水部調元游五嶽歸，題聯書室云：「《六經》讀罷方持筆，五嶽歸來不看山。」其為塾師時，先命徒讀經，背誦如童蒙，經熟始教以文法。選天崇文二十六篇，詳加評語，令熟誦之，以是登科第者甚多。紹興某名士經術湛深，而文格重鈍，不利於試，年逾四旬，猶困場屋，因受業於門。桑閱其文曰：「病已深矣。」悉屏其所習文，戒勿寓目。授以曹垂燦進士《君子之至於斯也》文，令專誦三月，始課作文。迄一年，誦曹作已數萬遍，竟易重鈍為輕靈。乃曰：「此後惟子所誦，投無不利矣。」次歲即舉鄉闈，聯捷成進士。 ◎張長清 吾里張長清負異才，制藝高卓。四十餘歲始入泮，首題「夫子不答」，破云：「天道有應而不應，聖人不對而亦對也。」次題「仲尼祖述堯舜」，有云：「三代以上，道在堯、舜；三代以下，道在仲尼。堯、舜者，中天之仲尼；仲尼者，春秋之堯、舜也。」傳誦一時。未幾即卒，無子。才士之厄甚矣！ ◎陶太守聯 吳縣陶太守慶增，以翰林起家，道光己亥科為浙江副典試，所取多知名士。己酉歲，於濟南府任所丁母憂，哀毀過甚，肝氣疾劇而卒，年僅四旬，其父猶在堂也。歿時自輓聯云：「死而有知，應喜慈親仍聚首；生何所戀，長離老父獨傷心。」聞者莫不悲之。 ◎兩浙校官集 上虞許齏生教授正綬，司鐸湖州，選國朝兩浙校官之詩、古文辭，編集付梓，作征刻啟，分貽同志。有云：「二百年之文獻，不薄冷官；十一郡之典型，無輕前輩。」其詩集於咸豐初告成，雖采輯未遍，而發潛闡幽，琳琅滿目，亦足為寒氈生色。 ◎郭頻伽詩 吳江郭頻伽明經麟，少有神童之目，一眉白如雪。屢試不售，橐筆江湖，詩名噪一時。所著《靈芬館集》，氣骨清雋，洗淨俗塵。余最愛其言情之句，摘錄於此。《西湖春感》云：「二月落花如夢短，一湖春水比愁多。」《汶上道中卻寄載園》云：「歲月不多須愛惜，功名無定且文章。」《寄壽生獨游》云：「狂因醉後輕言事，窮為愁多廢著書。」《夢中得句》云：「憂果能埋何必地，人猶難問況於天。」《雪持表弟至杭得家中書賦贈》云：「此地逢君同是客，故鄉如我已無家。」《客中飲酒》云：「身世不諧偏獨醒，饑寒而外有奇窮。」 ◎四子書說約 舅氏周古軒先生干，志行醇篤，無愧古人。生平無他嗜好，惟研精經書，深探理奧，著有《四子書說約》、《易庸春秋集義》諸書。《說約》尤為精粹，間有與朱子《集注》異者，自謂非敢矜奇，惟求歸於至當，以闡明聖道而已。謹為摘錄於左。 「儀封人」章云：「封人一見夫子，而即相稱如此，其德亦可知矣。夫子之周流刪定，正是設教致治，不必待得位而後見也。故《中庸》言『大德者，必受命』，亦不必謂身為天子而始言受命。若夫子承先王之道統，立萬世之人極，凡有血氣者，莫不尊親，非受命而何？故曰：『天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？』天命之篤於夫子也，蓋已久矣，豈得以勢位言之哉？其曰『天將以夫子為木鐸』，彼謂天生夫子，正以垂教天下萬世，不必以位之得喪而患之。將，殆也，擬議之辭，非謂將來也。若以得位言，則封人之言不驗矣。」「子在川上曰」章云：「水有原則其流不息，道有本則其用不窮。觀其逝之萬殊，而知其來之一貫。夫子欲學者小德之川流，以悟大德之敦化，告諸往，欲其知來也。夫往，至費也，來，至隱也。往之費，人皆見之，而其費必根乎來之隱，則惟知道者乃能知之。