樂記 · 樂情篇

原文：樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異，禮樂之說管乎人情矣。窮本知變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。禮樂負天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。 譯文：樂所表現的，是人的一定的感情，禮所表現的，是人的一定的關係，樂表現相同的方面，禮辨別不同的方面，禮和樂的道理，是貫通著人情啊。探索到人們的內心境界的一般狀態和它的變化，是樂的功能，使人們真誠相處拋棄掉虛偽，是禮的目的，禮和樂表現天地間的自然要求，表達自然界的發展規律，調節上下的機能，完成各種事物的形體，多分清父子君臣的關係。 原文：是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉。天地欣和，陰陽相得，煦嫗覆育萬物。然後草木茂，區萌達，羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。 譯文：所以大人推崇了禮樂，那麼天地都跟著光明了，天和地自動的結合，陰和陽很好的調劑，生機和養料充實著萬物的生命力，然後草木茂盛起來了，枝幹茁壯起來了，羽翼長得有力了，角骼生長起來了，冬眠的昆蟲也甦醒過來了，鳥類孵有幼鳥，獸類懷孕受胎，胎生的不至於胎死腹中，卵生的不至於為長成卵殼就破裂，這些都要歸功於樂的功能啊。 原文：樂者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚也，樂之末節也，故童者舞之。鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。 樂師辯乎聲詩，故北面而弦。宗祝辨乎宗廟之禮，故後屍。商祝辨乎喪禮，故後主人。是故德成而上，藝成而下；行成而先，事成而後。是故先王有上有下，有先有後，然後可以有制於天下也。 譯文：樂不僅僅是指黃鐘大呂等樂律、彈琴歌唱和手持盾牌及大斧的舞蹈，這些都是樂的末節，所以讓孩子來表演舞蹈。鋪設筵席，成列樽、俎、籩、豆等器具，以升上降下的動作來表示禮儀，這都市禮的末節，所以讓辦具體事情的官員來執掌之。 樂師只懂得樂聲和詩歌，所以面向北坐著演奏。宗人、太祝只懂得宗廟中祭祀的禮儀，所以站在屍的後面掌禮。商祝只懂得喪葬的禮儀，所以站在主人的後面掌禮。因此可見道德完善的人才能處於上位，技藝熟練的人只能處下位；品行完美的人才能居前，從事技藝的人只能在後。所以說古代君王明確了上、下、先、後的分別，然後才能為天下制定禮樂。