蓋道必有本，本立則道自生，而其逝自不舍晝夜矣。學者見水之不息，而不知道之不息，知道之不息，而不知道之所以不息，此夫子所以寄慨無窮也。豈徒無間斷之意哉？孟子告徐子說，乃此章正解。」「棘子成」章云：「夫子謂『文質彬彬，然後君子』，即是文質相等之意，則子貢之言未為失也。蓋文陽質陰，陰陽不偏勝，而後得中可久耳。惟質為近本，夫子有寧儉毋奢之說，子貢所以先以君子稱之，而後救其失也。」 ◎王忄予楊選 王忄予為薊遼總督，把都兒、辛愛數部將西入，聲言東。忄予遽引兵東，寇乃以其間由潘家口入，渡灤河而西，大掠遵化、遷安、薊州、玉田，駐內地五日，京師大震。忄予遂被逮，死西市。楊選為薊遼總督，辛愛與把都兒大舉，自牆子嶺、磨乃峪潰牆入犯，京師戒嚴。選遣副將胡鎮等御之，不勝。寇留內地十日始北去。初，諜者言寇將窺牆子嶺，部檄嚴待之，而三衛為寇導者，紿選赴潘家口，以是寇勢乃張。選遂坐死，戮於市。余按：二人之見怒於世宗者，雖不僅因此事，然即此事論之，已足見其防禦之疏，被譴實咎所應得。吁！有主兵之責者，其於知彼知己之術何可忽哉！ ◎六世之宇命名 晉、宋間人命名，往往數世同用「之」字，而惟王氏為獨多。人皆知王羲之、獻之、靖之、悅之四世以「之」字命名，不知有六世相同者，如王廩之、胡之、茂之、裕之、瓚之、秀之，及彪之、臨之、納之、准之、輿之、進之，其名皆載在史冊。 ◎三邦 《禹貢》「三邦」，顏師古謂：「荊州界，本有蠻、荊、楚三國，致貢{路}、苦，其名稱美也。」此說勝於諸家。毛晃以為：「《春秋》書『荊人來聘』，即楚人也。《詩》稱『因時百蠻』，蠻非一國之名。謂蠻、荊、楚為三邦，恐非經意。」余謂：蠻、荊、楚皆屬荊州之域。毛氏雲「荊即楚人」，然安知非當禹之時本為二國，逮後始為楚並，如春秋之晉分為戰國之梁，而梁亦可稱晉耶？蠻雖有百蠻之稱，然《禮記明堂位》又言「九蠻」，《周禮·職方氏》又言「八蠻」，《詩·蓼蕭》序注又言「六蠻」。則「三邦」之所云蠻，亦何不可指為一國歟？ ◎古今字義 字義有行之今而古未備者，如「寺」字，古作官府解，不指僧寺也。「兵」字，古作兵器解，不指兵卒也。「字」字，古作撫字解，不指文字也。有行之古而今不用者，如毒兼善惡，祥兼吉凶，落兼始終，臭兼香臭，誕兼信誕，亂兼治亂之類。又如下事上亦言慈，上規下亦曰諫，貴賤皆稱朕，生死皆稱諱，男女皆稱僮。如此之類，古之異於今者，不可悉數。 ◎樊紹述 樊紹述《絳守居園池記》，如「涎玉沫珠」、「瑤翻碧瀲」、「嵬眼Е耳」、「提鷳挈鷺」、「風月燈火之」等句，奇雋可諷。又如「萬力千氣」、「蒼官青士」，後世多引用之。其餘大半艱澀，雖有諸家注釋，未能盡析其旨。吳居正謂昌黎盛推紹述，謂其詞必己出，不煩繩削而自合，文從字順，則其他文，殆不盡若此矣。余按：《唐·藝文志·樊宗師集》二百九十一卷，今皆不傳，所傳者僅此記與《綿州越王樓詩序》，豈真人情好奇，轉以奇而得傳歟？ ◎曾子閔子 聖門以孝稱者，曾子、閔子。曾子被杖於父，閔子見疏於後母。蓋惟境處乎變，而能盡子職，為人之所難為，斯為孝之至。「疾風知勁草，板蕩識忠臣」，其是之謂歟！ ◎師 古之為師也，以道德，降而托之於經術，如田氏之授《易》，孟氏之授《禮》是也。降而托之於辭章，如韓子《答李翊書》、柳州《答韋中立書》是也。又降而托之於舉業，假以為利祿之資，則師道衰而學術益替矣！有志世教者，當思所以救之。 ◎開城門卻敵 諸葛孔明以萬人屯陽平，司馬懿率二十萬眾至前，士失色，乃大開四城門，掃地卻灑。懿常謂孔明持重，而猥見勢弱，疑有伏兵，於是引軍北趨山。此計蓋不獨孔明也，漢李廣嘗以百騎卻匈奴數千騎。又元鐵哥從征乃顏，其黨塔不歹率兵奄至，鐵哥謂：「彼眾我寡，當設疑以退之。」於是帝張曲蓋，據胡床，鐵哥從容進酒。敵按兵覘之，懼有伏，夜遁去。夫匈奴塔不歹等固可以疑沮之，司馬懿智謀索優，使為嘗試之計，分二十萬眾之二三以擊之，則陽平之城可得矣，豈孔明之謹慎而敢出此？此事見郭沖三事，而陳壽《蜀志》不載，得毋傳之不實歟？ ◎龜策列傳 《五經》中，《詩》皆用韻，《周易》、《尚書》、《禮記》、《左傳》亦各有韻語。子則《荀子·成相篇》全用韻。至以敘事之文而為此體者，則惟《史記·龜策列傳》。此篇為褚生所補，其敘宋元王得龜事，二千八百餘言皆用韻語。語多悖妄，《索隱》、《正義》譏其煩蕪鄙陋，《史通》以為無可取，信不誣也！ ◎文家操縱之筆 文家操縱之筆，太史公最為擅長，有以一句縱，一句操，而於一篇之中屢見之者。試以《魯仲連列傳》證之曰：「吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。」曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也。」曰：「梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。」曰：「始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。」曰：「與人刃我，寧自刃。」曰：「吾與富貴而絀於人，寧貧賤而輕世肆志焉。」此皆以兩句自為開合之法也。 ◎裴行儉 裴行儉兼文武才，用兵無不勝，其法不外詭謀誘敵及用反問而已。突厥伏念來降，行儉謂：「受降如受敵。」敕嚴備，亦以防其詭也。使渾知此，何至為尚結贊所劫哉？ ◎嵇封翁 無錫嵇留山封翁永仁，客范忠貞公幕中，耿精忠叛，與忠貞公同被系三年遇害。獄中作《百苦吟》、《和淚譜》、《續離騷》，寄友人收藏之。題詩云：「此身若遂沈淪死，留與寒家子弟看。」後其子文敏公曾筠並其遺集彙刊之，世所傳《抱犢山房集》是也。方公殉難時，文敏公甫七歲，其室楊太夫人守志撫孤，備嘗艱苦。後公入祀忠義祠，太夫人舉節孝，特旨旌門，子孫（文恭公璜）相繼入相。天之報施，亦云至矣！ ◎西青散記 金壇史梧岡教授震林《西青散記》，多托為神仙幽渺之辭。最愛其諷世之語雋而不腐，勝讀勸誡陳言：「一生有可惜事：幼無名師，長無良友，壯無善事，老無令名。貧賤人可惜者二：面承唾為求利，膝生胝為求榮。富貴人可惜者二：臨大義沮於吝，荷重任敗於貪。聰明人可惜者三：妄譏議謂之薄，自炫獎謂之驕，懷憤激謂之躁。豪俠人可惜者三：助凶人得暴名，揮泛財得敗名，納庸客得濫名。」又云：「才子罪孽勝於佞臣，佞臣誤國害民數十年耳，才子制氵㸒書傳後世，熾情慾，壞風化，不可勝計。」 ◎陸太常 嘉興陸儆岩太常紹琦，康熙己丑進士，以詞林起家。督學廣西，以其地去中土遠，內雜夷僚，不能盡知功令，罹罪至死，迷不得悟，乃奏請諸生誦習律令，得旨通行，著為令。臨歿，手書訓子，自述生平不妄交一人，不妄為一事，不妄取一錢。聞者許為實錄。 ◎吳集潭孝廉 仁和吳集潭孝廉光升，大興朱竹君學士筠之師也。為學根柢經史，試禮部不第，年過七十，賜學正銜。其辛未會試「舜之居深山」一節文，結曰：「是以古之聖人，其靜也如山，其動也如水。」主司孫文定公以示同考，或曰：「結無之乎者也字，不當中式。」遂乙。庚辰「既而曰」四句文，有曰：「禍重於地，莫知之避。」同考斥之。辛巳文已中式矣，主司指摘字句，謂「大夫曰何以利吾家」文有「簋不飭」等語，又斥之。學士作哀辭，中云：「言必有出兮，如己出而。聾耳駭兮，目眩而噫。何必僻書兮，轉喉觸腮。周經誼語兮，僉謂余欺。予以勒帛兮，乙而罷之。靜動山水兮，語以重遺。昔孫文定兮，執卷而諮。莫為先容兮，遭按劍疑。文工遇拙兮，不偶而奇。」蓋指此也。 ◎文信國公四六 文信國公詩文秉正氣而成，雄絕一代，四六亦工。集中載《山中廳屋上樑文》，有云：「未問君王，便比賜鑑湖之宅；何須將相，方謀歸綠野之堂。」又《五色賦記》，言唐謝觀《白賦》云：「曉入梁王之苑，雪滿群山；夜登庾亮之樓，月明千里。」寇豹《赤賦》云：「田單破燕之日，火燎於原；武王伐紂之年，血流漂杵。」更仿之作《黑賦》曰：「孫臏銜枚之際，半夜失蹤；達摩面壁以來，九年閉目。」客絕倒。一客賦黃曰：「杜甫柴門之外，雨漲春流；衛青塞馬之前，沙含夕照。」一客賦青曰：「帝子之望巫陽，遠山過雨；王孫之別南浦，芳草連天。」因反觀前作，惟「月明千里」得白之神，曰雪、曰火、曰血，皆著跡。且「漂杵」是武王一處事，「燎原」與田單不相干。一客改之曰：「堯時十日並出，爍石流金；秦宮三月延燒，照天燭地。」一客又曰：「『夜登庾亮之樓，月明千里』如何對？」或對曰：「秋泊袁弘之渚，水浸一天。」此雖遊戲筆墨，亦可見公於斯道，曾殫鑽研之功也。 ◎希蹤靖節 明何濤為安慶推官，到官三日，吏白當伏謁監司，濤顰蹙曰：「非吾所能。」即棄官去。陳庸為荊門州同，蒞任五日，不能屈曲，即解官，杜門不入城郭。此皆能希蹤靖節者。 ◎四庫全書表文 乾隆四十八年，編纂《四庫全書》告成，進呈表文系獻縣紀文達公昀所撰，刊入全書卷首，公《遺集》中亦編入焉。公門人長沙劉相國權之跋其後云：「《四庫全書》開館，吾師即奉命總纂，自始至終，無一息之間。不惟過目不忘，而精神實足以相副。經手十年，故撰此表，振筆疾書，一氣呵成，而其中條分縷晰，纖悉具備，同館爭先快睹，莫不嘆服。總其事者，復令陸耳山副憲錫熊、吳稷堂學士省蘭合撰一表，屬吾師潤色，終不愜意，仍索吾師所撰表，列名以進。高宗純皇帝謂：『此表必紀某所撰。』遂特加賞一分，咸驚睿照之如神也。」按：《全書總目提要》二百卷，亦公所撰。說者謂公才學絕倫，而著述無多，蓋其生平精力已畢萃於此書矣。 ◎虞鳳娘 明義烏虞鳳娘姊嫁徐明輝而卒，明輝聞風娘賢，懇其父，欲聘為繼室。女知，泣謂父母曰：「兄弟未嘗同妻，姊妹可知。」父執不聽，女絕口不言，自經死。余謂女之死，徒以傷親之心。史傳載之，豈但以其志之潔，為末俗所難能，而書以示風歟？ ◎華歆 《後漢書·伏皇后紀》載曹操逼帝廢后，以華歆為郄慮副，勒兵入宮，收後下暴室。歆於靈帝時已舉孝廉，官郎中，而敢於凌虐帝後，不臣甚矣！乃《魏志》稱其「清純德素」，《晉書·華表傳》亦稱歆「清德高行」，是豈得為直筆乎？ ◎木 五行之繫於八卦也，木居其四，以天地發育之氣始於木也。木生於春而行於東方，故屬之巽。其兼及坎、離者，坎為水，水，生木者也；離為火，火，木所生也。艮則當冬春之交，萬物之所成終而成始，故亦取象焉。 ◎家禮 翁一瓢森《四時讀書樂》、朱柏廬用純《家訓》，世人以為朱子所作，此其誤猶可言也。至《家禮》一書，疏謬甚多，乃後人依託以傳者，流俗信而用之，何耶？ ◎埤雅 《詩經》詠馬二十六種，《埤雅》所載者十三種：鴇、騏、、駱、白顛、[A164]、原、黃、、る、駁、來、駒。惟不見於《詩》。《埤雅》所不載者，亦十三種：驪、、皇、騅、丕、も、單、卯、雒、、覃、魚、。陸農師固深於《詩》者也，凡釋魚、獸、鳥、蟲、馬、木、草、天二百九十六條，引《詩》者乃有二百十條。 ◎蠟燭 《禮記》「燭不見跋」，注云：「古未有蠟燭，惟呼火炬為燭。火炬照夜易盡，盡則藏所然殘本。」按：《西京雜記》「寒食禁火日，賜侯家蠟燭」，韓詩所謂「日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家」是也。觀此可知當時民間尚未有蠟燭，則燭之用蠟，或始於漢。《物原》謂「成湯作蠟燭」，恐未足據。 ◎馮文介公 仁和馮文介公培元，少孤貧，母何太淑人自課之。性聰穎而劬於學，為文不起草，伸紙立就。精楷法，落筆迅敏，鄉會試中式，全卷無添注塗改字。殿試副本亦真書，皆從來所罕有。道光甲辰，以第三人及第，歷官光祿寺卿。咸豐壬子，督學湖北，十二月武昌府被陷，公入署後園古井殉節，年僅四十。事聞，贈侍郎銜，賜諡文介。公為諸生時，肄業崇文書院，見知於掌教胡書農學士敬，課多作刊行。如《老兵》云：「萬里秦時月，蒼茫出塞塵。餘生髀有肉，獨戍膽包身。倦羽三更雁，寒衣百結鶉。建橐無底事，中外一家春。」《課讀聲》云：「勖來勤業坐蕭辰，膝下嬌兒喜最馴。傳授范滂、蘇學士，經詒韋逞宋夫人。青氈寂寂遺編在，紗幔依依問字頻。記得芸窗佔畢處，尚留餘韻樂慈親。」《西湖采蓴曲》云：「門外波光碧似油，翠羅衫子卸珠樓。楊絲柔軟蓴絲滑，一樣相思兩樣愁。」皆為士林傳誦。兼工墨梅，畫輒題其上，得者珍為「三絕」。 ◎廖少司農 將樂廖蓮山少司農騰奎，以孝廉起家，宰休寧，擢御史，歷官卿貳。康熙乙酉主試江南，賦詩有「承命重驚山嶽負，焚香虔矢帝天臨。」榜發，盡孤寒知名士，群情悅服，下第者亦灑淚追送江滸。按：國初主試，恆有由舉人出身者，雍正時猶然。如：元年雲南主考鄂文端公爾泰（時官員外），二年湖北主考蔡仕舳、四川主考許隆遠是也。此後則罕有矣。 ◎詩品 鍾記室《詩品》，自漢迄梁百三人，別本一百二十二人。上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。漢七人，魏十一人，晉三十八人，宋二十六人，齊三十人，梁十人。漢四百餘年只得七人，宋、齊以下僅百年而得六十餘人。蓋五言之學，六朝始盛，抑略於遠而詳於近，理則然也。惟同時昭明太子《文選》詩六十二家，《詩品》所述者五十一人。韋孟、束皙、應貞四言，張衡七言，既不列於品，若漢之蘇武、應，晉之廬諶、司馬彪、王康琚，宋之徐悱、劉鑠皆以五言著稱，乃亦見遺，然則所取殆猶未備歟。又如以劉楨列上品，陶潛列中品，徐幹、阮璃列下晶，品第違失，昔人多議及之。然其鋪觀列代，撮舉同異，實能推究淵源，闡明旨趣。且百餘人之詩，今不盡存，尚賴此以流傳，俾得考見得失，誠於詩教有功，可為後學之津梁也。 ◎陳雲伯 錢塘陳雲伯大令文述，少負才名，後以乙科出宰。由皖之吳，所至有惠政。補官江都縣，前令以迎送為事，積案盈萬。陳初至，署聽事曰：「勤補拙，儉養廉，更無暇饋問送迎，來往賓朋須諒我；讓化爭，誠去偽，敬以告父兄耆老，教誨子弟各成人。」乃排日訊斷，不逾年而積牘以清。詩長於歌行，才藻富有，雄視一時，近體亦韶秀風華。著有《頤道堂集》行世，五言如：「百花承輦路，片月下宮牆」、「疏星江浦樹，殘月海門潮」、「翠落中峰瀑，青橫太古苔」、「闌乾花四面，樓閣樹中間」；七言如「雁外晚鐘橫白塔，煙中寒月上朱樓」、「水榭微波秋落葉，江樓斜月夜聞簫」、「落花到地飛還起，芳草如煙踏更生」、「奇石涌雲臨水立，寒泉漱雪隔花飛。」「地因久住艱言別，人為多情易寫愁」，皆妙。 ◎諡文成 諡文成者，漢張良，晉郄鑒，宋殷景仁，唐盧懷慎，南唐晉王景遂，明劉基、王守仁。張良、劉基、王守仁為不愧。本朝制國書大臣達海、額爾德宜及乾隆時大學士阿桂諡文成。 ◎露筋祠詩 王阮亭尚書《題露筋祠》詩云：「翠羽明擋尚儼然，湖雲祠樹碧於煙。行人系纜月初墮，門外野風開白蓮。」論者推為此題絕唱。按：米襄陽《露筋祠碑》云：「神姓蕭，名荷花。」詩不即不離，天然入妙，故後來作者皆莫之及。 ◎功令 言舉業者，必恪遵功令，不敢旁采他說，立異求勝；即箋疏家言，亦有從之而見黜者。嘉慶戊寅恩科浙闈三題「民事不可緩也」至「亟其乘屋」，歸安名宿楊拙園知新主「夜作絞索以待明年蠶用」立說，房官呈薦，主司謂：「此說若有所本，當入選，否則恐遭磨勘，吾不任其咎也。」房官乃遍搜《孟子》諸家注釋，並無此說，楊竟被黜，而不知本《毛詩》中孔疏，非僻書也。又乾隆間李學使潢歲試嘉郡，經題「隰有六駁」。某生素負文名，主毛傳「駁如馬，倨牙，食虎豹」立說，竟以紕繆黜置四等。因憶宋王旦知貢舉，論題「當仁不讓於師」。有舉子主賈逵說，以師為眾，旦惡其說黜之。以旦之賢而猶若此，況其下焉者乎！ ◎飢釒幾餓 谷不熟為飢，腹不實為釒幾，釒幾之甚為餓。飢、釒幾，古異義，後人通用，誤也。 ◎皇甫韻亭詩 同里皇甫韻亭茂才坤，情懷倜儻，豪於酒，詩筆亦俊。所作隨手散棄，偶檢篋中，得其遺稿三首，急錄之。《詠菊》云：「幾番疏雨潤，老圃菊初黃。月色一籬淡，露華三徑涼。秋深人比瘦，夜靜影俱香。誰送白衣酒，花前暢引觴。」《題沈鏡湖垂釣圖》云：「江北江南汗漫遊，歸來逸興寄扁舟。白風急秋將晚，一尺鱸魚欲上鉤。」「得魚換酒且高歌，鷺友鷗賓日日過。愛向水雲深處泊，滿船明月臥煙蓑。」 ◎對花啜茶 對花啜茶，唐人謂之殺風景。宋人則不然，張功甫《梅花宜稱》有「掃雪烹茶」一條。放翁詩云：「花塢茶新滿市香。」蓋以此為韻事矣。 ◎兄弟聯名 兄弟聯名始於漢季，如劉琦、劉琮，應場、應璩是也，然如伯達、伯適已兆其端。明呂兆祥《東野志》稱伯禽少子東野氏，第三代生二子，長暉，次；六代生二子，長縉、次紳。此則史冊所不載矣。 ◎七巧圖 宋黃伯思燕几圖，以方幾七，長短相參，衍為二十五體，變為六十八名。明嚴澄蝶《幾譜》，則又變通其制，以句股之形，作三角相錯形，如蝶翅。其式三，其制六，其數十有三，其變化之式，凡一百有餘。近又有《七巧圖》，其式五，其數七，其變化之式多至千餘。體物肖形，隨手變幻，蓋遊戲之具，足以排悶破寂，故世俗皆喜為之。